Author: Delphi7

  • Rövşən MƏMMƏDOV.”Uşaq nəsrində qəhrəman problemi” (Məqalə)

    262573_160980487313494_4010249_n

    R.M.Məmmədov
    Sumqayıt Dövlət Universiteti Azərbaycan dili və ədəbiyyatının tədrisi metodikası kafedrasının müəllimi

    UŞAQ NƏSRİNDƏ QƏHRƏMAN PROBLEMİ (1970-80-Cİ İLLƏR)
    Açar sözlər: uşaq ədəbiyyatı, qəhrəman, xarakter

    İ.V.Stalinin ölümündən sonra “Sovetlər cəmiyyəti”ndə gedən ideoloji proseslər ədəbiyyatda güclü rezonans doğurdu, ideal axtarışları azad və tamamilə başqa məcraya yönəldi. Bir tərəfdən bu proseslər sosializm nəzəriyyəsinin öz daxilində kommunizm cəmiyyəti ilə bağlı utopik fikirlər zəminində cərəyan edirdisə də, digər tərəfdən yazarlar xalq həyatına müraciət edir, onun əsrlərdən bəri gələn, hələ saflığını itirməmiş dəyərlərinə üz tutur, bunu “sosializm humanizmi” prinsipləri ilə uyğunlaşdırmağa çalışırdılar. Həyat həqiqətlərinin bu tip ideya və idealla xəbərdar edilməsi çox zaman “kompromis” nəticələr verir, özünəməxsus nəsr poetikaları doğururdu. (1, səh. 23)
    Hələ sovet yazıçılarının II Ümumittifaq qurultayında (1954-cü il 15-26 dekabr) cəmiyyətin həyatında, ideya və psixoloji gerçəkliyində “ayazlaşma dövrü”nün baş verməsindən bəhs olunurdu. Lakin ədəbi mühitin diqqət mərkəzində dayanan problemlər sırasında hələ də müsbət qəhrəman, sovet insanının obrazını bütün əzəməti ilə əks etdirmək və s. məsələlər önəmli yer tuturdu.
    Xalq şairi Səməd Vurğun qurultayda ədəbiyyat haqqında nəzəri məruzə ilə çıxış etdi. O, müsbət qəhrəman problemi üzərində dayanıb göstərirdi ki, “müsbət qəhrəman bütün müsbətliyi ilə bərabər səhv də edə bilər və yazıçı bu səhvlərə biganə qala bilməz”.(2)
    Qəhrəmana bu prizmadan yanaşılması ədəbiyyatda yeni insanın təcəssümü, sosializm realizminin dərinləşməsi demək idi. Lakin bu problemi birdən-birə çözmək qeyri-mümkün idi. Yaradıcılıq tərəddüdləri, tənqid qorxusu bədii sənətdə yeni insan obrazı məsələsinin həllində böyük sədd yaradırdı. Yazıçı İlyas Əfəndiyev yazırdı: “İndiyə qədər bəzi tənqidçilər tələb edirdilər ki, qəhrəman gərək əsərdə tamam “yuyulub təmizlənmiş” halda çıxsın, yəni onun səhvləri əsərdə mütləq düzəlsin. Yazıçı qəhrəmanın nailiyyətləri ilə yanaşı, onun nöqsanlarını da təbii olaraq göstərməlidir”.(3)
    Bu problem Azərbaycan Yazıçılar İttifaqının XVII plenumunda (1953-cü il 26-28 dekabr) daha ətraflı şəkildə müzakirəyə çıxarıldı. Belə ki, plenumun əsas mövzusu “konfliktsizlik nəzəriyyəsi”, ədəbiyyatımızın vəziyyəti, ona dəyən zərər və çətinliklər oldu. Bu da tamamilə əsaslı və zəruri idi. Çünki 40-cı illərin sonu 50-ci illərin əvvəllərində ədəbiyyatda sovet gerçəkliyini üzdən, saxta yollarla təsvir edən çox sayda əsərlər yaranmışdı. Ədəbiyyatşünas, dramaturq C.Məcnunbəyov yazırdı: “Təəssüf ki, bizdə elə vəziyyət yaranmışdı ki, pyeslərdə zavod direktorları eyni idi, raykom katibləri eyni idi, kolxoz sədrləri eyni idi, hətta sevgiləri də eyni olurdu”.(4)
    Cəmiyyətin yeniləşməsi prosesi Sov. İKP MK-nın XX qurultayından (1956-cı il 14-25 fevral) sonra daha intensiv xarakter aldı. Bu dövrdə Sov. İKP MK-nın “Şəxsiyyətə pərəstiş və onun nəticələrini aradan qaldırmaq haqqında” qərarı çıxdı (1956 30 iyun) və mərkəzi mətbuat səhifələrində dərc olunan silsilə məqalələrdə İ.V Stalinin şəxsiyyətinə pərəstişin zərərli nəticələri pislənib tənqid edildi. Bu ədəbiyyat və incəsənətin yeni bir problemi kimi meydana çıxıb böyük əhəmiyyət kəsb etdi. Ölkənin yaradıcılıq təşkilatları bu qərarı böyük rəğbətlə qarşıladı.
    Dünya arenasında və Sovetlər cəmiyyətində gedən bu proseslər ədəbiyyat və incəsənətin tamamilə yeni istiqamətdə inkişafına zəmin yaratdı. Bu səpkidə yeni-yeni əsərlər yaranmağa başladı və milli ədəbiyyatımıza yeni, gənc yazarlar nəsli daxil oldu. Bu yazarlar yazdıqları əsərlərdə əsas diqqəti partiya və təsərrüfat həyatına deyil, birbaşa insana, onun daxili aləminə yönəltdilər. Artıq əsərlərdə insanın fəaliyyətindən çox, onun daxili aləminə üstünlük verilirdi və burada insan sadə əmək qabaqcılı deyil, düşüncə fəaliyyətinin birbaşa subyekti olan ziyalı idi. Söhbət – şəxsiyyətə, fərdə, mənvəi-psixoloji “daxilə”, “içə” artan bədii maraqdan gedir, mənəvi potensialı bir başa “ictimai sistem və struktur” kimi yox, daha əvvəl vicdani, etik səltənət, əxlaq mehrabı kimi açan bədii təhlil və tədqiqatdan gedir”.(5, səh. 24)
    Yeni dövrün ədəbiyyatında insan kollektiv düşünən, kollektiv fəaliyyət göstərən tək tipli mexanizmin bir parçası deyil, əksinə kiçik və böyüklüyündən asılı olmayaraq insan faktoru artıq şəxsiyyət kimi önə çıxırdı və “homo sovetikus”dan fərqli yeni «düşünən insan» modeli hekayə və romanlarda öz əksini tapırdı.
    Şübhəsiz ki, ümumilikdə ədəbiyyat və incəsənətin inkişafına mane olan “konfliktsizlik nəzəriyyəsi” uşaq ədəbiyyatına da neqativ təsirini göstərməyə bilməzdi. Hadisə və predmetin zahiri təsviri, bədii konfliktin bəsitliyi, obrazların qeyri-kamilliyi bu dövrdə yaranan əsərlərin başlıca nöqsanları kimi nəzərə çarpırdı.
    Beləliklə, 60-cı illərdən başlayaraq, milli ədəbiyyatımız təkcə sovet ədəbiyyatının son, tükədilməsi mərhələsinə öz töhfəsini vermədi, eyni zamanda milli qaynaqlar hesabına daxili inkişaf qanunauyğunluqlarına qayıtdı, onu tədricən bərpa etməyə çalışdı. Ədəbiyyatımızın keyfiyyətcə yeni mərhələyə qədəm qoyması təbiidir ki, uşaq ədəbiyyatına pozitif təsirini göstərdi.
    Bu baxımdan 70-80-ci illər uşaq nəsrinin inkişafı baxımından səciyyəvidir. Artıq yaranan əsərlərdə insana, onun daxili aləminə diqqət dərinləşdi, özəlliklə, milli-mənəvi dəyərlər qabarıq şəkildə təzahür etməyə başladı. Tək böyüklər üçün deyil, kiçik yaşlı oxucular üçün də daha köklü, dərin problemlər əsərlərə sirayət etdi. Yeni nəslin nümayəndələri Z.Xəlil, Ə.Səmədli, N.Süleymanov, E.Mahmudov, Ə.Babayeva, B.Həsənov, R.Yusifoğlu, T.Qarabağlı, İ.Hümmətov, X.Hasilova və başqaları xalqımızın əsrlər boyu formalaşan milli-mənəvi dəyərlərini ideoloji müstəvidə ədəbi cəhətdən təhlil edərək tam anlaşıqlı biçimdə kiçik yaşlı oxuculara çatdırırdılar. Yazılan əsərlərdə uşaq obrazları süni dialoq qurmur, şişirtmə qəhrəmanlıq göstərmir, universitet təhsili almış tələbə kimi danışmır, hadisə və faktları real həyatda olduğu kimi yaşayır, qəbul edir və yerinə yetirirdilər. Bu da ilk növbədə milli ədəbiyyatımızın məhdud çərçivədən, “şəxsiyyətə pərəstiş” buxovundan, ən əsası isə “konfliktsizlik nəzəriyyəsi”ndən azad olmasından irəli gəlirdi.
    Qeyd etdiyimiz yeniliklər heç şübhəsiz uşaq ədəbiyyatının da çağdaş, lirik-psixoloji, fəlsəfi çalarlarla zənginləşməsinin bilavasitə önəmli səbəblərindən idi. Avropa və dünya ədəbiyyatında planetar miqyasda baş verən sosial-siyasi dəyişiklərə qeyri-ənənəvi prizmadan yanaşmalar fərqli personajların, o cümlədən, yeni uşaq obrazlarının yaranması, onların dünyagörüşünün daha da dərinləşməsi, uşaq nəsrinin artıq yeni formatda inkişafına zəmin yaratdı. Bu ədəbiyyata “burjua” damğası vuran “sovetlər cəmiyyəti” istəməsə də, dünyada yaranan müasir əsərlər imperiyanın sərhədlərini yararaq bütün ölkə ərazisinə, habelə “milli ucqarlar”a da yayıldı. Ümumi ədəbiyyatın mənzərəsi kimi, uşaq ədəbiyyatı da forma və məzmun xüsusiyyətləri baxımından köklü dəyişikliyə uğradı. Beləliklə də, müasir uşaq nəsrinə E.Ağayev, X.Hasilova, Ə.Babayeva, H.Zeynalova, E.Mahmudov, Ə.Əhmədova, B.Həsənov, N.Süleymanov, T.Qarabağlı, R.Yusifoğlu, İ.Hümmətov, Z.Xəlil kimi yeni gənc ədəbi qüvvələr gəldi.
    Əlamətdardır ki, onların yaradıcılığında gənc nəslin dünyada və qismən də olsa sovetlər ölkəsində özünü büruzə verməyə başlayan yeni dövrün ruhuna uyğun tərbiyə olunması, uşaqlarda Vətənə, millətə məhəbbət, milli-mənəvi dəyərlərə və milli şüura sədaqət, həyatda şəxsiyyət kimi formalaşmaq kimi məsələlər prioritet təşkil edirdi. Janr baxımından hekayələrə üstünlük verən yazarlar yeri gəldikdə povest və ədəbi nağıllarlara da müraciət edir, yaratdıqları əsərlərdə ilk növbədə hər hansı bir problemə müasir prizmadan yanaşmaq, uşaqlarda milli özünədərki formalaşdırmaq məqsədi güdür, ən önəmlisi elm və təhsilin insan həyatında nə dərəcədə mühüm amil olduğunu kiçik oxuculara çatdırırdılar. Ümumi problemə müxtəlif prizmadan yanaşan yazarlar, öz sələflərinin qələminə sadiq qalır, yeri gəldikdə onlara müxalifət təşkil etməkdən çəkinmirdilər.
    Şübhəsiz ki, 70-80-ci illərin uşaq nəsrinin ən ümdə məsələsi ədəbi qəhrəman, xarakter problemi idi. Çünki o dövrdə uşaqlarda möhkəm xarakter tərbiyə etmək, onların şəxsiyyət kimi formalaşmasına yardım etmək uşaq ədəbiyyatının qarşısına qoyulan başlıca tələb idi. Görkəmli yazıçımız M.İbrahimov yazırdı: “Uşağın zövqü, həyat hadisələri haqqında anlayışı ilk oxuduğu kitabların təsiri altında müəyyənləşməyə başlayır. Uşaqlar ədəbi qəhrəmanlara çox həssas yanaşır və özlərini onlara oxşatmağa çalışırlar. Buna görə də, uşaq ədəbiyyatında güclü xarakterlər yaradılmasına bu gün də böyük ehtiyac hiss olunur”.(6)
    Bütün bunları nəzərə alan gənc uşaq yazarları yazdıqları əsərlərdə daha dolğun xarakterlər yaratmağa başladılar və bu xarakterlərin daxili aləmlərinin lirik-psixoloji təsvirində çağdaş metodlardan, yeni üsul və vasitələrdən, orjinal ifadə çalarlarından istifadə etdilər. Bu əsərlərdə gənc nəsillə yanaşı, müdrik ağsaqqallar – Mirzə Muxtar (“Taxta qaşıq” – E.Ağayev), Əlican dayı (“Balıqçılar” – Q.İlkin), Heydər kişi (“Alapars” – Ə.Babyeva), Xankişi baba (“Peşmançılıq” – N.Süleymanov), bütün əxlaqi normaları ilə azəri xanımları – Sənəm arvad (“Dünyanı özü ilə aparmaq istəyən Bəşir” – Z.Xəlil), Səkinə xanım (“Qoca həkim” – B.Həsənov), Leyla xala (“Saf sular” – T.Qarabağlı) və s. kimi xarakterlər iştirak edirlər. Uşaqları sevən, onlara dəyərli məsləhət verən, yeri gələndə həyat məktəbinin müəllimi funksiyasını üzərinə götürən bu insanlar özlərinin bütün hərəkətləri və yaşam tərzləri ilə kiçik oxucular üçün örnək olurlar.
    Əsərlərdəki bu xarakterlərin hamısı özünəməxsusluğu ilə seçilirlər. Hər bir yazarın təxəyyülünün məhsulu olan bu xarakterlər bir-birindən istər xasiyyətcə, istərsə də yaşadığı mühitə görə fərqlənirlər. Ə.Səmədlinin, Ə.Babayevanın, T.Qarabağlının qəhrəmanları sırf milli adət-ənənələrə söykənən şəxslərdirsə, Z.Xəlil, E.Mahmudov, N.Süleymanovun qəhrəmanları daha çox çağdaş, bəşəri dəyərləri ön plana çəkən insanlardır.
    Təəssüflər olsun ki, 70-80-ci illərin uşaq ədəbiyyatında yeniliklərlə yanaşı, olduqca mühüm nöqsanlar da nəzərə çarpırdı. Belə ki, dünya uşaq ədəbiyyatında elmi-fantastik, elmi-texniki tərəqqinin inkişafına dair əsərlərin çoxluq təşkil etdiyi bir zamanda, bəzi yazarlar aktual olmayan məsələlərdən bəhs edən əsərlər yazırdılar. Ədəbiyyatşünas A.Əliyev haqlı olaraq yazır: “Aşkarlıq və demokratiya işığında deməliyik ki, uşaq ədəbiyyatının hazırki vəziyyəti yarıtmazdır. Onun yaradıcıları bu günədək ixtisaslaşmayıb. Bir gün elmi fantastikadan, dramaturgiyadan, sabah tarixi keçmişdən “əsər” yazır. Uşaq ədəbiyyatında layiqli yerini tutan roman, poema, pyes və s. olduqca azdır”.(7, səh. 136)
    Uşaq nəsrinin bir nöqsanı da, əsərlərdə olduqca mürəkkəb həyat hadisələrinin geniş təsvirindən ibarət idi. Adı çəkilən dövrdə ədəbi mühitin birbaşa diqqət mərkəzində olan uşaq ədəbiyyatında bu tip mövzuların seçilməsi təbiidir ki, kiçik yaşlı oxucular üçün böyük problemə çevrilir və onları maraqdan salırdı. Görkəmli yazarımız Ə.Babayeva haqlı olaraq qeyd edirdi: “Uşağa kiçik yaşlarından mürəkkəb həyat hadisələrindən, hətta məhəbbətdən, sevgidən də danışmaq olarmi? Əlbəttə, ancaq bu məsələlərdə ölçünü bilmək, uşaq təbiətinin və bədii ədəbiyyatın imkanlarını nəzərə almaq zəruridir. Burada yüksək romantika olmalıdır, yazıçı, yeniyetmənin əlindən tutub onu müqəddəs hisslər aləminə aparanda bu uşağı daxilən zənginləşdirməli, düşünməyə sövq etməlidir”.(8, səh. 205)
    Olduqca haqlı tənqidə məruz qalan bu tip problemlər uşaq nəsrinin inkişafına mane olur, onun dünya ədəbiyyatı ilə ayaqlaşmaq prosesini ləngidirdi. Lakin belə bir zamanda ədəbiyyata gələn yeni nəsil yazarlar janr baxımından hekayə və povestlərə üstünlük verərək, mövzu və məzmun etibarilə çağdaş əsərlər yazır, səciyyəvi obrazlar yaradır, uşaq ədəbiyyatını daha da zənginləşdirirdilər.
    Sevindirici haldır ki, bu dövrdə yazarlar kiçik yaşlı oxuculara tam yeni, orjinal xarakterlər təqdim edirdilər. Bu yeni obrazlar öz hərəkət və davranışları ilə artıq hər bir kiçik oxucu üçün tədricən ideala çevrilirdi. İstər ədəbi nağıl qəhrəmanları, istərsə də müasir qəhrəmanlar öz oxucularının rəğbətini qazandı. Azman (“Cırtdanla Azmanın yeni sərgüzəştləri” – Z.Xəlil), Qəlbinur (“Qəlbinurun başına gələnlər” – Z.Xəlil), Kərəm (“Coğrafiya dərsində taxılan eynək” – Z.Xəlil), Əhməd, Şahanə (“Sehrli xalça” – Ə.Səmədli), Səməndər, İskəndər (“Artıq tamah” – Ə.Səmədli), Nargilə (“Yayda üşüyən qızın nağılı” – Ə.Səmədli), Akif, Tahir (“Peşmançılıq”, “Ən vacib məsələ” – N.Süleymanov) və s. kimi personajlar kiçik oxuculara örnək göstərilərək onların həyatda şəxsiyyət kimi yetişmələrinə yardımçı olurdular. Bundan başqa yazarların yaratdığı ədəbi nağıllarda uşaqlar nağıl qəhrəmanları ilə artıq yeni, tam müasir formatda tanış olmağa başladılar. Burada uşaqların çox qorxduğu Divlər, küpəgirən qarılar, siçanlar, cırtdanlar, qeyri-adi sehrli gücə malik olan metafizik qüvvələr – sehrli xalça, sehrli güzgü, sehrli üzük, Simurq quşu, ağ və qara qoçla yanaşı, kibrit çöpləri, vertolyot, televizor və müasir dövrün digər elmi nailiyyətləri birgə iştirak edir. Uşaqlar bu personajların köməyi ilə yaxşını pisdən, ədaləti zülmdən, xeyri şərdən seçə bilir, həyatda bütün nailiyyətlərə çatmaq üçün xeyirxah əməllər göstərmək lazım olduğunu dərk edirlər.
    XX əsrin ruhunu və simasını müəyyənləşdirən elmi-texniki kəşflər uşaq ədəbiyyatında da fantastika janrının yaranmasına və inkişafına ciddi təkan verdi. Məhz bu du dövrdən (1970-80-ci illər) başlayaraq elmin inkişafını, texnikanın gələcəyini təsvir edən maraqlı əsərlər yaranmağa başladı.
    Ümumiyyətlə, qeyd edə bilərik ki, 70-80-ci illər uşaq nəsri istər janr, istərsə də, mövzu və məzmun xüsusiyyətləri baxımından olduqca rəngarəngdir.

