“Наше государство является секулярным государством, однако мы отделены от религии”.
Гейдар Алиев
Как отражено в Конституции, Азербайджанская Республика является секулярным государством. Эта характеристика государства содержит в себе то, что в Азербайджанской Республике религия отделена от государства, иными словами, одно не вмешиваются в дела другого. В соответствии со статьей 7 Конституции Азербайджанской Республики, Азербайджан является секулярным государством. Характеристика Азербайджана, как секулярного государства, проявляется в ниже изложенных факторах:
– Отсутствие какой-либо официально узаконенной религии
– Никакая религия не в силе принудительно самоопределяться.
– Отделение религии от государства
– Равенство перед законом всех религиозных конфесси
й.
Эти положения, изложены в статье 18, Конституции Азербайджанской Республики.
Каждый самостоятельно определяет свое отношение к религии. В большинстве случаев, понимание принципа секуляризма неправильно преподносилось и находило ошибочное отражение. Поэтому будет плодотворно, если нам детально рассмотреть этот принцип и его результаты.
Следует отметить то, что основной целью принципа секуляризма по сути, является обеспечение свободы совести. Принцип секуляризма преподносит гражданам нашего государства возможность свободного выбора в освоении и исповедании одной из религий и оставляет человека наедине со своей совестью в вопросах выполнения или не выполнения требований этой религии. То, что государство не отдает предпочтения в пользу той или иной религии, или конфессии, ввиду этого все обретают возможность жить согласно своим убеждениям.
Если обратить внимание, на самом деле подобная секулярная модель нашего государства весьма соответствует сути Исламской религии. Потому что, свобода воли определяется в Исламе как основополагающий фактор. Освоение определенным человеком Ислама в качестве религии должно всецело проявляться в собственной воле этого индивида.
Даже после принятия Ислама, совершение поклонений, предписываемых Кораном или воздержание от запретов (если не предпринимает преступление, являющееся уголовным) должно опираться исключительно на собственную совесть человека. Конечно, мусульмане могут напоминать и направлять друг друга в применении морально-нравственных ценностей, разъясненных в Коране. Но, ни в коем случае не может быть речи о принуждении в данном вопросе. Или же недопустимо применение манипуляции в соблюдении религиозных предписаний, наряду с представленными индивиду секулярными привилегиями.
Причиной тому служит проявление верования и поклонения в принудительной форме или взамен на определенную выгоду, что не соответствует морали Ислама и не несет в себе какую-либо ценность. Потому что, вера и поклонение имеют ценность только тогда, когда совершаются ради Аллаха. Проявлением высшей мудрости Творца является нижеследующий аят Корана, в котором Аллах преподносит нам свободу совести и свободу вероисповедания: Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”.. (Коран, 18:29)
Если государство будет принуждать людей к проявлению веры или к совершению поклонений, что противоречит морали Корана, то в подобной ситуации, люди могут стать религиозными, только из-за опасений пред государством. А приемлемым, с точки зрения религии, является следование предписаниям Ислама в атмосфере полной свободы совести.
Давайте, повествуем о модели государства, которая является полной противоположностью вышеуказанного. Например, представим страну, где принудительно обращают людей в мусульманство или же в христианство.
Кроме этого, допустим, что людей, исповедавших эти религии, принуждают жить в соответствии с предписаниями данной религии.
Например, указанная государственная модель, привлекая специальные полицейские подразделения, станет заставлять людей совершать молитвенные поклонения или же принуждать их посещать церкви. Или же прибегнув к более “мягким” методам, начнет дарить специально выделенные государством подарки людям, совершавшим молитвенные поклонения или же посещающим церковь. Подобное государство будет полной противоположностью модели секулярного государства. Да и к тому же, будет государством, настолько же противоречащим канонам религии.
Это потому что, принцип секуляризма, которым обладает наше государство, содействует как проявлению свободы совести, что является основной человеческой ценностью, также и будет соответствовать Исламу, которая придает большое значение этой ценности. По этой причине, каждый гражданин Азербайджана должен усвоить и внедрить принцип секуляризма.
Заур Рза