    ƏDƏBİYYAT

    1.Əlişanoğlu Т. Azərbaycanın yeni nəsri. – Bakı, 1999
    2.Vurğun S.. Əsərləri, III c. – Bakı: Elm, 1972
    3. Əfəndiyev İ. ”Bizim sevincimiz”, “Azərbaycan” jurnalı №2, 1955
    4. Məcnunbəyov C. «Dramaturgiya və teatr». – «Ədəbiyyat və incəsənət» qəzeti, 1953 14 noyabr
    5. Qarayev Y. Meyar – şəxsiyyətdir. – Bakı: “Yazıçı”, 1988
    6. «Azərbaycan» jurnalı №3, 1970
    7. Əliyev A. Ədəbiyyat və həqiqət. – Bakı: “Maarif”, 1990
    8.Babayeva Ə. Yaradıcılıqda güzəştə yer yoxdur. – «Azərbaycan»jurnalı №5, 1976. – səh. 205

    РЕЗЮМЕ
    ПРОБЛЕМЫ ГЕРОИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ В ДЕТСКОЙ ПРОЗЕ

    В данной статье исследуются героические обрвзы в Азербайджанской детской прозе 1970-80-х годов и анализируется его стадии развития.

    SUMMARY
    CHARACTER PROBLEMS OF CHILDREN’S PROSE

    In this article the influence character problems of Azerbaijan children’s prose in 1970-80, analysis growth stages of this prose in – story, tale, literary story.

  • Fidan ABBASOVA.Yeni şeirlər

    1620181_569756029768464_162345351_n

    Yenə dekabrın 31-ni

    Sənsiz qeyd edirəm tənha və yalqız
    Hər yerdə hər zaman görürəm səni
    Harda qalmısan sən harda insafsız.
    Bir azdea vicadanın olsaydı əgər
    Mənidə yadına salardın hərdən
    Bir kəlmə söyləsəm qəlbinə dəyər
    Onunçün heç bir söz söyləməyirəm.
    Amma ayrılığın çətindir mənə
    Sən çoxdan bunlara alışmısan bil
    Istərdim sevgimiz qayıda dönə
    Onda sən bilərdin bu yalan deyil.
    Yeni il yeni gün gələcək bizə
    Sən mənsiz mən sənsiz çox uzaqdayıq
    Yadlaşan baxışlar gəlib üz-üzə
    Deyəcək astaca bəs biz hardayıq.
    Baxışlar yadlaşsa könül qocalmır
    Xatirə yaddaşı qocalan deyil
    Biz yoxuq deməli oda ucalmır
    Bu isə yalançı bir sevgi deyil.
    Dənizlər mavidir çünki rəngidir
    Onun mənasını anlayan bilər
    Bəlkədə sevgi tək oda qədimdir
    Yaddaşda olmasa oda silinər.
    Bilirsən bu saat çöldə qar yağır
    Mənsə xəyalara qayıtdım yenə
    Bəlkədə yükü çox onunçün ağır
    Bəlkədə bir azca bənzəyir sənə.
    Baxıram ağ qara birdəki göyə
    Bununda mənasın tapmaq çətindir
    Mən göydən soruşdum gələrsən deyə
    O isə söylədi dönməz mətindir
    Ancaq qürurunu sındırmalısan
    Gərək məhəbbətdə bir güzəşt ola
    Bir tək sən bunlara anlamalısan
    Gəlsən yeni ilim bir töhfə ola.

    Ömür yolum

    Ayrıldıq yolum səndən əbədi uzaq düşdü
    Sevgimizə göz dəydi əhdimiz uzaq düşdü
    Həyatda nə olursa başıma gələn işdi
    Unuduram mən səni neynim əlacım budu
    Gediriksə bu yolu bu yol sonsuz bir yoldu.

    Sənnən mənə təssəli bir gülüşdə qalmadı
    Fələk bizə nə etdi gözlərimiz ağladı
    Qəlbimizə dağ çəkdi bizi yaman dağladı
    Unuduram mən səni neynim əlacım budu
    Gediriksə bu yolu bu yol sonsuz bir yoldu.

    Illərin ayrıcında borana-qara düşdük
    Sevginin qollarında arana-dağa düşdük
    Axır göz yaşımızı birgə-tənha bölüşdük
    Unuduram mən səni neynim əlacım budu
    Gediriksə bu yolu bu yol sonsuz bir yoldu.

    Dənizlərdə çağladı haraydan-qışqırıqdan
    Tənha gəzdik həsrətlə bir acı danışıqdan
    Nə çıxdı ki hər dəyqə küsərək-barışıqdan
    Unuduram mən səni neynim əlacım budu
    Gediriksə bu yolu bu yol sonsuz bir yoldu.

    Könül ayrı düşəni öz yerinə buraxmır
    Yaşanılan günlərim bir də geri qayıtmır
    Yatmışları xülyadan heç tərpətmir oyatmır
    Unuduram mən səni neynim əlacım budu
    Gediriksə bu yolu bu yol sonsuz bir yoldu.

    Üzündəki baxışlar mənə nəsə söyləyir
    Gözümnən axan yaşlar yarı yolda inləyir
    Eşqimin həvəsiylə budur sənə söyləyir
    Unuduram mən səni neynim əlacım budu
    Gediriksə bu yolu bu yol sonsuz bir yoldu.

    Kədər bizi yoğurur bir bax gülüm neyləyir
    Həqiqəti görəndə birdən ona söyləyir
    Fidanda dərdləriylə bunu belə söyləyir
    Unuduram mən səni neynim əlacım budu
    Gediriksə bu yolu bu yol sonsuz bir yoldu.

  • Fidan ABBASOVA.Yeni şeirlər

    1620181_569756029768464_162345351_n

    Bir vüsal həsrəti

    Bir vüsal həsrəti boğdu qəlbimi
    Nə acı olurmuş sevginin dadı
    Bir zaman tutaraq mənim əlimi
    Mənə söylədi ki sevgidir adı.

    Bilmədin tükənən göz yaşlarımın
    Yerinə bir tikan bir gül bitirdin
    Mənə əziz olan məhəbbətinin
    Özünlə apardın gözdən itirdin.

    Mən susudum bu könül haray çəkəcək
    Səsləmə sən məni ey vəfasız yar
    Şərəfinə sənin şərab içəcək
    Sənsiz günlərimi de kim ovudar?

    Söylə mənə bu sənmisən?

    Nədir söylə bu həsrətin
    Yollarına hörülmüsən
    Hanı sənin məhəbbətin
    Söylə mənə bu sənmisən?

    Məni tənha atıb getdin
    Bir asiyə satıb getdin
    Söylə mənə sən nə etdin
    Söylə mənə bu sənmisən?

    Indi kimə inanım mən
    Indi kimə güvənim mən
    Hər şeyi başla yenidən
    Söylə daha bu sənmisən?

    Nə bilərdim insan ölmür
    Yaşasada üzü gülmür
    Yenidən dünyaya gəlmir
    Dünyaya gələn sənmisən?

    Təssəli bircə göz yaşı
    Başlatmışıq bu savaşı
    Gördüyüm bu dərd sirdaşı
    Bu sirdaşım de sənmisən?

    Gəl nə zaman döndün geri
    Sağalmayıb yaram yeri
    Bum-buz olmuş isti əli
    Tutan əlimi sənmisən?

    Fidan bitdi atəşində
    Bir ayrılıq gedişində
    Bir düz yolun enişində
    Söylə mənə bu sənmisən?

  • Riyaz DEMİRÇİ.Yeni şeir

    1485004_1430172863867012_1687380679_n

    Kör Kedi
    Bir zamanlar seviyordum onu
    Çokta seviyordum
    Kendimden daha cok
    Geceler beraber olduğumuzu
    Duşunuyordum
    Bana verdiği sözleri
    Hatırlıyordum
    Ne Kader bana karşı
    Kötü davranır sada
    Yine onu seviyorum
    Ama ben bilmezmidim
    Bukader vefasızlığını
    Bir kör kedi ondan vefalıdır
    İnan ki
    Yeter onun yüzünden
    Sevdiklerimden oldum
    Yüzünden
    Acidan doldum
    Ben kimseye aldanmazdımı ki
    Nasıl aldandımda bilemedim
    Şaşkın şaşkın
    Vurulmuştum
    Benim yaptığım fedakarlığı
    Belki o unutmuştur
    Ona emek verdiğimi
    Unutmuştur her halda
    Hani bensiz yaşamazmış
    Hani bensiz gülemezmiş
    Hani bene tapıyordu
    Gitsin vefasızdır
    Oda belki katıldı
    Nan körler kervanına
    Ona bir iki sözüm var
    Git allahımdan bul
    Diyorum bu son sözümdür
    Sana vet sana

  • Ramiz QARAYAZI.”Ümid…” (Hekayə)

    1922544_617050485035826_1013536088_n

    Ü M İ D…

    (ixtisarla)

    Bir neçə həftədən bəri sürən yolçuluq hər kəsi əldən salmışdı. Insanları ən çox yoran ucu-bucağı görünməyən səhranın həmahəngliyi, dəvələrin sanki qayğısı yoxmuş kimi ləng hərəkəti və günəşin insafsızcasına od ələməsi idi. Bütün bunlar azmış kimi bu səfərə qolubağlı, bir əsir olaraq başlaması Babəki tamam əldən salmış, onun yolunda hər şeyindən vaz keçdiyi doğma torpaq, ana Vətən və əsir xalqı ilə bağlı olan bütün ümidləri puç olmuşdu. Onu ayaqda saxlayan iki şey vardı: birincisi düşmənlərin qarşısında ölümü mərdanə, əsl türk oğlu türk kimi salamlamaq.., ikincisi isə qəlbinin dərinliyində inanırdı ki nə vaxtsa, bəlkə də yüzillər sonra, ya da bəlkə elə bir neçə ildə onun işini yenidən başlayacaqlar! Yox. O zaman Babəkin buraxdığı bir çox səhvlər təkrarlanmayacaq, düşməni və düşmənin gücünü düzgün qiymətləndirəcəklər. Bax onda Babəkin başladığı Azadlıq Savaşı mütləq qalib gələcək!
    Bu fikirlərlə başı qarışan Babək karvanda başlayan ümumi canlanmanı sezməmişdi. Canlanma üfüqdə çatacaqları mənzilin görünməsi ilə baglı idi. Hər bir kəs nəhəng ərəb xilafətinin bu əzəmətli paytaxtına tez yetişməyə çalışırdı. Sirləri bətnində gömən Samirə şəhərində kimini ailəsi, kimini alacağı xələt, kimini isə ölüm səbirsizliklə gözləyirdi.
    Samirə islam aləminin gənc şəhərlərindən biri idi. Lakin gənc olmasına baxmayaraq salındığı gündən sürətlə böyümüş, Xilafətin siyasət, elm, mədəniyyət, ticarət və sənətkarlıq mərkəzinə çevrilmişdi. Şəhərin mərkəzi hissəsində hakimiyyəti şərqdən qərbə doğru uzanan əzəmətli və qüdrətli islam xəlifəsinin iqamətgahı yerləşirdi. Gözəl memarlıq üslubunda tikilmiş saray uzaqdan göz oxşayırdı. Sarayı, dünyanın dörd bir yanından xəlifə tərəfindən dəvət edilmiş memarlar inşa etmişdilər. Saray nə qədər gözəl olsa da çoxdan idi ki, nə xəlifə, nə də digər saray əhli bu gözəllikdən lazımınca istifadə edə bilmirdilər, səbəb 20 ildən bəri Xilafətin şimal vilayətlərini bürüyən, xilafəti kökündən sarsıdan azadlıq hərəkatı idi. Lakin bir neçə həftə əvvəl bağrı çatlamaq dərəcəsində olan atla paytaxta çatan, bütün üzü günəşin istisindən çat-çat olan çapar xəlifənin qulağına şanlı sərkərdə Afşin Heydər ibn Kavusun göndərdiyi xəbəri pıçıldayanda bu saray sanki toy-bayram evinə çevrilmişdi. Elə o vaxtdan hər gün sarayda məclislər təşkil edilir, müxtəlif musiqilər ifa edilir, rəqqasələr rəqs edir, bir sözlə heç bir saray sakininin eyş-işrətdən başı açılmırdı. Indi də karvanın yaxınlaşdığını eşidən hər kəs, həm saray əhli, həm də elə bütünlüklə şəhər əhli iş-gücü ataraq, sarayın qarşısındakı böyük meydana toplaşırdılar. Hamı kimi, xəlifə özü də xilafəti bu vaxta qədər qorxu içində saxlayan, xilafətin təməlini sarsıdan şəxsi görməyə tələsirdi.
    Şəhərə daxil olan karvan aram-aram şəhər mərkəzinə doğru irəliləyirdi. Meydana yaxınlaşdıqca insanların sıxlığı artır, hərəkət etmək çətinləşirdi. Nəhayət ki, karvan meydanın saray qarşısında olan hissəsinə çatır. Sarvanların əmri ilə tələsmədən dəvələr dizlərini yerə qoydular… Hamının nəzəri qolları qançır olmuş, paltarının altından bədənində bir neçə yara olduğu görünən, əsir və qolubağlı olmasına baxmayaraq başını dik tutmuş, ətrafındakıların gözünə baxmaqdan çəkinməyən Babək adlı azadlıq mücahidində idi. Meydandakıların hər biri yanındakı ilə pıçıldaşaraq əsir Babəki və ona qalib gələn şanlı Afşinə işarə edirdilər. Sürətli addımlarla saraydan çıxan xəlifəni görən meydan əhlinin sanki üzərizə su töküldü. Xəlifə yan-yana duran iki böyük türk oğluna yaxınlaşdı. Afşinə yaxınlaşan xəlifə əlini onun çiyninə qoydu, qəzəb, maraq və heyrət dolu nəzərlərlə Babəki süzdü və əvvəlkindən də sürətli addımlarla bir qədər aralıda onun üçün qoyulmuş taxta yaxınlaşdı. Oturaraq ətrafına baxdı, hər kəsi bir-bir nəzərdən keçirərək Babəkin üstündə dayandı. Gözlərindəki hiyləgər təbəssümlə qışqırdı:
    ─ Hanı Mirzə Qəribi? Çağırın gəlsin.
    Xəlifədən sağda və solda olan saray əhli narahat formada pıçıldaşmağa başladılar və irəli keçməyə çalışan Mirzəyə yol verdilər. İrəli keçən bəstəboy ağsaqqal şəxs ilk öncə Babəkə yaxınlaşdı, diqqətlə onu başdan-ayağa süzdü, sonra dönərək xəlifəyə tərəf getdi və başı ilə yüngül təzim etdi. Onun hərəkətlərinə diqqət kəsilən xəlifə Mirzə Qəribinin yaşarmış gözlərinə işarə edərək soruşdu:
    ─ Mirzə, nə məsələdir? Gözlərin dolub ki…
    ─ Qocalıqdandır xəlifə sağ olsun, bütün vaxtımı yarımqaranlıq otaqda keçirirəm, açıq havaya çıxanda isə gözlərim nəmlənir. Deyə Mirzə Qəribi cavab verdi. Mirzənin sözlərindən xəlifənin dodaqlarına təbəssüm qondu. Keçən 20 il ərzində Babəkin apardığı müharibəni bütün incəliklərinə qədər qeyd edən Mirzə Qəribi həmişə Babəkin şəxsiyyətinə və onun apardığı milli azadlıq müharibəsinə rəğbətlə yanaşmışdı. Ancaq buna baxmayaraq xəlifə Mirzəni özünün də bilmədiyi səbəbə görə çox istəyirdi. Nəzərlərini yenidən Babəkə çevirən xəlifənin dodaqlarındakı təbəssüm dondu. Taxtdan dik qalxaraq çığırdı:
    ─Mirzə, 20 il ərzində yazdıqlarının tamamını qeyd et! Sabah gün doğanda bu iblis edam ediləcək. Əvvəlcə sağ qolu dirsəkdən üç barmaq aşağı, sonra sol qolu biləkdən bir qarış yuxarı, sağ ayağı dizdən beş barmaq aşağı, sol ayağı topuqdan bir qarış yuxarı kəsiləcək, axırda isə bu mənfur başı vurulacaq! Bununla da sənin kitabın qurtaracaq Mirzə!
    Bunları dedikdən sonra xəlifə heç kimə baxmadan gəldiyi sürətlədə saraya qayıtdı. Xəlifənin saraya getməsi sanki meydandakıları canlandırdı, hər kəs yenidən yaxınlıqdakı yoldaşı ilə pıçıldaşmağa başladı. Afşin sarayın pillələri ilə yuxarı qalxaraq Mirzə Qəribiyə çatdı və ehtiramla ona təzim etdi. Daha sonra əyanlardan birinə yaxınlaşdı. Babəkə işarə edərək ona nə isə söylədi. Həmin şəxs gözdən itdi və az müddət keçmiş iki gənc əsgərlə Babəkə yaxınlaşdı, əsgərlər Babəkin qolundan yapışaraq əmrində olduqları əyanın arxasınca addımladılar. Bu əyan zindanbaşı, əsgərlər isə zindanın tabeliyindəki qulamlar idilər.
    Zindan sarayın zirzəmisində yerləşirdi. Zirzəmiyə daxil olduqda zindanın rütubətli va sərin havası Babəkin həftələrdən bəri səhranın qızmar günəşi altında yanıb közə dönmüş dərisini oxşadı. Zindan çoxlu sayda koğuşlardan ibarət idi və bunların bir çoxundan inilti-şikayət səsi gəlirdi. Burada ah nələnin fəryadı yalnız zavallıların qəlbində dinlənirdi. Onlar sanki ölümlə həmsöhbət olmuşdular burda keçən həyatları ərzində. İndi isə… İndi bütün iniltilər azadlığın sonuna yönəlmişdir. Bu azadlıq sabah zülmətlə sona varacaqdı…
    Əsgərlər əsiri zindanbaşının işarə etdiyi koğuşa saldılar, koğuşun qapısı önündə duran zindanbaşı qolubağlı qəhrəmanı başdan ayağa süzdü, dərindən ah çəkib əmrə müntəzir əsgərlərə Babəkin qollarını açmağı əmr edərək koğuşdan çıxdı. Əmrdən bir qədər çaşmış əsgərlər yarı qorxu, yarı ehtiyatla Babəkin qollarını açdılar. Yenidən koğuşa qayıdan zindanbaşı özü ilə gətirdiyi suyu Babəkə uzatdı. Təklifdən Babəkin bədəninin bütün əzaları hərəkətə gəldi, amma özünü o yerə qoymadan başı ilə imtina etdi. Babəkin beynində yaranmış olan fikri başa düşən zindanbaşı su gətirdiyi qabı dodaqlarına yaxınlaşdıraraq bir qədər içdi və suyu yenidən Babəkə uzadaraq Babəkə çox doğma türk dilində dedi:
    ─ Atam oğlu, əmin ol, ölümü layiqincə qarşılayacaqsan. Daha sonra əsgərlərə tərəf çevrilərək onlara azad olduqlarını bildirdi. Babək sudan bir qədər içərək qabı zindanbaşıya qaytardı və ona təşəkkür etdi. Zindanbaşı qabı Babəkdən alaraq bir daha ona diqqətlə baxdı.
    ─ Adım Qarabudaqdır. Burada doğulmuşam, amma atam Xarəzm tərəfdən gətirilmiş qulam olub, sənin bildiyin, sənin kimi türk oğlu türkəm! Adına layiq ol, adımıza layiq öl! Əlvida qardaşım. Deyərək adının Qarabudaq olduğu bilinən zindanbaşı dərindən ah çəkdi, Babəki düşüncələri ilə baş-başa qoyaraq oranı tərk etdi…
    Səhər dan yeri hələ yenicə sökülməyə başlayanda Babəki edam kürsüsünə gətirdilər. Hamının düşmən deyə tanıdığı bu xalq qəhrəmanı həmişəkindən daha qətiyyətli, daha vüqarlı, daha güclü görünürdü. Babəkin qollarına və damarına güc və əzəmət verən, ölümü kişi qeyrəti və əsl türk oğlu türk kimi salamlamağa ruhlandıran xalqının, torpağının, Ana Vətəninin xoş sabahına, işıqlı gələcəyinə olan sarsılmaz ÜMİDİ idi!
    Ramiz Qarayazı

  • Gülten ERTERK (Türkiye Cümhuriyyeti, Ankara).Muhteşem şiirler

    1797264_10152206194581506_6871036_n

    BENDEN SANA GÜLE GÜLE

    Gözümden akan yaşım, yeter akma din artık!
    Sende çoktan bitmişim, gönlüm neden ağlıyor?
    Zararların çoğaldı, bir değil ki bin artık
    Bir elinde maşayla yüreğimi dağlıyor.

    Deli divane olmuş gönül sebebim sensin
    Gurur aşkı ne diye hak etti mi ki yensin?
    Çabuk öleyim diye eziyetler edensin
    Boynuma geçirdiği urganımı yağlıyor.

    Çok değil düne kadar peşimden koşuyordun
    Kötü olan ne varsa hepsini boşuyordun
    Benim için en çetin dağları aşıyordun
    Yalanları cebinde konuları bağlıyor.

    Helal lokma neyine içtiğin zehirli mey
    Yoktur Gülten Sultan’ın yapacağı başka şey
    Gözümde büyüttüğüm nokta nokta nokta bey!
    Musluktan akan suyla kaf dağından çağlıyor.

    GÖR

    Siyah saçım büklüm büklüm bükülse
    Toka tutamayıp tümü sökülse
    Omzumdan aşağı örük dökülse
    O beliklerimi gel de kırda gör

    Her zaman olmuştuk senle can cana
    Ayrı düştüm senden can yana yana
    Yargısız infazın nafile bana
    Acıma halime kalem kır da gör

    Aşkın ocağında közlenip yanma
    Sevda pınarından iç, ama kanma
    Yeşil, alı, moru hep gördüm sanma
    Ara bayırları dolaş kırda gör

    Umutlar yaslanır buğulu cama
    Gülten Sultan düşer dert ile gama
    Gökte şems koşarken dertli akşama
    Terk ettim sandığın kalbi kır da gör

  • Burhanettin YAZIÇI (Türkiye Cümhuriyyeti, Samsun).Hayatı ve Yaratıcılığı

    1660742_406311126179195_446413376_n

    HİSSEDEN BİRİ GİBİ……

    Yeni bir güne başlamak gibi hayat işte
    savrulan yaprakların arasındaki rüzgar
    vede anıların yalnızca sıyrılışı varken
    şimdi kaskatı olmuş bir yürek de ki iz
    baktım gökkubbeye yalnız herşeygibi
    şarkıların en anlamlısı nerdesiniz
    vede hırçınca kabaran denizin eylemi
    içimdeki gizli yerdeki ben beni ararken
    bensizliğin kalıntılarındaki aşk zerreleri
    zaman her zaman bana yol gösterdi
    bir yolunu bulmak yaşamaya dair ce
    sanmayınki içimdeki benim nede hayalim
    kaç kez bitmeye meyilliyim artık sessizce
    karanlığın bitmiyen yolculuğunda ki ben
    işık var demeye değcekmi hayat bazan
    son kezmi duyacağım o melodiyi kimbilir
    hayat işte duman olmuşluklarda sıkışan
    denemeye değecek birini görmeye kimbilir
    belki bitecek ansızın özümdekinlerle şimdi
    bekliyeceğim karaltılı akşamı ışıksızca
    güneşin aydınlığını hisseden biri gibi olmak
    vede döneceğim kimbilir o zamana sssizce

    BIRAKTIĞIM YERDESİN SEN…

    Hayal dünyamın içindeki sürrealist peri,,
    düşlerimi süslediğin günler deki gibisin,
    sen denizlerin içindeki, hücrelerimdeki gizsin
    bakıyorum denizlerin bitmeyen ahengine şimdi
    sen hala orada benim düşündüğüm yerdesin
    öyle uzaksınki içimden bir meçhule doğrusun,
    sadece hayallerimin ucunda denizin o yerindesin,
    bitmeyen methinin korunduğu gibi sin içimde
    seni tutmaya gücüm yok benliğimde düşersin,
    kalk diyemem deniz kıyısındaki yerinden sen,
    uyu hayallerimde uyu ,ki seni düşlediğim gibisin,
    reealist düşlerimden aşağı düştün denize gibi!
    saçların dağınık,yüzün tanınmaz bir haldeyken.
    deniz vururken hırçın dalgalarını üzerine sen uyu,
    her geldiğimdeki yerin anısına beni bıraktım şimdi,
    seni beklemeye doğru rüzgarın esintisinde kalan biri o..!
    zaman şimdi yok yokki ,beklemeye zaman,sen uyu,rahatça..!
    belki hangi bir zaman yine düşlerimin olduğu yerdeyken gibi,,!
    deniz,sen,ben, vede rüzgarın hazin ağlamasıyla biri gib kimbilir…!
    beklemeye tutkulanmak düşünce zincirlerini kırarak ,
    haykırmak denize rüzgarın içinden sensizliklerin dehlizine,,!
    bırakıldığı anıların içinden uzanan bir el,tutmaya değgin şimdi,
    yaşanmışlıkların yerinde saklanan biri gibi şimdi o işte biri gibi…!
    beklemek hayallerin hazin yerlerinde düşlemeyi beklemek,
    bitti işte bir yaşam daha denizin o kıyısında ,sadece rüzgar ve deniz var,
    ama sonsuzca hayaller varken içimdeki gizlenenler hala bende saklı,
    bir gün belki bir gün yine denizin bıraktığı yerde sin kimbilir…..!!!

    ZAMANI BEKLEMEK ZAMANI ŞİMDİ…

    Suyut güşüncelerimin içinden soyutlarken seni anılarını …
    bilmeye değgin önümdeki o zamanı hatırladım şimdi…
    seni hissetmek zamanımıydı bilmiyorum ama yinede …
    dünürken yazılanların içindeki gizli anlamları çözmeye
    birden aklıma senin leki ruya geliverdi nede meşum birliktelik..
    hayal ve ruya dinginliğindeki zaman şeridinden geçerken şimdi..
    süzdüm tüm yaşanılanları bir,bir,ama yinede ön sezilerimin içindeyim hala..!
    vurgun bu aşka bir vurgun var bende şimdi,karanlığın derinlerinden gelen..
    içimi yığınlarca sürükleyen peşi sıra nehrin akışına kapılan bir ceset gibiyken.
    vede düşlerimin derin izlerini sayfalarıma yansıtırken bilgelik halimle diye.
    yaşam kalıntılarının peşindeki ,yılların bıraktığı anılarda saklanan senmisin kimbilir…!
    düşler cenneti mi hayallerimin içselliği ,belkide kimbilir ,yaşanacaklardan biriyken..!!
    gecenin sabaha varışındaki gizli heyecan var şimdi yüreğimde beklerken seni…!
    ne bllebileceğim sevginin yalın anlatımını belkide ,nede özliyeceğim yaşananı…!
    işte zamanı geldi şimdi limandaki bekleyiş bitmek üzere yalnızlıklara …!!
    ellerimin titrek ,vucudumun soğuğu algılaması yüzümdeki ifade beni yansıttı.
    geriye dönen bir zaman dili,mini beklemek nafileyken yinede beklemek onu..!!!

  • Gülnarə İSRAFİLQIZI.”Onun nə günahı var axı…” (Məqalə)

    1558877_1434551783429120_209165756_n

    Hava çox soyuq idi. Əlimdə bilgisayar 2 nömrəli maşruta mindik qabaq yerlərdə iki nəfərlik yerdə əyləşdik öz dayanacaqlarında qrup yoldaşım düşdü və bir yer boşaldı bu zaman da dayanacaqdan iki qadın maşruta mindi qucaqlarında təxminən bir yaşyarım yaxud da iki yaşlı bir qız uşağı var idi. Görünür bunlar ana bala idilər. Anası əyləşdi oturacaqda uşağı da, qucağına aldı. Mənim əlimdə bilgisayar olduğu üçün yer verə bilmədim, buna görə də üzr istədim. Gəlin dilləndi narahat olmayın xanım. Uşaq anasını istəyir, müəyyən söz deməyə çalışırdı. Bu zaman yanımda əyləşən nənə qaş-qabağını töküb. Səsini azacıq yüksəltdi. Bax bu xalanı görürsənmi kəs səsini, indi bu saat sənə iynə vuracaq. Uşaq qaşqabağını töküb ağlamağa hazırlaşırdı ki, dedim: yox nənəsi xala ona iynə vurmaz bu çox gözəl baladır. Cann… azacıq təbəssüm edib sevgi dolu gözlərimlə balacanın üzünə baxdım. Uşaq qaş-qabağının düyünlərini açıb, üzümə heyran-heyran baxmağa başladı. Heç anası da yadına düşmürdü. Yol boyu danışdıq nənə ilə, rayon adamları idilər. Mən maşrutdan düşənə qədər uşaq gözlərini bir an olsun üzümdən çəkmədi. Sanki bu körpənin bir xoş sözə ehtiyacı var idi. Bizə bəzən elə gəlir ki, körpə uşaqlar heçnə anlamırlar, əksinə hələ onlar dünyaya gəlməmişdən ana bətnində eşidirlər. Biz onları qorxutmaqla onların gələcəklərini sual altına almış oluruq. Buna nümunə olaraq az yaşlı uşaqların kəkələməsini demək olar. Bu onların qorxu çərçivəsinə düşdükləri zamanı yaranır, qocalıb dünyalarını dəyişənə qədər həmin uşaqlarla yoldaşlıq edir bu xəstəlik. Hələ bununlada bitmir. Qorxu bir uşağın daxilindəki istedadlarını üzə çıxmasına manee olur. Cəmiyyətdə qapalı formada olduqundan patensiyalını ortaya qoya bilmir. Yaxud uşaq səhfən bir iş edəndə üstünə qışqıraraq…oyyyy sən neylədin?! Bu işinə görə vurmaq da eyni qorxu həlqəsini yaradır. Uşaq səhf etdikdə sakitcə təbəssüm edərək ona yaxınlaşıb mənim gözəl balam deyib öncə təbəssüm etmək, sonra isə onu səhfini başa salmaq lazımdır. Danlamaq olmaz. Adlarını sadalamadığım nevroloji xəstəlik də ana bətnindən, və doğulduqdan sonra bu kimi hallardan yaranır. əgər bir uşağa həyat verməyəcəyiksə onu həyata gətirməyin anlamı nədir? Onun nə günahı var axı? elə dünyaya gəlib insan kimi böyüməyəcəksə dünyaya nədən gəlməlidir ki… Arzu olunmaz uşaqların gözlərindəki kədər, sevgisizlik sonradan narkamanyaya, cinayətkarlığa, cibgirliyə, yalana, yol açan amillərdən deyilmi. Yaxud onu mükəmməl yetişdirməyi bacarmayanda da eyni halla qarşılaşmaq qaçılmaz fakt deyilmi?! Uşaqları sevgi və təbəssümlə böyüdüb, cəmiyyətin çirkabından qorumaq bütün valideynlərin boynuna düşən ən önəmli vəzifələrdən biri hesab olunur. Bir uşağın gələcəyi ilə oynamaq da, ona gələcək vermək də bizim öz əlimizdədir…

  • Şəfa VƏLİYEVA.Yeni şeirlər

    sefa1-450x300

    * * *

    bütün ayrılıqlar doğma…
    bütün xoşbəxtliklər yad…
    səninlə yaşanan hər nə varsa
    adını qoymağa çalışma…
    heç məndən də soruşma…
    adı üstündə yazılı: HƏYAT…

    bağırma, çağırma…
    sükutunu qucaqla…
    dərdini bas bağrına…
    bir də görərsən ki,
    qapın döyülür…
    pəncərəndən pıçıltılar tökülür-
    gecikmiş “Bağışla” adıyla…

    yalan demirəm sənə…
    İnanmasan da olur…
    daha eynimə gəlmir
    məni necə bilirsən…
    daha əynimə gəlmir
    “qadın nazı”… Bilirsən…

    bütün səssizliklər haray…
    bütün anlayışlar fəryad…
    səninlə yaşanan hər nə varsa
    adı üstündə yazılı: HƏYAT…

    * * *

    sığındığım köşəyə
    rəsmini Tanrı çəkmiş…
    qorxma dərdim üşüyə,
    dərdə qoxunu səpmiş…

    Bəlkə unutdun sən də
    mənim kimi o toyu?
    bəxtmi unutdu səndə
    o buxunu, o boyu?

    saçındakı dənləri
    bağla qızıl üzüyə…
    göndər gələn-gedənlə
    bəlkə ömrü bəzəyə…

  • Gündüz SEVİNDİK.Yeni şeirlər

    5f7ccfdb87f0c47b4ffb151a4f84cea0

    MƏNİM KÜÇƏLƏRİM ÜŞÜMÜR DAHA…

    Baxdı neçə-neçə şeirlərimə,
    İstədi don biçə şeirlərimə,
    Köçdü küçə-küçə şeirlərimə,
    Mənim küçələrim üşümür daha…

    Bu yükə toxunma, daşıyan mənəm,
    Bax… ölən, dirilən, yaşayan mənəm…
    Nə yaxşı, elə tək üşüyən mənəm…
    Mənim küçələrim üşümür daha.

    Dərdim bu dünyanın çiyninə deyil,
    Sözüm küçələrin əyninə deyil…
    Dizəcən yağan qar eyninə deyil,
    Mənim küçələrim üşümür daha.

    Qəlb yanar, özünü vurdusa közə,
    Ürək lazımdı ki, tablaya, dözə.
    Ta deyə bilmirəm: “Dur gedək bizə!” …
    Mənim küçələrim üşümür daha.

    Bu necə ömürdür, bu nə pay, Allah?
    İtirdim hesabı, özün say, Allah…
    Allah, sənə şükür, şükür, ay Allah –
    Mənim küçələrim üşümür daha!

    * * *

    Dərd yol azdı dərd köçündən,
    Hansı dərddi bu biçimdə?…
    Salamladım öz içimdə,
    Uzaqdan gördüyüm dərdi.

    Bilmirəm, bilə bilmirəm,
    Adını hələ bilmirəm.
    Özümdən ala bilmirəm,
    Əlimə verdiyim dərdi…

    Ay anam, tablamaz ürək,
    Bu dərd iblisdi, gah mələk.
    Çəkməliyəm axıradək,
    Ömrümə hördüyüm dərdi…

  • Kənan AYDINOĞLU.Qəzəllər

    Kənan AYDINOĞLU

    * * *

    Nə vaxtacan dözəcəksən belə dərdə, Azərbaycan?
    Kim çıxarar gözlərindən denən pərdə,Azərbaycan?

    Qarış-qarış torpağına quzğun girib çıxmayandan,
    Rus durmadı dayaq sənə xeyir-şərdə,Azərbaycan!

    Əzəli torpağın olan Qarabağı tutmaq üçün,
    Quzğun qoynuna yeritdi yeni ləşdə*,Azərbaycan!

    İran Rusya tez bağladı arasında Türkmənçayı,
    Şimal torpaqların denən qaldı nərdə,Azərbaycan?

    Bıldır-bıldır gözlərindən axıtdınsarəvan yaşı,
    Nə vaxtacan dözəcəksən belə dərdə,Azərbaycan?
    Fevral,2008.

    * * *

    Kimdi səni salan denən belə dərdə, Azərbaycan?!
    Boynunu da əymədin heç sən namərdə, Azərbaycan!

    Ermənisi bir də rusu torpağına girən zaman,
    Yandı Şirvan, yandı Gəncə,yandı Bərdə, Azərbaycan.

    Həsrətindən alışandan günahsızlar külə döndü,
    Unutmadım mən səni heç, xeyir-şərdə, Azərbaycan.

    Çəkinmə sən, utanma sən ermənidən nə də rusdan,
    Dözüm göstər,səbir göstər hər bir fərdə, Azərbaycan.

    Zaman-zaman torpaqların dönüb neçə cəbhə oldu,
    Boynunu da əymədin heç sən namərdə, Azərbaycan!

    Aprel,2009.

  • Bahadur ƏLZİADƏ.Yeni şeir

    ıfıl f

    Xalqın Mübariz oğlu

    Vətənə şəhid oldun,
    Xalqa qəhrəman oldun,
    Dillərdə şüar oldun,
    Xalqın Mübariz oğlu
    Unutmarıq biz onu.

    Düşmənə qənim oldun,
    Xalqına dayaq oldun,
    Dünyaya sübut oldun,
    Xalqın Mübariz oğlu
    Unutmarıq biz onu.

    Dünyaya sual oldun,
    Xalqın nidası oldun,
    Düşmənə cavab oldun,
    Xalqın Mübariz oğlu
    Unutmarıq biz onu.

    Qeyrət ilə yoğruldun,
    Torpağın oğlu oldun,
    Vətən üçün doğuldun,
    Xalqın Mübariz oğlu
    Unutmarıq biz onu.

    Çarəmizi sən buldun,
    Əlçatmaz zirvə oldun,
    Dərdlərə dərman oldun,
    Xalqın Mübariz oğlu
    Unutmarıq biz onu.

    Düşmənləri qorxutdun,
    Qorxulu yuxu oldun,
    Yağını sən oturtdun,
    Xalqın Mübariz oğlu
    Unutmarıq biz onu.

    Qeyrətlər şahı oldun,
    Tarix yox yaddaş oldun,
    Adına layiq oldun,
    Xalqın Mübariz oğlu
    Unutmarıq biz onu.

    Sərhəddə aslan oldun,
    Yurdunu sən qorudun,
    Silahla yoldaş oldun,
    Xalqın Mübariz oğlu
    Unutmarıq biz onu.

    2010.

  • Saqif QARATORPAQ.Yeni şeirlər

    Saqif QARATORPAQ

    * * *

    Çox da gəlhagəldi,baxta güvənmə!
    Çox da oturduğun taxta güvənmə!
    Dost deyib çoxuna çox da güvənmə,
    Dost çıxmaz axırda dost dediklərin.

    Bağrının başında şırım açarlar,
    Köçəri quş kimi birdən uçarlar,
    Səni quru yerdə qoyub qaçarlar
    Bir vaxt sağlığına tost dediklərin.

    Adının üstündən qara çəkərlər,
    Hara istəsələr ora çəkərlər,
    Düşsən əllərinə dara çəkərlər
    Həddini bildirib “sus”-dediklərin.

    Gözlərim böyüməz daha heyrətdən,
    Dərd məndən usandı, mən də bu dərddən,
    Dəm vurma,əfəndim,bir də qeyrətdən,
    Nə oldu… nə oldu bəs dediklərin?!

    * * *

    A zalım,mən səndən heç nə ummadım,
    Nədir istədiyim?! Xoş söz, xoş qılıq.
    Hər kəsin sevgiyə ehtiyacı var
    Bəlkə də… bəlkə də bircə misralıq.

    Onsuz da yolumuz ayrılıb coxdan,
    Bir də rastlaşmarıq çarpaz xətt kimi.
    Bəlkə də nə varsa unudacaqsan
    Çoxdan unudulmuş bir adət kimi.

    Neyləyim, unuda bilmədim səni,
    Mənimçün əzizdi o sevda, bu qəm.
    Neyləyim,sevəndə -sevdim ürəkdən,
    Sevməsəm… sevməsəm,yaza bilmərəm!

  • Gülten ERTÜRK (Türkiye Cümhuriyyeti, Ankara).Muhteşem şiirler

    1899168_10152195435946506_1744398885_n

    Temelli Git

    Zehrettiğin hayata geri dön de bak da git
    Sakın bende kalma ha, düşlerimden ak da git

    Gitmeden önce düşün hesap ver ince ince
    Daha olmadı bir de iftiralar art da git

    Bıraktığın eserle gurur duy sonbaharda
    Gazel olan sevdana bir kibriti çak da git

    Gözlerim kapanırken akşam gurup vaktinde
    Şems olduğun dünyamdan utanarak bat da git

    Seher vaktine kadar akan gözyaşlarımın
    Tek tek hesabını ver mizanlarda tart da git

    Elekten eleyerek vicdanınla hesaplaş
    Oynadığın gururu kafana tak tak da git

    Gülten Sultan ahın hiç bir zaman kalmaz yerde
    Vebalini Allaha sal, çözer haval et de git.

    CAN ERİĞİ BAKAN GÖZLERİN

    Cennetin rengini içine alan
    Derin ummanlara selamı salan
    Senli yaşanmayan anlarım yalan
    Buğulu bakışla derdi eritir
    Can evimi candan yakan gözlerin
    Can eriği yeşil bakan gözlerin

    Damla dökülmesin gözlerinden can
    Sinemdeki yara kanar akar kan
    Beni sensizlikte bıraktığın an
    Uzaklardan bile beni gözetir
    Can evimi candan yakan gözlerin
    Can eriği yeşil bakan gözlerin

    Seninle benliğim hayale dalar
    Dünyam baştanbaşa seninle dolar
    Beni benden alır sevdaya salar
    Özlemlerle dolu zihnimde tüter
    Can evimi candan yakan gözlerin
    Can eriği yeşil bakan gözlerin

    Rüyalar içinde en güzel düşsün
    Varabileceğim bir tek dönüşsün
    Görmediğim anlar gözlerim küssün
    Hesapsız sorgular sualler sorar
    Can evimi candan yakan gözlerin
    Can eriği yeşil bakan gözlerin

    Geçmişin izini sildirir dünden
    Ne şan ister gönlüm vazgeçtim ünden
    Seni tanıdığım o mesut günden
    Beri her saniye seni özletir
    Can evimi candan yakan gözlerin
    Can eriği yeşil bakan gözlerin

  • Tural SAHAB.”Dağlara qar yağanda”

    1495484_497576120351809_180516868_n

    Güvəndiyimiz dağlara qar yağanda

    Qar dağlara yağar, ancaq güvəndiyimiz dağlaramı?
    Əslində gözəldir qarın yağması, təmizləyir təbiəti mikroblardan, çirkablardan.
    Güvəndiyimiz dağlara qar yağanda isə güvənimiz təmizlənir, yalanlardan və biz böyüyürük.
    Böyümək gözəldi, bunu uşaq vaxtı belə bilirdik.
    Türk filimlərindən görüb, bildiyimiz sevgini biz də yaşayacaqdıq, böyüyüb.
    Böyüdük, sevgilər elə filimlərdə qaldı..
    Dostluqlar Qaf dağının ardında yaşayan Səməndər quşunun qadanlarında gizləndi, insanlar qorxub.
    Güvəndiyimiz dağlara qar yağdı, qar əriyib çamur oldu və ürəyimizi kirlətdi.
    Şairlərdən öyrənə bilmədik sevgini, sevginin göz yaşı ola bilmədi şeirlər.
    Sevdiyimiz şeirləri unutdu sevənlər, ilk namədə yoruldu aşiqlər. Pəri qızına vurulan aşiq ilk namədən sonra söylədi “ ayrılıq” qəzəlini.
    Şeyx Sənan tək atdı özünü qayalardan. O, donuz otaranda , donuz damında aldatdı onu sevdiyi qadın.
    Onun tanrısı gözəllikdi, sevgi idi. Tanrı isə çoxdan əl çəkmişdi sevgidən və gözəllikdən.
    Sənanın özünü atdığı dağ idi, bəlkə də qarın yağdığı dağımız. Ya da Pəri qızının aşiqini, məktubu gətirən bağbanla aldatdığı bağ idi, cəsədimizin düşdüyü yer.
    Güvəndiyimiz dağlara qar çoxdan yağmışdı əslində. Fərhad kimi oğlanı Xosrova dəyişdiyi gün Şirinin. Ya da Fərhadın ahı Şiruyənin bədəninə bürünüb saplandığı gün Xosrovun ömrünə əridi ayağımızın altındakı qarlar və göy üzünə yüksəldik biz. Bir daha dəymədi ayağımız ən yüksək zirvələrə belə.
    Güvəndiyimiz dağlara bir daha qar yağmayacaq, bir daha aldatmayacaq bizi qış günəşləri.
    Güvəndiyimiz dağların öldüyü gün mübarək.
    Mübarək böyüdüyümüz gün.

  • Adnan OKTAR.”Müsəlmanların birləşməsi fərzdir” (Məqalə)

    images

    Adnan Oktarın Arab Times’də nəşr olunan yazısı

    İslam coğrafiyasının hər tərəfində davam edən müharibə, qarışıqlıq, qarşıdurma, kasıblıq, aclıq, siyasi və iqtisadi problemlərin kökdən həll edilməməsinin səbəbi müsəlmanların həmrəy olmamasından qaynaqlanır. Halbuki təməldə eyni dəyərlərə inanan, eyni dildən anlayan, Allaha inanan, qibləsi, müqəddəs kitabı və peyğəmbəri eyni olan insanların öz aralarında birləşməsi çox əhəmiyyətli və ən doğru davranışdır. 1969-cu ildə qurulan və 57 İslam ölkəsinin üzv olduğu İslam Əməkdaşlıq Təşkilatının məqsədi bu olsa da, hal-hazırda bu təşkilat gözlənilən səmimi həmrəylik gücündən çox uzaqdır.
    Gücün birlikdən doğduğu, münaqişənin isə zəiflik, parçalanma və güc itkisi yaratdığı hamıya məlumdur. Yer üzərində kapitalist, sevgisiz, imperialist, müstəmləkəçi, şiddətə əsaslanan və zəifi əzməyə çalışan şeytani siyasət aparıldığını düşünsək, heç bir ölkənin bu hiyləgər sistemə qarşı tək müqavimət göstərə bilməyəcəyini aydın görərik.
    Dünyada eyni səbəblərə əsaslanaraq, yəni güclü olmaq, zəifləməmək üçün fərqli düşüncəyə sahib olan müxtəlif insan qruplarının əhəmiyyət verdikləri dəyərlər ətrafında razılaşıb birləşdiklərini görürük. Sosialistlər beynəlmiləl ətrafında, təbiətsevərlər səslərini eşitdirmək üçün yaşıl birliklər meydana gətirib onun çərçivəsində, neft istehsal edən ölkələr öz aralarında, peşə qrupları xüsusi təşkilatlarda, müxtəlif irqdən olan insanlar da yenə öz aralarında birləşirlər. Avropa ölkələri, Ərəblər və Latın ölkələri kimi öz aralarında iqtisadi, hərbi və texnoloji güclərini birləşdirmiş bir çox güclü ittifaq mövcuddur.
    Bütün bu güc birliklərinə baxmayaraq öz aralarında birləşə bilməyən müsəlmanların vəziyyəti İslam dünyasının varlıq və nizamı üçün böyük təhlükə yaradır.
    Bu gün müsəlmanlar birləşmək və həmrəy olmaq əvəzinə çarəni başqa yerlərdə axtarırlar. Hətta bir çox məqamda İslam əleyhdarı rejimlərə sahib olan ölkələrdən asılı vəziyyətə düşmüşdür. Qərb dünyası və Qərb vətəndaş cəmiyyəti təşkilatları İslam ölkələrində yaşanan xoşagəlməz hadisələrə kömək əlini uzatmağa həm istəksiz, həm də lazımi qədər faydalı deyillər.
    Afrika, Asiya və Yaxın Şərqdəki bir çox İslam ölkəsində aclıq, yoxsulluq, gerilik, terror, müharibələr, qeyri-insani siyasət, işgəncə və epidemiyalar müsəlmanlar üçün həyatı çox çətinləşdirir.
    Məsələn, Afrika qitəsinin bu günə necə gəldiyinə qısa salsaq, müstəmləkə sistemiylə Afrikalıların qorxunc rəftarlara məruz buraxıldıqları və çox zərər çəkdikləri görüləcək. Bir çox zəngin təbii ehtiyatları və münbit torpaqları olan Afrika ölkələri, imperialist dövlətlər tərəfindən zəbt edilərək talan edilmiş, qitə xalqları isə aclıq və səfalətə məruz edlmişlər. Köməyi gözlənilən ölkələr isə, əslində qitənin tarixinə müstəmləkəçiliyi gətirənlərin şəxsən özləridir.
    Avropanın içində yaşayan müsəlmanlar belə Bosniyada, Kosovada, BMT və AB kimi təşkilatların gözləri qarşısında qətl edildi. Asiyadan hər gün ölüm, əzab və faciə xəbərləri gəlir, bu xəbərlər artıq dünya mediasında əhəmiyyətsiz hesab olunur. İslam ümməti geri qalmışlığı içində iztirab çəkir.
    Tarixə nəzər saldığımız zaman, keyfiyyəti, mədəniyyəti, texnologiyası, incəsənəti və elmiylə dünyaya istiqamət verən İslam aləm ilə qarşılaşırıq. Müsəlmanlar qurduqları mədəniyyət, sahib olduqları ədalət və üstün əxlaqla insanlara nümunə olmuşlar.
    Avropada insanların dünyanın dəyirmi və ya düz olduğu barədə mübarizə aparıb bir-birini öldürdüyü dövrlərdə, İslam alimləri dünyanın ölçülərini hesablayaraq, fırlanma sürətini test edən həssas ölçü alətləri hazırlayırdılar. Qərb dünyası, Romanın süqutundan etibarən qaranlıq dövr yaşayarkən, müsəlman alimlər möcüzəvi tibbi kəşflər edirdilər. Bu dövrdə İbni Sina anatomik fizioloji, farmakoloji orqanik xəstəliklərin patoloji araşdırmalarına, müalicə metodlarından – əməliyyat metodlarına qədər qanun hökmündə görüşlər ehtiva təxminən 1 milyon sözlük tibbi ensiklopediya meydana gətirmişdir.
    Müsəlmanlar bu xüsusiyyətləriylə keçmişdə insanlığa rəhbər olduqları halda, bu gün İslam aləminin sevgisizlik, laqeydlik və bölünməsi nəticəsində hal-hazırki vəziyyətdən hər müsəlman özünü günahkar hiss etməlidir.
    Özünə bir çətinlik və ya faciə üz vermədiyi üçün müsəlman qardaşının başına gələnləri görməməzlikdən gələnlər də unutmamalıdırlar ki, sabah eyni faciələr öz başlarına da gələ bilər. Çünki bundan 10-20 il əvvələ qədər Suriya, İraq kimi ölkələrin ən azından bu gün yaşadıqları problemlərdən çox uzaq bir həyat tərzi sürdükləri, ancaq indi üzləşdiyi problemlərin, vətəndaş müharibəsi və bölünmənin eşiyində olmaları buna bir nümunədir.
    Ancaq yaşadığımız bu vəziyyətdən çıxıb müsəlman coğrafiyasında dinclik, rifah və sülh təmin etmək əslində heç də çətin deyil. İslam aləmi güclərini birləşdirdiyi təqdirdə heç kim müsəlmanlara Allahın izni ilə güc çatdıra bilməz, onlara zulm edə bilməz. Bu gün İslam Birliyi qurulsa, sülhün və əmin-amanlığın memarı olan çox güclü bir quruluş ortaya çıxmış olacaq. Müsəlman ölkələr birlikdə hərəkət etsə, iqtisadi olaraq müdhiş bir zənginliyə və rifaha quşulacağı, ticarətin nə qədər inkişaf edəcəyi aşkardır.
    İslam Birliyinin bir an əvvəl qurulmasının nə qədər təcili olduğu çox açıqdır. Müsəlmanların, İslam Birliyinin meydana gəlməsini könüldən istəmələri və bu uğurda səmimi səy göstərmələri halında, Allahın iznilə bu birlik çox qısa bir zamanda qurulacaq. Bunu bilməliyik ki, müsəlman aləminin içində olduğu vəziyyətdən çıxmasının tək yolu İslam Birliyidir.

  • Hasan AKAR (Türkiye Cümhuriyyeti, Tokat).Makale

    Hasan AKAR

    CUMHURİYET DÖNEMİNDETOKAT MEVLEVİHÂNESİ’NİN KULLANIM ALANLARI, YAPILAN RESTORASYONLARVE BUGÜNKÜ KONUMU
    Hasan AKAR

    “Tokat’a gitmek gerek, çünkü Tokat’taki insanlar ve iklim mutedil”

    Hz.Mevlâna

    Anadolu’nun bilinen tarih içinde en eski yerleşim bölgelerinden biri olan Tokat şehrinin Mevlevilikle tanışması Mevlâna Celalettin Rûmi’nin hayatta olduğu dönemdedir. Mevlânâ’nın müritlerinden olan ve Selçuklu Hükümdarı IV. Kılıçarslan’ın ,Pervane unvanıyla görevlendirdiği vezirlerinden Muineddin Süleyman Pervâne’nin daveti ve Mevlâna’nın izniyle Şeyh Fahreddin Irâkî buraya gelmiştir. Tokat’ta kendi adına inşa edilen hangâhta şeyhlik görevinde bulunup Mevleviliğin yörede yaygınlaştırılmasına gayret etmiştir. Bu yer maalesef bugüne kadar tespit edilememiştir.
    Mevlânâ’nın ölümünden sonra ise oğlu Hüsameddin Çelebi ile başlayan süreçte Konya dışında Anadolu’nun önemli merkezlerinde Mevlevi halifeleri tarafından tekke ve zaviyeler kurularak hizmete devam edilmiştir.
    Kalenderiye Tarikatının kurucusu Cemaleddin Savi’nin ilk halifelerinden Cavlakiye kolunun kurucusu Ebu Bekir Niksarî’nin 1205 yılında Konya’ya gelerek bir zaviye açması,Mevlâna ile yakın ilişkiler kurması yine Ârife-i Hoş Lika-yı Konevî adındaki bir bayanın Mevlâna’nın torunlarından Ulu Arîf Çelebi’nin halifesi olarak Tokat’a atanması o dönemdeki Tokat ve Mevlevilik ilişkileri açısından önemli iki örnektir.
    Tokat’ta bir Mevlevihânenin varlığına dair ilk bilgilere 859/1455 tarihli Tahrir Defterinde ulaşılmaktadır. Buradaki kayıtlara göre şehirde Mevlevihâne adıyla bir mahalle bulunmakta ve 32 hane yaşamaktadır.
    Daha sonraki dönemlerdeki kayıtlarda Uzun Hasan’ın ordusunun şehri tahrip etmesiyle bu mahallenin hane sayısının 4’e düştüğü,1485’ten sonra Mevlevihane Mahallesinin Hoca İbrahim adıyla anılmaya başladığı görülmekte, 1576 tarihli Defter-i Evkâf-ı Rûm içindeki vakıf kayıtları arasında ise Mevlevihâne adına rastlanılmadığı belirlenmektedir.
    Bazı merhaleler geçirerek bugüne ulaşan Tokat Mevlevihânesi’nin yeri ve yapılışına dair bilgiler ise 17.Yüzyıla dayanmaktadır. Mevcut verilere göre Tokat Mevlevihânesi 1048/1638 yılında Sultan Ahmet’in vezirlerinden Yeniçeri Ağası Muslu Ağa (Sülün Mustafa Paşa)tarafından inşa ettirilmiştir. Arşiv kayıtlarında “Medine-i Tokat’ta vâki Yeniçeri Muslu Ağa Mevlevihanesi” şeklinde geçmektedir.
    Tokat Sancağının da bağlı olduğu Sivas Vilayeti merkez kazasında da bir Mevlevihane olduğu Evahir-i Cemâziye’l -âhir 1143 (1730) tarihli bir emirnameden anlaşılmaktadır.
    Muslu Ağa tesis edilen bu binanın yaşatılması için bir de vakıf kurmuştur. Böylelikle şeyhlerin, dervişlerin, buradaki diğer görevlilerin ve burayı ziyaret için şehre gelen dini şahsiyetlerin iaşeleri temin edilmiştir.
    1656 yılında Tokat’a gelen Evliya Çelebi daha sonra kaleme aldığı Seyahatname’sinde haftada iki gün ayin yapılan Tokat Mevlevihânesi’ne geniş bir yer ayırarak İstanbul’daki Beşiktaş Mevlevihânesi kadar değerli bir yapı olduğunu vurgulamaktadır.
    1703 tarihli bir hüccete göre bu Mevlevihâne zamanla harap olmuş, vakıfları yok olmuş geriye akar olarak sadece bir han kalmıştır. Bu hanın da 1703 yılında bir yangın neticesi yok olmasıyla aynı yıl dergâh postnişini olan Daniş Ali Efendi’nin oğlu Müderris Şeyh Mehmet Efendi harap olan ve atıl duran arsalarını mütevelliden icara almış ve gelir getirecek binalar ve Bey Sokağında bulunan bugünkü Mevlevihâne’yi inşa ettirmiştir.
    Bu konuda Osmanlı Arşivlerinde bulunan kayıtlara göre diğer bir bilgi de 1845 yılında Postnişin Emin Dede’nin vefatı üzerine yerine kardeşi Ali Rıza Dede geçmiş 1875 yılına kadar meşihat makamında kalmıştır. Sultan Abdülmecit zamanına tesadüf eden bu dönemde dergâh tamir edilmiş ve dergâh şeyhine atiye verilmiştir.
    Aynı tarihlerde Tokat Mevlevihânesinin gayrımenkul gelir kaynakları arasında bir bahçe, bir hamam, dört bâb dükkân, iki değirmen, bir arsa ile bazı binalar, bir bakır kalhanesi ve fevkânî ve tâhtanî 43 odalı bir kapan hanı bulunmaktadır.
    Gelir kaynakları ise Behzat mevkiinde bulunan bir arsa ve değirmenin, Amasya’da bulunan Alaca Hamamın icarı, Yıldızeli’nde bir malikânenin rub hissesi, kapan ve kantar vezzâniyesi (tartı geliri), kırmızı boyahane mukataasından aylık vazife, Tokat mukataa’sından yıllık 88 kuruşluk vazife, Tokat Şem-i hânesi (mumhane) ve Tokat kahve tahmisinden miri malı hissesinden arta kalan meblağdır.Bunların masraflara ve Mevlevihâne dervişlerine tahsis edildiği görülmektedir.
    Mehmet Hadi Dede, 1913 tarihli Konya’ya yazdığı bir mektupta dergâhın 1909 da bir yangın geçirdiğini, demirbaş eşyaların telef olduğunu daha sonra kendisinin eşya tedarik ettiğini belirtmektedir.
    Yine aynı yıl yazılan diğer bir yazıda Mehmet Hadi Dede,dergâhın tek geliri olan ekmekçi fırınının tamamen harap olduğunu bu sebeple Konya’ya mutad olarak gönderilen aylık otuz kuruş kapıçuhadarlığı bedelinin aksatıldığını belirtmektedir.
    1914 yılında çıkan Birinci Dünya Savaşı içinde çeşitli cephelere gönderilmek üzere 40-50 kişilik Mevlevi Mehmet Hadi Dede ile birlikte Mevlevi Alayına katılmak üzere Sivas’a gitmiştir.
    Cumhuriyetin ilanına kadar Soğukpınar Mahallesi, Bey Sokağı’nda son Mevlevi Şeyhi Abdulhadi Efendi (Ergin) tarafından faal olarak işlevini sürdüren Tokat Mevlevihânesi, Vekiller Heyetinin 1924 Eylülünde aldığı karar doğrultusunda Mevlevi Tekkesi olarak görünen bina, Abdulhadi Efendi’nin rızasıyla Vilayet Evkaf Müdürlüğüne tescil edilmiştir.
    Tekke ve Zaviyelerin 1925 yılında kapatılmasından sonra 1934-1939 yılları arasında bina boş kalmış, 1939 yılında Hayrat-ı Onarma Cemiyeti tarafından onarılarak yıllığı 140 TL den Jandarma Komutanlığına kiraya verilmiştir. Onlar da burayı 1945 yılından 1949 yılına kadar Kadınlar Hapishanesi olarak kullanmışlardır. VGM ve Tokat Özel İdaresince 1951 yılında tamir edilen bina Hafızlık ve Kuran Kursu olarak değerlendirilmiştir. Tokat İmam Hatip Lisesi’nin açılmasıyla 1954 yılında yatılı öğrenci yurdu olarak hizmet vermiş sonrasında terk edilmiştir. Ancak bu süreler içinde maalesef binaya yeterli bir bakım ve onarım yapılmamıştır.
    Uzun bir müddet yeniden Kız ve Erkek Kuran Kursu olarak hizmet veren bina bir hayli harap olunca boşaltılmış, yıkılmaya yüz tutmuştur. İlk onarım çalışmaları Vakıflar Genel Müdürlüğü’nce 1997 yılında başlatılmış ancak ödenek yetersizliğinden yarım kalmıştır.
    Asıl restore 2000-2004 yılları arasında titiz bir şekilde yapılarak 6 Mayıs 2006’da Vakıflar Genel Müdürlüğü’nce “Vakıf Medeniyeti Yılı “ilan edilen 111 tarihi eserin Başbakanımızca toplu açılış programında Vakıflar Genel Müdürlüğüne bağlı Tokat Mevlevihânesi Vakıf Müzesi adıyla törenle açılmıştır.
    Bundan sonraki süreçte 1925 yılında buranın kapatılmasıyla Tokat Müzesine gönderilen değerli eşyalar da yeniden getirtilerek Tokat’taki bazı camilerden alınan tarihi eser niteliğindeki diğer eşyalarla birlikte sergilenmeye başlamıştır.
    İki katlı olarak inşa edilmiş olan ahşap Mevlevihâne, konum ve tezyini unsurlar bakımından Türkiye’deki mevcut mevlevihâneler içinde en fazla dikkat çekenler arasında yer almaktadır. Yapı 19.Yüzyıl barok sanatının Anadolu’daki en özgün örneklerinden biridir. Binanın en görkemli cephesi ahşap barok motiflerle bezenmiş sütun dizisine sahip ve bütün cephe boyunca uzanan balkonu sebebiyle Bey Sokağına bakan cephesidir.
    3000 metrekare bir alan üzerine kurulmuş olup şeyh dairesi, ana bina zemin kattaki biri şeyh kabul odası olmak üzere beş oda, derviş hücreleri ile ikinci katta semahaneden oluşmaktadır. Kabul odasında son dönemlere ait el yazması Kur’an-ı Kerimler, taş baskı kitaplar, kırmızı ipekten el dokuması Kâbe iç örtüsü ve seccadeler sergilenmektedir. Sofanın sol tarafında kalan odada 14.yüzyıldan bu yana kullanılan pirinç ve bakır şamdanlar, Sultan Beyazıd’ın annesi Gülbahar Hatun’un yaptırdığı camiye hediye ettiği şamdanlar bulunmaktadır.
    Alt kattaki en büyük odada bölge camilerinde korunarak günümüze ulaşmış genellikle 16-20 yüzyıl arasında Sivas, Tokat, Kırşehir, Konya, Niğde, Doğu ve Güneydoğu Anadolu yöresine ait halı ve kilimler sergilenmektedir.
    Sofanın sol tarafındaki dar bir alanda Tokat Ulu Camiinden getirilen 17.yüzyıla ait tavan göbeği ve Muslu Ağa Konağının restoresi sırasında korunma altına alınan bazı kalem işlemeli ahşap levhalar teşhir edilmektedir. Diğer küçük odada ise 13.yüzyıldan kalma çini örnekleri,16.yüzyıla ait Sakal-ı Şerif kutuları ile 19.yüzyıla ait saatler bulunmaktadır.
    İkinci kata ve balkona taş merdivenlerle ahşap merdivenlerin kaynaştığı basamaklı merdivenlerden çıkılmaktadır. Balkonun orta kısmına barok ahşap oyma göbekli ve üst tarafına Arapça Sülüs yazı ile “Ya müfettiha’l ebvâb”(Ey kapıları açan Allahım)”İftahlena hayre’l bab”(Bize hayır kapılarını aç) ifadeleri ile iki kanatlı bir kapıdan semahaneye girilmektedir.
    Semahane doğu tarafında ahşap kafes ile ayrılan kadınlar mahfili hariç tek bir mekân olarak yapılmıştır. Semahanenin orta kısmında on altı adet ahşap sütunun taşıdığı bağdadi bir kubbe bulunmaktadır. Apayrı bir sanat değeri olan tavan göbeğinin altına on altıgen bir semahane alanı oluşmuştur. Her bir ahşap sütunu üzerinde Allah, Muhammed, Ebubekir, Ömer, Osman, Ali, Hasan, Hüseyin, Talha, Zübeyr bin Avvam, Ebu Vakkas, Said bin Zeyd, Abdurrahman bin Avf, Ebu Ubeyd bin Cerrah ve Mevlana adları bulunan levhalar yer alır. Ahşap parmaklıklarla ayrılan bu bölümde bulunan manken semazenlerle sema töreni canlandırılmaktadır.
    Giriş kapısının her iki yanında diğer alanlardan ayrılmış bölümler vardır. Bu alanların üzerinde kadınlar bölümünün önündeki merdivenle çıkılan saz ve söz icracısı Mevlevi dervişlerin kullandığı yüksek mahfil yerleştirilmiştir. Mahfili taşıyan ahşap direklerin mahfille birleştiği yerdeki ahşap oymalar çok gelişmiş bir sanat ürünüdür. Bu merdivenlerin başlangıcında da barok ahşap motiflere sahip oyma üzerinde Mevlevi sikkesinden oluşan süsleme tekrar edilmiştir.
    Balkonun doğu tarafında yan yana bulunan iki sade kapı ile kadınlar mahfiline ve bütün doğu cephesi boyunca uzanan dar bir koridora ve yanındaki odaya geçilmektedir. Bu alanda 16-20.yüzyıllar arasına tarihlenen Malatya, Sivas ve Doğu Anadolu yöresine ait Kazak etkili halı ve seccadeler teşhir edilmektedir.

    MUSLU AĞA KÖŞKÜ

    Mevlevihane bahçesinin güneydoğu köşesinde bulunan ve aynı dönemde müştemilat olarak yapılmış olup, tamamen harap durumda olan Musluağa Konağı, Mevlevihane ile birlikte restore edilerek, kültürümüze yeniden kazandırılmıştır.
    Mevlevihane şeyhlerince kullanılan konak, son halini Sultan Abdülmecid döneminde almış olmakla birlikte, 1638 yılındaki planını korumuş olduğu düşünülmektedir.
    Konak, içerisinde Anadolu’da çok az örneği kalmış, XVII yüzyıl süslemelerinin bulunduğu odanın yanı sıra, XIX yüzyıl barok dönem süslemelerine sahip mekânların olması ve ayrıca aynı yapıda, alçı mala işi, kalem işi, çıta işi süslemeleri sebebiyle nadir görülebilecek bir yapıdır.
    Konağın avlusuna çift kanatlı bir kapıdan girilmektedir. Alt katta ,kapıları avluya açılan mutfak, depo ve kiler bulunmaktadır.
    Üst kattaki odaların ortasında bulunan açık sofaya avludan ahşap bir merdivenle çıkılmaktadır. Açık sofa hem Türk evlerinde hem de bölgemizde görülmeyen bir uygulamadır. Bu sofanın iki yanında ikişer oda yer alır.
    Hemen sağdaki ilk oda girişinin solundaki duvarın ortasında bulunan etrafı barok mala işi süslemeler ile çevrili şerbetlik kısmı etkileyicidir. Bu odanın tavanı da barok alçı süslemeye sahip olup alçı tavan, görkemli bir kubbe görünümündedir.
    Odanın batı cephesinde avluya bakan üç dikdörtgen pencere ve üzerinde ekliptik vitraylı bir aydınlık penceresi vardır.
    Sağdaki ikinci odada, onarım öncesinde bulunan 17. yüzyıl tavan süslemelerinden geriye kalan ve iyi durumda olan parçalar, yapılan restorasyon sırasında kullanılmış, eksik yerler eldeki parçalardan çıkarılan motiflerle tamamlanmıştır. Yine, XVII yüzyıl dolap kapaklarından biri günümüze ulaşmış, diğeri bu kanada bakılarak yeniden yapılmıştır.
    Açık sofanın solundan ilk odaya ve mutfağın üzerinde bulunan yazlık oturma alanına geçilmektedir. Bu oda barok çıta işi ahşap süslemelere sahip olup, batı duvarında bir kütüphane bulunmaktadır. Güney duvarının ortasında iki adet vitraylı eliptik pencereler yerleştirilmiştir.
    Soldaki çıta işi ahşap tavanlı ikinci odaya ve sofanın sonundaki hamama giriş küçük kapalı bir alandan sağlanmaktadır. Konak hamamı mimari açıdan, bitişiğindeki odadaki kalem işleri de üslup olarak, XVII. Yüzyıl dönemine uygundur. Ancak diğer odalardaki ahşap ve alçı tavan süslemeleri XIX. Yüzyıl özelliği göstermektedir. Alan, sofaya açılan iki dikdörtgen pencere ile aydınlatılmıştır.
    Konak, onarım sonrası, Mevlevihane Vakıf Müzesi kapsamında, Osmanlı konak müzesi şeklinde döşenmiş ve misafirlerin ziyaretine açılmıştır.
    Bunların dışında hamuşan adı verilen bir mezarlık alanı bulunmaktadır.
    KAYNAKLAR:
    (1)EFLAKİ Ahmet, Ariflerin Menkıbeleri
    (2)Beşirli Mehmet, Orta Karadeniz Kentler Tarihi 1 Tokat, sayfa 332
    (3)Beşirli Mehmet, Orta Karadeniz Kentler Tarihi 1 Tokat, sayfa 333
    -XIX. Yüzyılın İlk Yarısında Tokat Mevlevihânesi ve Gelirleri İle İlgili Sorunlar. Fırat Ün. Sosyal Bilimler Dergisi Cilt: 13 Sayı:2 Sayfa 337-373 Elazığ 2003
    (4)KÜÇÜK Sezai, XIX. Asırda Mevlevilik ve Mevleviler, Doktora Tezi, Marmara
    Üniversitesi, İstanbul, 2000
    (5)Aydın Seçkin, Türkiye’de Önemli Mevlevihaneler ve Mevlevihanelerin Yaşatılmasında Vakıflar Genel Müdürlüğü’nün Rolü. Dünya’da Mevlânâ İzleri. Uluslararası Sempozyumu 13-11 Aralık 2007
    (6)Aydın Çakırtaş, Gönül Hangâhından Muhlis Neşeler ve Tokat Mevlevihanesi
    (7) A.Süheyl Ünver, Osmanlı İmparatorluğu Mevlevihaneleri ve Son Şeyhler,Mevlâna Güdestesi Konya 1964
    (8) Doç. Dr Hasan Yüksel, Tokat Mevlevihanesi
    (9) Ekrem Anaç, Tokat Mevlevihane Vakıf Müzesi
    (10) Remzi ZENGİN,Tokat Mevlevihânesi Üzerine Düşünceler ,Kümbet Dergisi

  • Gülten ERTÜRK (Türkiye Cümhuriyyeti, Ankara).Muhteşem şiir

    1899168_10152195435946506_1744398885_n

    ANNEME MEKTUP

    Nasıl bir toprağa tohum eker, sulanır ve iyi bakılır da büyürse; beni dünyaya getirmek için aynı fedakarlıkları yapan sen ANNEM…
    Bebekken, uykunu bölüp beni temizleyen, yediğini benimle karşılıksız bölüşen, emziren, beni bebeklikten çocukluğa ve hayata hazırlayan Canım ANNEM. İlk sınıfım; evim, ilk öğretmenim; sendin ANNEM…
    Hiç unutamam bana ve bize yaptığın fedakarlıkları, döktüğün göz yaşlarını, Fedakar ANNEM…
    Hani bir gün canımız kiraz istemişti de, utana sıkıla komşuya gidip kiraz istemiştin; eve geldiğinde ağlamıştın. Çocuk aklı bir şeyi görmeye gelsin onu ister işte. Komşumuz ağaç dibindeki kirazları melamin tabağa koymuş ve sana vermişti de sen de bize getirmiştin.bizi kırmamak için nelere katlanmıştın.yoksulluk içinde olmamız ayıp değildi belki. Ama komşunun yaptıkları gücüne gitmişti. Yine de her şeyi göze alarak bizi sevindirmiştin…
    Hani yoksulluk vardı o günlerimizde, babam eve et alamazdı da bayramları beklerdik. O gün bayram değildi ve sen yine ağlamıştın. Babam bir tavşan vurmuştu. Eve geldiğinde bayram sevinci yaşamıştık. Evde odun olmadığı için, bizi evde bırakıp odun aramaya koyulmuştunuz. Eve geldiğinizde bizim yaptıklarımız karşısında donmuştun. Ablamın bana “Bak bu etmiş” deyip çiğ tavşan etini siz gelene kadar çiğ çiğ yediğimizi görünce göz yaşlarına boğulmuştun. Üç dört yaşlarındaki bir çocuğun etin nasıl yenildiğini bilmeyen bizlere, o eti pişirip bir lokmasını bile yemediğin o günleri düşünüyorum da, anneliğin ne demek olduğunu daha iyi anlıyorum. Fedakarlığı senden öğrendim ANNECİĞİM…
    Hastalandığımızda uyumadığın geceleri, üşüdüğümüzde ayaklarımızı ellerimizi ısıtmak için koynuna koyduğundaki o sıcaklığını, hatıraları araladığım zaman hala hissederim. ANNECİĞİM senden öğrendim sıcacık sevgiyi, sevginin ne demek olduğunu…
    Hani bayramlarda kendi ihtiyacın olduğu halde; hep ertelerdin ihtiyaçlarını ve “ Onlar çocuk. Toplum içine çıkacak” derdin. Sabretmeyi, büyüğe saygı, küçüğe sevgi nasıl olmalı? Toplumda nasıl davranmam gerektiğini senden öğrendim…
    Bir portakalı üçe bölüp kardeşlerimle paylaştığım o günleri nasıl unuturum? … Paylaşmayı senden öğrendim…
    Bir an geldi, üç evladın büyüdü. Yuvadan uçtular. Yurt yuva sahibi oldular. Çoluk çocuğa kavuştular. Döktüğün göz yaşların haddi hesabı kalmadı. Sevinçten ağladın, üzüntüden ağladın. Anne olduğumda anladım annenin nasıl kıymetli bir varlık olduğunu…
    ANNEM, şimdi felçli, bakıma muhtaç olsan bile, saçlarında ak, yüzünde kırışıklıklar, yürümen güç olsa bile sen benim CANIM ANNEMSİN…
    Her zaman kendime şunu soruyorum; Annemim hakkını nasıl öderim? …
    Başımın üstünde yerin var. Bunu bilmeni isterim. Hakkını helal et. Teri gül kokan, sıcacık yumuşak yastık kucağı, şevkat, sevgi dolu CANIM ANNEM…
    Kızın Gülten…

    ANNEM

    Karşılıksız fedakarlıklar verdin.
    Bizi gönülden, yürekten severdin.
    Bizlere bakabilmekti tek derdin.
    ANNEM, meleğim, sensin ilk sevgilim…

    Aç kalsan da yemedin, hep yedirdin.
    Kendin giymedin, hep bize giydirdin.
    Sıcacık sevgini şevkatle verdin.
    ANNEM, ak saçlı başını seveyim…

    Ben hala senin gözünde bebeyim.
    Yuva kurdum ben de senin gibiyim.
    Benimde oldu üç tane bebeyim.
    ANNEM, narin kıymetli mücevherim…

    Bilmem ki hakkını nasıl öderim?
    Ver de canını, canımı veririm.
    Her zaman hakkını helal et derim.
    ANNEM, pamuk ellerini öpeyim…

  • Gülten ERTÜRK (Türkiye Cümhuriyyeti, Ankara).Muhteşem şiir

    1899168_10152195435946506_1744398885_n

    ASKERİM

    Küçükken ‘Ne olacaksın’ diye sorarlardı
    Hep ‘Asker olcağım’ derdin
    Şimdi o günlere erdin.
    Hey askerim yolun açık olsun
    Yurdun her yerinden sen sorumlusun! …

    Daha dün başucunda ninni söylerdi annen
    Ne çabuk büyüdün yürüdün hemen
    Kocaman delikanlı oldun birden
    Hey askerim yolun açık olsun
    Yurdun her yerinden sen sorumlusun! …

    Bu vatan sevgisi, bu yurt sevgisi
    Sevdiğini sevdiklerini korumak için
    Yapacağın bu hizmet onların rahatı için
    Hey askerim yolun açık olsun
    Yurdun her yerinden sen sorumlusun! …

    Bayrağım dalgalandıkça öğüneceğim
    Gece gündüz seni düşüneceğim
    Selamını hasretle bekleceğim
    Hey askerim yolun açık olsun
    Yurdun her yerinden sen sorumlusun! …

    Toplanacak yurdun her yerinden
    Çiçekler ocak ocak
    Bütün yurdu bu yeşil çiçekler donatacak
    Hey askerim yolun açık olsun
    Yurdun her yerinden sen sorumlusun! …

    Görevinde sana başarılar diliyorum
    Bu günlere erdiğin için mutluyum
    Göz yaşlarımda bile huzurluyum
    Hey askerim yolun açık olsun
    Yurdun her yerinden sen sorumlusun! …

    Bu görev senin en yüce vazifen
    Bu günler için seni yetiştirdi ailen
    Dualarda bile hep sen, yine sen
    Hey askerim yolun açık olsun
    Yurdun her yerinden sen sorumlusun! …

  • Fidan ABBASOVA.Yeni şeirlər

    907355_510197512390983_1574309761_n-1-300x200

    * * *

    Ömrün yollarına səpilən gül tək
    bir gün çiçək açar bir gün də solar
    bu yolda gərəkdir birlikdə gedək
    ən doğru yolumuz elə bu olar.

    Ayıra bilməsin bizi kimsələr
    həsrədlə baxsınlar qoy sevgimizə
    oyanıb düşündüm hər gün hər səhər
    bu sevgi yazılıb ürəyimizə.

    Mən xoşbəxt kəslərin arasındayam
    yanımda sən varsan milyonlar kimi
    bilmirəm zirvənin harasındayam
    bax necə dillənir qəlbimin simi.

    Həsrət qonaq olmaz daha bizlərə
    gəl birgə əll-ələ keçək bu yolu
    qulaq assaq əgər yalan sözlərə
    o zaman gələcək sevginin sonu.

    Mən sevdim ,sevəcəm ömrüm boyunca
    sən mənim dünyamın şah əsərisən
    sarılıb boynuna bir gün doyunca
    Fidandır , sevgidir və birdəki sən………………………

    * * *

    İçin- için ağladır bu eşq bu sevgi məni
    yada salır nə edim həm dünəni həm səni
    qınayanlar çox olur bir zamanlar sevəni
    indi nədən ayrıyıq sən uzaqsan soyuqsan
    mən sənsiz buza döndüm sən buz olma yazıqsan.

    Düşünməki başqası unutdurubdur məni
    sən dəyişə bilərsən unudanmazsan məni
    bu qədər ucuzmuydu sevgin qəlbin de yəni?
    baxdım ötən günlərə rəsimlərdə köhnəlib
    yəqin onlarda bizi gerçək sanıb güvənib.

    Xatirəyə döndüsə əllərim boş qalıbdır
    indi kövrək ürəyim səni yada salıbdır
    gözlərimə heç baxma onlar çox yorulubdur
    bilməzdim ki sən bu cür adi ucuz birisən
    mən gedirəm sən isə bir sağola dəymirsən.

    Fidan zaman keçəcək səni gördüyü zaman
    o olacaq dünyada yalnız eşqini danan
    zərrə qədər qəlbində varsa cüzi bir vicdan
    çıxma daha yoluma mən daha mən deyiləm
    çətin birdə sevgidə qüruruma əyiləm…………….

  • Fidan ABBASOVA.Türkiye türkcesinde şiir

    907355_510197512390983_1574309761_n-1-300x200

    Kader yazmış yazımı
    yarim çeksin nazımı
    ekmeyimi ,tuzumu
    senle bölmeye geldim
    bir ömür boyu seni
    her an sevmeye geldim.

    Hayatımda tek dilek
    bu canda vuran yürek
    aşka bir emek gerek
    senle bölmeye geldim
    bir ömür boyu seni
    her gün sevmeye geldim.

    Sana hayran bu gözler
    dilimde güzel sözler
    kalbimde senli izler
    Fidan bu günü gözler
    seni sevmeye geldim
    aklında heç çıkarma
    her an yazmaya geldim.

  • Tural ADIŞİRİN.”XIX yüzil və XX yüzilin önlərində Azərbaycan yazıçılarının əsərlərində “erməni” mövuzusu” (Məqalə)

    1781993_639501202777774_172401749_a

    XIX yüzil və XX yüzilin önlərində Azərbaycan yazıçılarının əsərlərində “erməni” mövuzusu

    XIX yüzil və XX yüzilin önləri Azərbaycan xalqının ictimai-siyasi,mədəni həyatında mühüm önəm daşıyan bir mərhələdir.Ədəbiyyatımızın bu dönəmi ədəbiyyat tariximizdə çoxsaylı tədqiqatlarla müşayət olunur.Lakin bu tədqiqatarda elə məsələlər vardır ki,zamanın tələbləri ilə bağlı olaraq öz məzmunu və forması etibarı ilə dəyişdirilibdir.Bütün tarixi dövrlərdə türkün qəddar düşməni olan ermənilərə münasibət bu qəbildəndir.Tarixdən bildiyimiz kimi,milli faciəmizi qanuniləşdirən,iki qardaşı bir-birindən ayrı salan Türkmənçay müqaviləsinin XV maddəsi ilə İrandan Qarabağa ermənilər köçürüldükdən sonra bu düşmənçilik gizli və açıq şəkildə özünü göstəribdir.Uzun illər Azərbaycan yazıçıları öz əsərlərində saxta xalqlar dostluğu ideyasına sadiq qalaraq bu mənfur xalqın nümayəndələrini ədalət və demokratik nöqteyi nəzərdən göstərməyə çalışıblar.Hazırki araşdırmamın məqsədi XIX yüzil və XX yüzilin önlərində yazılmış əsərlərdə erməni obrazına münasibət bildirməkdir.Ümumilikdə bu dövrün mənəzərəsinə nəzər saldıqda erməni məsələsi,ermənilərin iç üzü həm XIX yüzil,həm də XX yüzilin önlərində yazıb-yaradan yazıçılarımızın əsərlərində özünü açıq şəkildə biruzə verir.XIX yüzil yazıçılarımızdan M.Ş.Vazehin şeirlərində,dramaturgiyamızın banisi M.F.Axundzadənin “Sərgüzəşti mərdi-xəsis”(Hacı Qara) komediyasında,həmiçinin “Aldanmış Kəvakib” povestində,N.Vəzirovun “Yağışdan çıxdıq,yağmura düşdük” komediyasında kefli Qıdının timsalında,o cümlədən,XX yüzilin önlərində realist nəsrimizin ən görkəmli nümayəndələrindən olan C.Məmmədquluzadənin “Kamança” pyesində kamançaçı Baxışın,”Usta Zeynal” hekayəsində Muğdusi Akopun timsalında,eləcə də felyotonlarında,xüsusən “Erməni və müsəlman övrətləri” başlıqlı felyetonunda,N.Nərimanovun “Bahadır və Sona” romanında və başqa əsərlərdə üzdə dost görünən,arxadan isə quyu qazan bu murdar xalqın iç üzü,qorxaqlığı,hiyləsi və.s hər cür insanlığa sığmayan iyrənc hərəkətləri üstöürtülü də olsa ustalıqla göstərilibdir.Bundan əlavə erməni xisləti,erməni məkri,hiyləsi neçə-neçə azərbaycanlının görən gözlərinin,düşünən beyinlərinin başında çanaq kimi çatlayıbdır.Belə ki,Azərbaycan mədəniyyətinin görkəmli simalarından biri,istedadlı alim,filosof və şair olan A.Bakıxanovun bir növ rus çarının gözündən salınmasında,ona qarşı hər cür pisliyin göstərilməsində erməni Mirzəcan Mədətovun məgər rolu olmayıbdırmı?Bu haqda biz görkəmli ədəbiyyatşünas Vəli Həbiboğlunun “Abbasqulu Ağa Bakıxanov” monoqrafiyasında rast gəlirik.Kitab A.Bakıxanov haqqında məlumat almaq üçün ən dəyərli sənət incisidir.Burada A.Bakıxanovun uşaqlığından tutmuş ta ölümünə qədər həyatı verilmiş,əsərlərinin adı qeyd edilibdir.Ancaq bu monoqrafiyada “Erməni generalı Mədətov” başlıqlı sərlövhə xüsusi maraq doğurur.Burada erməni generalının öz sələfləri kimi vəzifəsindən sui-istifadə edərək müsəlman əhalisinə divan tutması göstərilir.Qafqazda bu kimi erməni generallarının vasitəsilə çarizmin müstəmləkəçilik siyasətinin həyata keçirilməsində və bu siyasətin erməni uzaqgörənliyi ilə aparılmasında bilavasitə Çar Rusiyasının xüsusi əli olubdur.Məgər A.Bakıxanovun “Müsəlman polkuna nə üçün başqa dinə biət edən şəxs başçılıq edir” fikri düşündürücü deyilmi?Və yaxud,A.Bakıxanovun çarın gözündən salmaq üçün gizli onun otağına girib seyfindən təmiz tərcümçə sənədlərini alıb onun yerinə qaralama,dəyişdirilmiş sənədlərin qoyulması erməni iç üzünü açıb göstərmirmi?Bu kimi faktları nə qədər istəsək göstərə bilərik.Buna bənzər başqa bir azərbaycanlı oğlunun-F.Köçərlinin başına gətirilən müsibəti də qeyd etmək yerinə düşər.Dövrünün açıq fikirli ziyalılarından olan bu azərbaycanlı oğlunu təəssüf ki,erməni xisləti nəticəsində əcəl vaxtsız apardı.Hələ sağlığında bu görkəmli Azərbaycan alimi “Ey qardaşlar,həyatın qədrini biliniz,ayılınız,hərəkət ediniz,qapı-bacalarınızı açınız,evinizə işıq düşsün.Gözlərinizin tozunu silib diqqət ilə ətrafa baxınız” kimi xalqı ayıltmağa çalışan dəyərli fikirləri ilə öz ölüm fərmanını imzalayıbdır.Təbii ki, bu cür fikirlər nə Çar Rusiyasını,nə də erməni daşnaklarını razı sala bilərdi.Ona görə də belə insanların aradan götürülməsi vacib şərt idi.Necə deyək,onlar qaranlıq beyinlərə işıq saalan məhz belə insanları aradan götürməklə xalqın düşünən beyinlərini məhv eləmək istəyirdilər.Onlar xalqın tanınmış şəxsiyyətlərinin sanki qan içənləri idilər.
    XIX yüzildə mənfur erməni obrazını ilk dəfə ədəbiyyat tariximizdə işıqlandıran hələlik araşdırılmayan,geniş oxucu kütləsinə məlum olmayan Xürrəminin “Salman ilə Sərkis” poemasından daha aydın görmək olar.Poema haqqında məlumatı biz Yolçu Piriyevin “XIX əsr Azərbaycan ədəbiyyatında poema janrı”kitabından əldə edirik.”Kəşkül” qəzetinin 1888-ci il 65,66,67 və 68-ci nömrələrində hissə-hissə çap olunan bu əsər Azərbaycan və erməni xalqlarının həyatına və məişətinə həsr edilib.Əsərdə göstərilir ki,azərbaycanlı Salman və erməni Sərkis yol yoldaşı olur.Onların hər biri öz millətində olan şərafətdən,nəcabətdən bəhs edir.Salman öz xalqını tərifləyir və ermənilərdən şərəfli olduğunu qeyd edir.Salmanın aşağıdakı sözlərinə fikir verək:”Dağıstanda xanlıq olanda ermənilər bizə qul imişlər.Sizdə vüqar,təmkin,böyük-kiçik gözləmək yoxdur.Sizin millət arasında “təsvir və hiylə” geniş yer tutur.”(9,78).Salmanın bu sözü Sərkisin xoşuna gəlmir,o da müsəlmanları pisləməyə başlayır.Müsəlmanların tərifi çox xoşladıqlarını söyləyir.Sonra qeyd edir ki,bəs nə üçün belədirsə,Qafqazda şöhrət qazanan ermənilərdir,ən yaxşı şeylər bizim xalqdan yetişir,badəpərəst bizik məst olan siz.
    Ermənilər əgərçi çox azdır.
    Leyk çeşmi-çırağı Qafqazdır.
    Əlbəttə ki,Sərkisin sözlərində məna vardır.İkiüzlülük,hiyləgərlik erməni xalqından başqa hansı xalqdan çıxa bilər.Ermənilərin ən böyük hiyləsi də xalqının qədrini,qiymətini bilməsidir.Bunu biz Sərkisin timsalında da görürük.O,dövlətin qüvvətlənməsi üçün hər ay Üçkilsəyə dini vergi verir.”Salman və Sərkis” poeması maraqlı məzmuna malik,dövr üçün aktual olan bir məsələyə həsr edilmiş bir əsərdir.
    XIX yüzildə “erməni” mövzusuna ədəbiyyatımızın ilk maarifçi nümayəndəsi olan M.Ş.Vazehin yaradıcılığında rast gəlirik.M.Şəfinin əsərləri içərisində onun azərbaycanca “Süsəni” rədifli müxəmməsi və farsca nəzmlə yazılmış aşiqanə məktubu xüsusilə diqqəti cəlb edir.Hər iki əsər Susanna adlı bir erməni qızına həsr olunub.Böyük şair görünür sələfi Molla Pənah Vaqifin öz gözəl vətən qızlarımızı vəsf etmək ənənəsi əvəzinə yanlışlıqla poetik səhvə yol verərək,erməni qızını vəsf edərək,onu bütün dünya gözəllərindən üstün tutubdur.Şeirdə erməni qızının bu cür vəsf edilməsi həqiqətən başa düşülməzdir.Erməni məsələsi XIX yüzildə daha bir görkəmli sənətkarımızın-M.F.Axundzadənin yaradıcılığında vardır.Ədəbiyyatımızda komediyanın,yeni nəsrin,realizm məktəbinin əsasını qoyan bu böyük sənətkarın “Hekayəti mərdi-xəsis” və ya “Hacı Qara” komediyasında və “Aldanmış Kəvakib” povestində erməni məsələsinə toxunulubdur.”Sərgüzəşti mərdi xəsis” və ya “Hacı Qara” komediyası həyat həqiqətlərini dərindən əksetdirmə etibarı ilə M.F.Axundovun dramaturgiyasının şah əsəridir.Bu komediya sanki XIX əsr cəmiyyətini və onun qayda-qanunlarını,eyiblərini əks etdirən bir güzgüdür.Komediyada erməni obrazlarına Ohan,Sərkis,Qəhrəman,Karapet,Mkrtıç və Arakel sürətləri daxildir.Onlardan Ohan,Sərkis,Karapet erməni qaravulları,Mkrtıç və Arakel isə adi əkinçilərdir.Ədib komediyanın üçüncü və dördüncü məclisində bu erməni nümayəndələrinin ifşaedici obrazlarını yaradıbdır.Komediyanın üçüncü məclisində Ohan,Sərkis,Qəhrəman və Karapet adlı erməni qaravullarının qorxaqlığı canlandırılır.Onlar qorxaq,ikiüzlü erməni vətəndaşlarıdır.Onlar əvvəlcədən ağız dolusu danışır,qaçaqları gəlməklərinə peşman edəcəklərini,əllərində nə varsa soyacaqlarını bildirirlər.Ancaq işə gəldikdə isə yerlərində tir-tir əsirlər.Onları öldürməmələri üçün qaçaqlardan aman istəyirlər.Buradan da yazıçı oxucuya bu xalqın necə qorxaq,ikiüzlü və riyakar olduğunu açıq-aydın göstərir.Bu faktı biz Heydər bəylə Ohanın dialoqunda bir daha görürük.Fikrimizi daha aydın çatdırmaq üçün dialoqdan bir parçanı qeyd edək:
    Heydər bəy-Adə qırışmal,ermənisən,nəsən,nə kəsdiribsən yolumuzu?Çıxın yoldan.Yoxsa hamınızı bu saat yarpaq kimi biçib-tökərəm.
    Ohan-Çıxırıq,çıxırıq darıxma balam.Sərkis,Karapet,Qəhrəman qayıdın balam.Bunlardan qan iyisi gəlir.
    Artıq bu dialoqdan görünür ki,hər şey açıq-aydındır.Dialoqun bir tərəfində dediyi sözdən dönməyən,bircə qaşıq qandan belə qorxmayan igid türk oğlu türk obrazı,digər tərəfində isə öz həyasızlığı dünyaya səs salan,türkün qabağında tir-tir əsən erməni obrazı canlandırılır.
    Bundan başqa əsərdə ermənilərin lap rüsvayçı halı Ohanla Sərkisin dialoqunda da özünü göstərir.Belə ki,Sərkisin papağı qaçdığı yerdə başından düşür.Sərkis papağını əyilib götürmək istəyəndə Ohan yüzbaşı onu qoymur.”A gədə,Sərkis, bu yana dön.Bizi qana çalxalama,qoy qalsın-deyir”.Buradan da artıq ermənilərin nə qədər “qeyrətçil” bir xalq olduğu görsənir.Can hayında olan erməninin gözündə qeyrətin tapdaqlar altında olması onu heç maraqlandırmr.
    Dahi mütəfəkkir ədəbiyyatımızda yeni nəsrin(povest janrının) əsasını qoyduğu “Aldanmış Kəvakib” əsərində də “erməni məsələsi”nə toxunubdur.O,XIX yüzildə Rusiyanın əli ilə ermənilərin ayrı-ayrı yerlərə səpələnməsi məhz “Aldanmış Kəvakib” povestində mollabaşı Axund Səmədin dili ilə aşağıdakı kimi vurğulayıbdır:
    “Hətta mən istədim ki,cühutlara və ermənilərə dəxi əl qatıb onları da şiə məzhəbinə döndərim.Amma bir para xeyrəndiş kimsələr məsləhət görmədilər ki,lüzumu yoxdur.Çünki hər torpaqda cühutdan və ermənidən bir az var,bizim torpağımızda da bir az olmaqları məsləhətdir”
    “Erməni” mövzusu” ədəbiyyatımızın görkəmli nümayəndəsi N.Vəzirovun yaradıcılığında da öz əksini tapır.Ədibin 1895-ci ildə yazıb qurtardığı “Yağışdan çıxdıq,yağmura düşdük” komediyasında bunu sübut etmək mümkündür.Komediyanın Kefli Qıdı surəti timsalında dırnaqarası ermənilərlə azərbaycanlıların dostluğu,mehribanlığı göstərilir.Komediyada Kefli Qıdı gününü eyş-işrətdə keçirən harın erməni obrazıdır.Onu öz qarnından başqa heç nə maraqlandırmır.O,hətta əsərdə arvadbaz və cimrinin biridir.Uşaqlıq dostu Hacı Qəmbərə bir tikə çörəyi çox görür.Komediyanı oxuduqca yazıçı erməni obrazının hansı sifətlərə malik olmasını oxucunun nəzərinə çatdırır.Bundan əlavə bir şeyi də qeyd etmək lazımdır ki,N.Vəzirovun hər iki qonşu xalqı keçmişdəki kimi mehriban yaşamağa çağırması fikri də o qədər ürəkaçan deyil,əksinə ədib ermənilərin tarixən Azərbaycan xalqına qarşı törətdiyi vəhşilikləri nəzərə alıb,erməni obrazına daha tənqidi yanaşmalı,belə fikirlər irəli sürməməli idi.Hər halda o dövrün qayda-qanunlarını nəzərə alıb ədibin bu cür yanaşması başa düşüləndir.
    Ədəbiyyatımızda erməni mövzusu,erməni obrazına münasibət XIX yüzil yazıçılarımızın əsərlərində öz əksini tapdığı kimi,XX yüzil yazıçılarımızın əsərlərində də işıqlandırılıbdır.Bu dövr yazıçılarımızdan C.Məmmədquluzadənin “Kamança” pyesində,”Usta Zeynal” hekayəsində,N.Nərimanovun “Bahadır və Sona”,M.S.Ordubadinin “Dumanlı Təbriz”,Y.V.Çəmənzəminlinin “Qan içində” romanında “erməni məsələsi”nə ustalıqla yanaşılıbdır.Qeyd edilən əsərlərdə dırnaqarası erməni-Azərbaycan dostluğu,ermənilərin fırıldaqçılığı,Azərbaycana qarşı torpaq iddiaları və.s məsələlər göstərilir.İlk olaraq C.Məmmədquluzadənin “Kamança” pyesindəki erməni obrazına münasibət bildirək.Bu pyes Azərbaycan ədəbiyyatında Qarabağ münaqişəsinə həsr olunmuş birinci bədii əsərdir.Pyesin qəhrəmanı Qəhrəman yüzbaşı vətənin müdafiəsi üçün erməni quldurlarına qarşı mübarizə aparan igid azərbaycanlı oğludur.Əsərin ən maraqlı hissəsi Qəhrəman yüzbaşı ilə erməni-kamançaçı Baxışın qarşılaşdırılması hissəsidir.Həmvətənlərinin ermənilər tərəfindən vəhşiliklə öldürülməsinə baxmayaraq o böyük humanistlik göstərərək ermənini-kamançaçı Baxışı bağışlayır.Bununla da müəllif üstörtülü də olsa göstərir ki,Azərbaycan xalqı hər zaman bağışlayan,mərhəmət edən xalqdır.Halbuki qarşısındakı qaniçən erməni olsa belə.Böyük sənətkarın “Usta Zeynal” hekayəsində də Muğdusi Akopun simasında erməni obrazına rast gəlirik.Əsərdə avam,cahil Usta Zeynalın dilindən ermənilərin necə murdar bir xalq olduğu bədii ustalıqla oxucunun nəzərinə çatdırılır.Usta Zeynalın dilindən adicə bir fakta diqqət yetirək:”Qurban,belə fərz elə,ermənilərin hamısı dönüb müsəlman oldu.Onda Allah cəhənnəmi kimdən ötrü xəlq edib?”.Buradan gözəl bir məntiq ortalığa çıxır ki,erməni və erməni xalqı nəinki bu dünyaya,heç cəhənnəmin yeddinci qatına da layiq deyillər.Əsərdə yazıçı ermənini o qədər murdar hesab edir ki,küp vasitəsilə bunu lap gözəl ifadə edir.Aşağıdakı parçaya da diqqət etsək,dediyimiz fikri lap aydın başa düşərik:”Qurban,Allah sənə lənət eləsin!.Erməninin küpəsində su gətirib gəc qayırdın,btün aləmi murdar elədin”.Görünür böyük yazıçının erməni xalqına o qədər dərin bifrəti olub ki,əsərdə belə bir priyoma əl atıb.
    Tarixi romanların mahir qələm sahiblərindən olan böyük yazıçı M.S.Ordubadinin “Dumanlı Təbriz” romanında erməni surətinə rast gəlirik.Təəssüflə qeyd etmək lazımdır ki,yazıçı erməni Arşaq Sürenyanı əsərin müsbət surətlərindən biri kimi təqdim edir.Guya müəllif bu surət vasitəsilə xalqlar dostluğunu,ermənilərlə-azərbaycanlıların qədim tarixə malik “qardaşlığını” əks etdirmişdir.Bir şey başa düşülməyəndir ki,daima türkün qanını içən,”türk sənin yeganə düşmənindir” deyən,adda qardaş adlandırdığı Azərbaycan xalqının ahılına,qocasına,beşikdəki körpəsinə belə acımayan,onu qılıncdan keçirən,faşistdən belə yüz dəfə qatı faşist olan erməni xalqının azərbaycanlılara qarşı hansı dostluğundan söhbət gedə bilər?.Hər halda bu o dövr üçün digər yazıçılarımızda başa düşülən olduğu kimi,M.S.Ordubadidə də başa düşülən idi.Çünki bu dövrdə ölkəyə Çar Rusiyasının əmanətçisi olan Sovet İmperiyası ağalıq edirdi.Azərbaycan xalqının başı üzərində daima ermənilərin simasında rusların “Demokl qılıncı” var idi.
    Erməni məkri,erməni hiyləsi XX əsrdə daha bir yazıçımızın-Y.V.Çəmənzəminlinin “Qan içində” romanında mühüm yer tutur.Romanı tarixi sənədlərə,mənbələrə əsaslanmış yazıçı Mirzə Adıgözəl bəyin “Qarabağnamə” və Mirzə Camalın “Qarabağ tarixi” əsərlərindən geniş istifadə edibdir.Romanda Ohan yüzbaşının timsalında ermənilərin Azərbaycan xalqına qarşı torpaq iddialarının ilk rüşeymlərini görürük.Belə ki,Qarabağ ərazisində yerləşən erməni məliklikləri böyük ağaları Rusiyanın havadarlığı ilə Qarabağ xanlığına qarşı pozuculuq edir,xanlığın nüfuzunu Rusiyanın nəzərindən aşağı salmağa çalışırdılar.
    Ümumiyyətlə,ermənilərin həm istər o dövr üçün-XIX,XX yüzil,həm də müasir dövrümüzdə-XXI yüzildə Azərbaycan xalqının başına gətirmədiyi bəla,müsibət qalmamışdır.1918-ci il mart soyqırımı,1990-cı ilin 20 yanvarı,Sumqayıt hadisələri,1992-ci ilin Xocalı soyqırımı,Qarakənd faicəsi və bundan başqa saya bilmədiyimiz Azərbaycana qarşı haqsız törədilən yüzlərlə terror aktları erməninin-bu mənfur xalqın türkün,ümumilikdə türk dünyasının qorxulu kabusu,düşməni olduğunu bir daha göstərir.Bu mövzu ədəbiyyatımızın ağrılı-acılı səhifələrində özünəməxsus yer tutur və erməni məkrini,hiyləsini daha dərindən öyrənmək üçün gələcəkdə tədqiqə böyük ehtiyacı vardır.
    ƏDƏBİYYAT
    1.Azərbaycan ədəbiyyatı tarixi.II cild.Bakı.1960.AMEA-nın nəşriyyatı
    2.Axundov.Y.”Azərbaycan Sovet tarixi romanı”.Bakı,Yazıçı,1979
    3.Axundov M.F.”Bədii və fəlsəfi əsərləri”.Bakı,Yazıçı,1987
    4.F.Köçərlinin şəxsi arxivi.Bakı,Nurlan,2005
    5.Həbiboğlu Vəli.”Abbasqulu ağa Bakıxanov”.Bakı,Gənclik,1992
    6.Məmmədquluzadə C.”Seçilmiş əsərləri”.I cild.(Pyesləri və nəsr əsərləri)
    7.Məmmədquluzadə C.”Seçilmiş əsərləri”.II cild.(felyotonları və məqalələri)
    8.Məmmədquluzadə C.”Seçilmiş əsərləri”.IV cild.(Memuarlar,məqalələr,məktublar).Bakı,Öndər,2004
    9.Piriyev Y.”XIX əsr Azərbaycan ədəbiyyatında poema janrı”.Bakı,yazıçı,1988
    10.Vəzirov.N.”Seçilmiş əsərləri”(Povest və hekayələri).Şərq-Qərb.Bakı,2005
    Tural Adışirin Şəki–2014

  • Debüt: Məhərrəm CƏLİLABADLI (Cəlilabad).Yeni şeirlər

    1391512070_1624332_388999581244754_333230097_n

    Məhərrəm CƏLİLABADLI (Bağırov Məhərrəm Əlikömək oğlu) 1989-cu il avqust ayının 12-də Cəlilabad rayonunda anadan olub. 2005-ci ildə orta məktəbi bitirib. 2009-cu ildə Astat Pedoqoji şöbəsinin Cəlilabad rayon şöbəsini bitirib. Hazırda Cəlilabad rayon Həsənli kənd orta məktəbində müəllim işləyir. Beş il musiqi təhsili alıb. Şeirlər yazır, musiqi bəstələyir… Bu, onun ÖZ dünyasıdır…

    Nə yaxşı sən varsan…

    Gözlərim əbədi gözünə həsrət,
    Qulağım bir şirin sözünə həsrət.
    Özüm bu dünyanın özünə həsrət,
    Nə yaxşı sən varsan, sevirəm səni.

    Bilmirəm gözlərin necədir sənin,
    Saçların bir zülmət gecədir sənin.
    Gülüşün, yerişin incədir sənin,
    Nə yaxşı sən varsan, sevirəm səni.

    Dünya dağılmaz ki, sən mənim olsan,
    Gəlib ürəyimi, könlümü alsan.
    Bəlkə bir yuxusan, şirin xəyalsan,
    Nə yaxşı sən varsan, sevirəm səni.

    Sən hara gedirsən, yolun haradır,
    Bəlkə də ürəyin, qəlbin yaradır,
    Bəlkə saçların tək bəxtin qaradır,
    Nə yaxşı sən varsan, sevirəm səni.

    Əzizsən, ata

    (Atam Əlikömək kişiyə ithaf)

    Ailə başçısı, işgüzar adam,
    Allahdan sənə mən ən gözəl payam.
    Sənə həm arxayam, həm də övladam,
    Bizə canımızdan əzizsən, Ata!

    Övlad əziyyətin çəkən də sənsən,
    Qədir-qiymətini bilən də sənsən.
    Əzabkeş də sənsən, gülən də sənsən,
    Bizə canımızdan əzizsən, Ata!

    Apardın məktəbə tutub əlimdən,
    Hər an bəlli oldun dərdi-sərimdən.
    Gündə yüz yol düşür bu söz dilimdən,
    Bizə canımızdan əzizsən, Ata!

    Sənsizəm

    Gözümdən uzaqsan, ayrı yerdəsən,
    Xəyallar içində indi sənsizəm.
    Bilmirəm nə halda, hansı gündəsən,
    Ürəyim darıxır, çünki sənsizəm.

    Eşqinin yolunda yanıb kül oldum,
    Ay məni kül edən eşqim, sənsizəm.
    Ayrılıq üzündən solan gül oldum,
    Ürəkdə çoxalıb dərdim, sənsizəm.

    Günəşim batıbdır, çıxmaq bilməyir,
    Gündüzüm gecəyə dönüb, sənsizəm.
    Gözümdən xəyalın bir an getməyir,
    Ömrümün işığı sönüb, sənsizəm.

    Sevgilim deyəndə cavab verərdin,
    Cavabsız qalıbdır sözüm, sənsizəm.
    Sən mənə həyatım, canım deyərdin,
    Hardasan həyatım, gözüm, sənsizəm.

  • Hasan AKAR (Türkiye Cümhuriyyeti, Tokat).Makale

    11500_502041269904553_659262226_n

    TOKAT’TA YAVUZ BÜLENT BÂKİLER RÜZGÂRI ESTİ

    Tokat Belediyesi, Tokat Kent Konseyi-Eğitim Kültür ve Sanat Çalışma Grubu, Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği’nce VI. Yeşilırmak Şiir Şöleni çerçevesinde Türk Edebiyatının üstatlarından Yavuz Bülent BÂKİLER’e Vefa Gecesi düzenlendi.
    14 Kasım 2013 Perşembe günü Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği’nce Merzifon’da karşılanarak ilimize teşrif eden BÂKİLER, Erbaa’da ve Niksar’da Belediye Başkanlarını ziyaret ederek Niksar’da Erol TURAÇLI Anadolu Öğretmen Lisesi’nde öğrencilerle kısa bir söyleşide bulundu. Cuma günü Tokat Valisi Mustafa TAŞKESEN ve Belediye Başkanı Doç. Dr. Adnan ÇİÇEK’i makamında Yazar Halistin KUKUL, Şair M. Ali Kalkan, Tokat Kent Konseyi ve Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği yöneticileriyle birlikte ziyaret eden BÂKİLER’e ve diğer misafirlere plaket ve hediyeler takdim edildi.
    Aynı gün saat 11.00’da Tokat Mehmet Akif ERSOY Anadolu Lisesi’nde kendi adının konulduğu “YAVUZ BÜLENT BÂKİLER KÜTÜPHANESİ”nin açılışına katıldı. Açılışa Tokat Valisi Mustafa TAŞKESEN, İl Milli Eğitim Müdürü Levent YAZICI, daire amirleri, öğretmen ve öğrenciler katıldı.
    Saat 14.00’da da Tokat Anadolu Lisesi öğretmen ve öğrencileriyle buluşarak ”Türk Dilinin Önemi” konulu konuşma yaparak kitaplarını imzaladı.
    15 Kasım 2013 Cuma akşamı 26 Haziran Atatürk Kültür Merkezi’nde düzenlenen etkinliğe Tokat Belediye Başkanı Doç. Dr. Adnan ÇİÇEK, Erbaa Belediye Başkanı Ahmet YENİHAN, Reşadiye Belediye Başkanı Rafet ERDEM, GOP Üniversitesi Ziraat Fakültesi Dekanı Prof. Dr. Ali KASAP, İl Kültür ve Turizm Müdürü Abdurrahman AKYÜZ, İl Eğitim Denetmenleri Başkanı Halis NUROL, Kent Konseyi Başkanı Abdullah GÜRBÜZ, Kent Konseyi Genel Sekreteri Ali POLAT, Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği Başkanı Remzi ZENGİN, Bem-Bir-Sen Tokat Şube Başkanı Kadir İŞBİLİR, üniversite öğretim üyeleri ve öğrencileri, kültür ve sanata ilgi duyan vatandaşlarımız, öğretmenler ve öğrenciler katıldılar. Sunumunu Tokat Anadolu Lisesi Müdür Başyardımcısı ve KÜMBET Dergisi Genel Yayın Yönetmeni Hasan Akar ve Tokat Anadolu Lisesi’nden Beyza Hergün’ün yaptığı gecede Belediye Başkanı Doç. Dr. Adnan ÇİÇEK açılış konuşması yaptı. Başkan ÇİÇEK konuşmasında; “Uzun süre devam eden bu tür etkinliklerimizde belediyemizin farklı katkılarıyla Kent Konseyimizin öncülüğünde, sivil toplum kuruluşlarımızın birlikteliğinde birçok etkinliği gerçekleştirdik. Birçok şiir şöleni gerçekleştirdik, dilimize ve kültürümüze sahip çıkmaya çalışıyoruz. Toplumumuza, gençliğimize, geleceğimize ve medeniyetimize sahip çıkmaya çalışıyoruz. Yavuz Bülent BÂKİLER üstadımız bizi aydınlatacaklar. Toplumların en karanlık dönemlerinde bir takım insanlar vardır ki onlar göklerdeki yıldızlar gibidir, hepsi birbirinden parlak, hepsi birbirinden berrak, insanlar onlara bakarak yol bulmaya çalışırlar. Bir toplum kaybolmaya yüz tuttuğu zaman o yıldızlar önemini daha fazla kazanır. O yıldızlardan birisi şu anda aramızda. Günümüze kadar Türk diline, Türk şiirine emek vermiş bütün dostları rahmetle minnetle şükranla anıyorum, katılımlarınız için hepinize teşekkür ediyorum” dedi. Eskişehir Şairler ve Yazarlar Derneği’nden Şair Mehmet Ali KALKAN, Yavuz Bülent BÂKİLER’le ilgili bazı hatıralarını anlatırken Samsun 19 Mayıs Üniversitesi Emekli Öğretim Üyesi Halistin KUKUL; “Yavuz Bülent BÂKİLER Bir Milli Şuur Abidesi” konulu konuşmasını sundu.
    Tokat Anadolu Lisesi öğrencilerinden Beyza Hergün, BÂKİLER’in “Anadolu Gerçeği”, Batuhan Kurtul “Sana Geldim Mevlânâ”, Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği’nden Eğitimci – Şair Sündüs Arslan Akça “Anne”, Eğitimci Mesut Durmuş da “Sen Sen Sen” şiirlerini Neyzen Taha İçeloğlu’nun nefis üflediği ney eşliğinde yorumladılar. GOP Üniversitesi Tarih Bölümü Yüksek Lisans Öğrencisi Bahar Kocabaş’ın hazırladığı “Yavuz Bülent BÂKİLER’e Vefa” sunumundan sonra sahneye davet edilen Yavuz Bülent BÂKİLER “Türk Şiiri ve Günümüz, millî Birlik ve Beraberliğimiz” konulu konuşmasında şiirlerinden örnekler vererek katılımcıları büyüledi.
    Program sahnede fotoğraf çekimleri ve şairin kitaplarını imzalaması ile sona erdi. Etkinliğe katılan misafirler Cumartesi günü Mevlevihane Vakıf Müzesi’ni gezdikten sonra ilimizden ayrıldılar.

  • Gülten ERTÜRK (Türkiye Cümhuriyyeti, Ankara).Muhteşem şiirler

    1899168_10152195435946506_1744398885_n

    GÖZ YAŞARTANIM

    Efkârlandı deli gönül daraldı
    Sende kaldım yine göz yaşartanım
    Aşkın kanununda bu bir kuraldı
    Sende kaldım yine göz yaşartanım…

    Neler geldi neler geçti gözümden
    Deryalar akıttım bu can özümden
    Ne olursa olsun dönmem sözümden
    Sende kaldım yine göz yaşartanım…

    Sensiz dolaşmıyor damarda kanım
    Dinmiyor nedense acır sol yanım
    Göğüs kafesimde sen benim canım
    Sende kaldım yine göz yaşartanım…

    Azrail geldi de gelemem dedim
    Ben yâri görmeden ölemem dedim
    Onsuz hiç bir zaman gülemem dedim
    Sende kaldım yine göz yaşartanım…

    Ey Gülten Sultan’a hoş gelen seda
    Bir değil milyon can canına feda
    Sürç-ü lisan ile desem de veda
    Sende kaldım yine göz yaşartanım

    ÖĞRETMEN NASİHATİ

    Bak yavrum! Deseler ki yeniden geleceksin
    Cehaletin izini tamamen sileceksin
    Ne olmak istediğin yine sen bileceksin
    Bu vatana millete kutlu evlat ol yavrum

    Bak yavrum! Dağ gibi ol asla bükme ha boyun
    Diş geçirmesin sana katiyen kirli oyun
    Bir dünyaya bedelsin asildir senin soyun
    Bu vatana millete kutlu evlat ol yavrum

    Bak yavrum! Güzel vatan senden özveri bekler
    Sen çaba gösterirsen boşa gitmez emekler
    Seni örnek alacak kundaktaki bebekler
    Bu vatana millete kutlu evlat ol yavrum

    Bak yavrum! Güneş gibi aydınlat dört bir yanı
    Geleceğe yürürken geçmişi iyi tanı
    En zorlu zamanlarda rehber eyle Ata’nı
    Bu vatana millete kutlu evlat ol yavrum

    Bak yavrum! Ay yıldızı göğsüne iyi kazı
    Senin için inlesin ozanların gür sazı
    İlmin ile ateş ol korksun kışın ayazı
    Bu vatana millete kutlu evlat ol yavrum

    Bak yavrum! İstikbalde vatan sana emanet
    Bu aşk ile çabala asla duyma nedamet
    Sana en güzel miras Ata’ndaki metanet
    Bu vatana millete kutlu evlat ol yavrum

    Bak yavrum! Sakın ola saygıda kusur etme
    Gülten Sultan diyor ki; kini nefreti gütme
    Eğer dostun düşerse asla bırakıp gitme
    Bu vatana millete kutlu evlat ol yavrum

  • Şəfa VƏLİYEVA.”Qara saçlar” (Hekayə)

    sefa1-450x300

    -İnsan zamana əsirdi… Ya da yox… Zaman-məkan anlayışı duyğular üçün mənasızdır… Özümüzdən elə tablolar uydururuq ki, obrazları realda bizə tamam yad olan insanlardı. Bəlkə, onlar bizə maraqlı, bu qədər əziz olduğu halda biz onlar üçün mənasızıq… Maraqsızıq… Bəzən, hətta, dəyər verib özümüzdən çox istədiyimiz insanlar bizə yuxarıdan baxır… Oradan bizi necə görürsə, təbəssümündəki kinayədə əzilirik, qırılırıq… Çilik-çilik oluruq… Amma, öz xəyalımızda çox tez küsüb-barışırıq xəyali obrazımızla… Ondan incimək də, küsmək də darıxana qədərdi… Lap azca darıxana qədər…Ağılla ürəyin vuruşması başlayır…Hərəsi öz qılıncını sıyırır… Uzun mübarizədən, nəhayət, qalib çıxan zaman-məkan anlayışı olur. Yəni, ağıl zəfər bayrağını başı üstünə qaldırır, ürək isə acılarla dolur, daşır… Gözdən süzülür bu acılar…Ağlayarıq…Belə, sağolun… Anlatmağa çalışdım…
    Telefonu keçirib gülümsədi. Yox, deyəsən, bu qızın sözləri xoşuna gəlmişdi. “Bəlkə, onlar bizə maraqlı, bu qədər əziz olduğu halda biz onlar üçün mənasızıq…” Cümləni özlüyündə təkrarladı Tural…Dilinə gətirməsə də, açıq deməsə də o qızın “əziz adam”ının özü olduğunu anlamışdı…Bunun səbəbini tapmırdı. Cəmi bir dəfə üz-üzə gəlmişdilər. Adı təsadüf, özü zərurət olan bu bircə dəfə qarşılaşmaq hər ikisinin həyatında qəribə bir təzad yaratmışdı. Onlar iki yad, doğma insan idilər… “Doğma yad”… Hər ikisi bir-biri üçün “sirli qırxıncı otaq” idi. Bu otağın açarını özlüyündə hər ikisi gizlətmişdi. Ancaq hər ikisi də bu sirri bilməyə can atırdı.
    Tural özünü anlaya bilmirdi. Ancaq deyəsən, o qızı anlamağa başlamışdı. O qız Turala böyük dəyər verirdi. “Onu özündən çox istəyirdi”… Dediyindən belə anlamışdı Tural…Bəs Tural? Bax bunu bilmirdi…Bu sualın cavabını tapmırdı…
    Çətin sualın qarşısında özünü yormaq istəmədi belə…Sevdiyini düşündü…Aysel üçün darıxdığını hiss etdi. Dörd gün olardı ki, görüşmürdülər. O, işi ilə əlaqədar rayona getmişdi. Bu gün qayıtmışdı, hələ görüşməmişdilər. Telefonu açınca ilk zəngi Ayseldən gözləsə də, yad qız onu qabaqlamışdı. Özlüyündə hər ikisini müqayisə elədi. Ayselin uzun, qara saçları vardı. O qızın isə saçları elə bil gəlincik saçı idi. Açıq palıdı, nazik…Nənəsi belə saçlar haqqında danışanda “hörüyəgəlməz” deyirdi.
    Yenə darıxdı Aysel üçün. Sevimli rəqəmləri sığalladı…Ayselin telefonu məşğul idi. Gələndən bəri divanda uzanıb qalmışdı. Yolun yorğunluğunu çıxarırdı canından. Ancaq Aysel üçün darıxmağı mürgülü gözlərini oyatdı, dumanlı beynini aydınlatdı. Ayağa durub cəld geyindi. Qaçaraq qapıdan çıxdı. Həyəcanlıydı. İlk dəfə idi ki, Ayseldən bu qədər-dörd gün ayrı qalmışdı. Bu dörd gündə bəlkə dörd yüz dəfə Ayselin saçlarını xəyalında tumarlamışdı.
    Qarşıdakı binanın həyətinə çataraq balaca şam ağacının yanında dayandı. Ayselgil məhz bu binada, üçüncü mərtəbədə yaşayırdılar. Onların qonaq otağının pəncərəsi düz bura açılırdı. Burdan o pəncərəyə baxmaq belə onu xoşbəxt edirdi. Tural yenə Ayselin nömrəsini yığdı. Yenə xətt məşğul idi. Gözlərini pəncərəyə dikdi. Açıq çəhrayı rəngli pəncərəni külək yelləyirdi. Düşündü ki, bu pərdəni Aysel, görəsən, necə ütüləyib? Yəqin onun anası kimi qatlaya-qatlaya ütüləyib ki, qırışmasın. Amma külək necə də zalımdır…İndi pərdəni pəncərənin çərçivəsindən eşiyə-içəri atıb qırışdıracaq…
    Tural hiss etdi ki, zaman çox asta keçir…Bəlkə də dayanıb…Aysel üçün darıxdığı hər an zaman anlayışı gen gəlirdi ona…Aysellə yaşadığı zamanlara isə sığa bilmirdi. Elə tez keçirdi ki, saatlar…Yenə Ayselə zəng etdi. Bu dəfə telefon çağırırdı.
    -Alo?
    -Ayselim…
    -Ürəyim…Gəlmisən?
    -Necəsən? Axı sən bilirdin bu gün gəlməyimi…
    -Şükür…Darıxmışdım…
    -Pəncərəyə bax…
    -Uzanmışam…Yorğunam…
    -Külək pərdələrinizi qırışdırır…Əziyyətlə ütüləmisən…
    -Dəli…Gəlirəm…
    Beş dəqiqədən sonra şam ağacıyla sağollaşıb əl-ələ həmişəki doğma ünvana, yaxınlıqdakı kiçik restorana gedirdilər…Eyni yerdə, qapıdan girincə soldakı ikinci stolda oturardılar…Tural üzü qapıya oturardı həmişə…Bu dəfə də elə oturdular…Pendirli, toyuq ətiylə pizza sifariş verdilər…
    Tural əlini atıb Ayselin uzun, qara saçlarını sığlladı…Fikrindən keçdi ki, qızın saçını azacıq dartıb onu cırnatsın…Lakin, tez əlini çəkib gülümsündü…İki il idi ki, bir-birlərini sevirdilər. Ancaq bir dəfə də olsun beyninə bu fikir gəlməmişdi. Çox darıxdığındandı deyəsən…Ancaq saçlar Ayselin üzünün sağ tərəfindün sürüşür, azacıq qıvrılır, elə bil Turalın acığına qızın gözlərini örtməyə çalışırdı. Yenə əlini uzatdı. Qara saçları sığalladı, sonra Ayselin boynunun ardına atdı:
    -Belə yaxşıdı-dedi…
    Aysel isə sakitcə gülümsəyirdi. Onun da darıxdığı hiss olunurdu. Ala gözləri sevgiylə parıldayırdı. Bu parıltı üçün də darıxmışdı Tural…Qızın saçını əlindən buraxmayaraq başını azca irəli əydi, pıçıldamağa başladı:

    Yenə qılıncını çəkdi üstümə,
    Qurbanı olduğum o ala gözlər.
    Yenə cəllad olub durdu qəsdimə,
    Qələm qaş altında piyalə gözlər!

    Aysel qəhqəhə çəkdi:
    -Sən canın, bunu da rayondamı öyrəndin?
    -Hə…Mən də Qazaxdanam axı…
    -Qazaxlılar oxuyur bunu?
    -Hə…Səməd Vurğunun şeiridi…
    -Mənə yazıb yəqin…
    -Yox, mən sənə həsr edirəm.
    -Mən sənə nə həsr edim bəs?
    -Sən də mənə bir şeir yaz…
    -Mən? Get fanatlarına de yazsın…-Aysel yenə bərkdən güldü. Qonşu stoldakı qızlar dönüb baxdılar. Aysel gülərək pıçıldadı:
    -Bax, o da fanat ordusu…
    Tural özünü elə xoşbəxt hiss edirdi ki…Artıq söz tapmırdı. Ofisiantın yaxınlaşmasına sevindi. İndi də pizzanı yeyə-yeyə gülürdülər.
    Restorandan çıxanda da Tural əlini qara saçlardan çəkmədi. Elə bil bu saçlara dolanmaq, ordaca ölüb qalmaq istəyirdi. Bu saçlar onu ölümə səsləsə də gedəcəyinə and içmişdi ürəyində. Ayseli evlərinə yola salanda da həmişəki kimi alnından deyil, saçlarından öpdü Tural…
    Evə gəlincə də saçları düşündü…Yatdı, yuxuda da qara saçları gördü. Çox qəribə yuxu idi.
    Elə bil ağlayırdı qara saçlar. Utanırdı ondan. Elə bil böyük bir günaha batmışdılar, indi yağış kimi göz yaşları yağdırırdılar ki, təmizlənsinlər, günahlardan arınsınlar. Amma olmurdu. Tural əl atıb o saçları tutmaq istədi. Əli çatmadı. Ha can atdısa barmağı ilə də toxuna bilmədi. Saçlar elə bil dil açıb yalvarırdı ki, məni bağışla…
    Yuxudan ayıldı. Ürəyi bərk döyünürdü. Soyuq tər bürümüşdü Turalı. Qorxmuşdu yuxusundan. Səhərin açılmağına çox vardı. Ayselə zəng vurmaq istədi. Sonra fikrindən daşındı. Yəqin yatır, oyatmaq istəmədi. Durub geyindi, həyətə düşdü. Şam ağacının yanına gəldi, Ayselgilin pəncərəsinə baxdı…Qaranlıqda bircə pərdənin yellənməsini seçə bildi. Bir az durub geri qayıtdı. Evə girmək istəmədi. Ürəyindəki narahatlıq keçmirdi. İstər-istəməz Ayselin nömrəsini yığdı. Xətt məşğul idi. Elə bil bədənindən cərəyan keçdi. Qaçaraq şam ağacının altına gəldi. Pəncərəyə gözünü dikib baxdı. Az sonra Aysel özü ona zəng etdi. Telefonu açınca səsindən özü də diksindi:
    -Kimlə danışırsan?
    -Heç…
    -Heç nədi, Aysel?
    -Ürəyim, sən mənim ürəyimsən, mən də sənin ruhun…Səni yığırdım…
    -Niyə?
    -Yuxumu qatmışdım…
    Turalın səsi yumşaldı:
    -Mən də pis yuxu gördüm…
    -Nə gördün?
    -Saçların ağlayırdı…
    -Saçlarım əlin üçün darıxır…
    -Onlara əlim çatmadı…
    -Bəlkə də…
    -Sən də eyni yuxunu görürdün?
    -Yox…Amma əlin çatmadı…
    -Nədən bildin bəs?
    -Nəyi?
    -Əlim çatmadı saçlarına…
    -Tural…Sabah restorana gəl…Həminki yerə, saat 2-də…
    -Axı mən işdə olacam…
    -Tamam…İşdən çıxanda gəl…Saat 7-də…
    -Oldu…Yat…
    -Sən də…
    Səhər işdə qara saçların xəyalıyla günü başa vurdu Tural…Amma, ürəyində narahatlıq vardı. Qara saçların göz yaşları gözünün önündə canlanırdı tez-tez…İşdən vaxtından tez çıxdı ki, 7-də restoranda olsun.
    Qapını açınca “öz yerləri”nə baxdı…Aysel arxası qapıya oturmuşdu həmişəki kimi…Onunla üzbəüz oturan oğlanı isə tanımırdı. Oğlan onu görüncə əlini Ayselin sağ yanağına apardı…Onun yanağını sığallayıb saçlarını boynunun ardın atdı:
    – Belə yaxşıdır, Aysel-dedi.
    Tural yerindəcə donmuşdu. Bu saçlar… Qara saçlar günaha batmışdı… Yuxusunu indi anladı… Sağ tərəfdə dönər hazırlayan oğlanın əlindəki bıçağı almaqla stola tərəf cummağı bir oldu. Oğlan diksinib ayağa qalxdı. Qorxusundan rəngi ağardı… Aysel isə arxaya dönməyə imkan belə tapmadı. Tural cumub Ayselin saçlarından yapışdı. Bir çəngə bıçaqla kəsib bıçağı yerə tulladı. Saç əlində qapıdan eşiyə çıxdı. Sürətlə oradan uzaqlaşdı… Beynində isə bu sözləri təkrar edirdi:
    – “Bəlkə, onlar bizə maraqlı, bu qədər əziz olduğu halda biz onlar üçün mənasızıq… Maraqsızıq…”
    – “…ağıl zəfər bayrağını başı üstünə qaldırır, ürək isə acılarla dolur, daşır… Gözdən süzülür bu acılar…Ağlayarıq…”

  • Fidan ABBASOVA.Yeni şeirlər

    907355_510197512390983_1574309761_n-1-300x200

    Bulud dolar yağış üçün
    şehdə düşər çəmən üçün
    bu dünyada mənim üçün
    səndən əziz kimim varki
    ayrılıqdan qorxmuram mən
    ölüm deyil bir günahdır o sabahkı………..

    Gözlərimdə dəyişibdir
    gülüşümdə dəyişibdir
    ürəyimdə böyüyübdür
    arzularım nə qədərki
    ayrılıqdan qorxmuram mən
    ölüm deyil bir günahdır o sabahkı………..

    Körpə kimi məsum baxan
    saçlarıma çələng taxan
    bir qəlb evin vurub yıxan
    fələk olsa nə vardı ki,
    ayrılıqdan qorxmuram mən
    ölüm deyil bir günahdır o sabahkı………..

    Qonaq kimi çıxıb getmə
    bir gün olub bir gün itmə
    durna kimi burdan ötmə
    payız gələr bilirəmki,
    ayrılıqdan qorxmuram mən
    ölüm deyil bir günahdır o sabahkı………..

    Sən sevgidən daha gözəl
    bəsdir artıq böyü düzəl
    bir ömürə sonsuz əzəl
    yazılmısan o varaq ki,
    ayrılıqdan qorxmuram mən
    ölüm deyil bir günahdır o sabahkı………..

    Əllərimdən bərk – bərk yapış
    Fidan olsun adi tanış
    keçib gedər bu soyuq qış
    bahar gələr unutmazki,
    ayrılıqdan qorxmuram mən
    ölüm deyil bir günahdır o sabahkı………..

  • Fidan ABBASOVA.Yeni şeirlər

    907355_510197512390983_1574309761_n-1-300x200

    * * *

    Susqun ürəyimi açıram sənə
    sanma ki unudub sevəcəyəm mən
    bir söz tapsam əgər ağlar qəlbimə
    yenidən dünyaya göz açaram mən.

    Bu həsrət nə qədər incitsə məni
    günahı özümdə axdaracağam
    demirəm unudub məndə dünəni
    sabahdan günəşlə yarışacağam.

    Əllərim soyuyub buza dönsədə
    o isti nəfəsin gözlərimdədir
    ömrümün çırağı daha sönsədə
    sevgin əbədiyən ürəyimdədir.

    Fidan bir ürəyə qonaq olma heç
    sonunu ayrılıq yazır bu kədər
    bir xoş xatirə tək anıb səndə keç
    bir gün gəldiyi tək o dönüb gedər…………….

    Bir rəsimə görə sevirlər indi

    Bir rəsimə görə sevirlər indi
    neyləsin zəmanə insanlıq ölüb
    indi ən bahalı qəlbin cibindi
    kasıbda pul olmur cibi sökülüb.

    Axdarır ağ atlı oğlan yerinə
    indiki qizlarin çoxu ” ağ nissan”
    nə bir söz tapılır nə də bir cümlə
    ən çox pulu olan sayılır insan.

    Sevgilər düşübdür qiyməti yoxdur
    hərkəsin öz tərzi öz sevgisi var
    soruşma heç kimdən qiyməti nədir
    o qədər ucuzdur alan tapılar.

    Nə deyək hər insan bir cür yaşayır
    bəlkəmdə ən rahat yoluda budur
    nə deyək sizlərə ay saxtakarlar
    sizinkimilərdən hər yan doludur.

    Ay Fidan bəsdir bu yalanları sən
    vecinə aldıqca gücün tükənər
    ən gözəl qoy qalsın hər kəs özüyçün
    kim kimi isdəyir onu da sevər.

  • Fidan ABBASOVA.Yeni şeirlər

    907355_510197512390983_1574309761_n-1-300x200

    Bu dünyada vəfa yoxdur

    Bu dünyada vəfa yoxdur olsa – olsa qəm gətirər
    gül sandığın tikan olub çəmənlikdə kol bitirər
    sevən insan vicdan bilib ürəyində yar götürər
    niyə mənim taleyimi belə yazdım ulu tanrım?
    yəqin məndə günhakaram öz yolumu bir az azdım……………..

    Qəlbində bir insaf varsa doğru görüb doğru düşün
    nə mənası acı sözlə , təhqir edib pis söyüşün
    yaxşılığı savab üçün gösdər deki budur işim
    niyə həyat amansızdır bizə qarşı ulu tanrım?
    ürəyimdə insafsıza özü boyda məzar qazdım.

    Məni dost bil deyən kəslər gün gəlincə qaçıb getdi
    bir yuxu tək yatmış olan arzularda gözdən itdi
    bir gün varam , bir gün yoxam kim axdardı mərak etdi
    niyə insan övladının sözü belə ulu tanrım?
    yalan olan yerdə məndə doğru olan şer yazdım.

    Ürəyimi üzən qəmdən sevinc bilib tutan Fidan
    hər kölnünü yaxın bilib sonra səni yalan yozan
    qulağıma səhər tezdən dinlədiyim duam Azan
    məni daha sınaq etmə yorulmuşam ulu tanrım
    yaşadığım bu ömürdə kaş heç birdə olmayaydım………………

    Artıq o günlərim geridə qalıb

    Nəyin cəzasını çəkdirdin mənə?
    Guya ki sən özün əzab çəkmədin
    İsdəsən daha çox sevə bilərdin
    Sevməyə cəsarət edə bilmədin.

    İndi düşünürsən sənsiz ölmüşəm
    unutma o sevgi nağılda qalıb
    danmıram bir zaman məndə sevmişəm
    artıq o günlərim geridə qalıb.

    Səni dünənimdə qoyub gedirəm
    sabahım yeni gün gətirəcəkdir
    sanmaki bir daha sevə bilmərəm
    bu qəlb sənsiz belə seviləcəkdir.

    Duyğular bitəndə insan soyuyur
    ətrafda min insan olsada belə
    ürək yalanlardan o qədər doyur
    sevirəm kəlməsin gətirmir dilə.

    Təssüf bu dünyamın qonağı oldun
    Fidan hər gedişin bir dönüşü var
    bir gün hər şeyimdin indi yox oldun
    gedənin yerini zaman doldurar…………………

  • Tural SAHAB.”Kişi qırığı” (Məqalə)

    1495484_497576120351809_180516868_n

    Bizdə- Gədəbəydə balaca oğlan uşaqlarını əzizləmək üçün onlara “kişi qırığı” deyilir.Yəni, hələ balaca kişidi, tam kişi deyil, ancaq bəzi adamların yaşı artsa da onlar heç vaxt kişi ola bilmirlər. Ömürlərini elə “kişi qırığı” olaraq başa vururlar. Bu yazımda cəmiyyətimizdə kişilik kimi qəbul edilən, lakin əclaflıq olan bəzi məsələlər haqqında danışmaq istəyirəm.
    1.On nəfərin birini təkləyib döyməsi- güclünün gücsüzü əzməsi.
    Heyvanlar aləmində belə bir qanun var ki, güclü olan zəifi məhv etməlidir. Axı, biz insanıq. Bizim öz insani qanunlarımız var və bunlarla heyvanlardan fərqlənirik. Bu gün gənclər arasında qruplaşmalar gedir. Hərə başına özü ağılda beş- on nəfəri toplayıb olur bir dəstə. Vay tək başına qalanların halına o, qruplardan bir nəfərlə sözü düz gətirməsə ağzı ilə burnu yer dəyişdirəcək. Bunun günahkarı elə yaşadığımız bu cəmiyyətin özüdür. “Qanuni oğruları” reklam edən saytlar, yazarlar onlara ayırdıqları zamanı və yeri daha xeyirli yazılara ayırmalıdırlar ki, bu cür fəsadlar olmasın.
    Hərdən eşidirik ki, orduda əsgər, əsgər yoldaşını ya döyüb şikəst edib, ya da daha pisi, öldürüb.
    1.Təzə gedən bir əsgər döyülür, əgər şikayət etsə olur “suka”.
    2.Köhnələr, yeniləri döyməklə “sınayır”
    3.Və bütün bunları o, gənclərə elə yaxınları, qohumları aşılayır.
    Haqqını tələb etmək, zalimi cəzalandırmaq üçün qanuna təslim etmək nakişilik, zülm etmək, anasını- bacısını qorumaq üçün gələn əsgərin ana- bacısına söymək kişilik adlandığı sürəcə bu işlər düzəlməyəcək, ölüm xəbərlərini isə yenə ürək ağrısı ilə eşidəcəyik.
    2.Ailəsi dağılmış qadınlarla ilişki qurmaq- “gəlin tutmaq”
    Deməli oğlan uşaqları müəyyən yaşdan sonra fahişə yanına getmirsə kişi adlandırılmır bu cəmiyyətdə. Bir az böyüyəndən sonra isə mütləq “gəlin”-i olmalıdır. Bax o, zaman onlar olur əsl kişi- əslində isə əclafın yekəsi. Bir zaman qeyrətimiz vardı bizim. Gəlinliklə gətirdiyimiz qız, ancaq kəfənlə çıxa bilərdi evimizdən. Bəs indi?
    Niyə qadınların həyatını məhv edirik. Bir neçə ayın gəlini olmuş o gözəl, incə varlıqları ömürlük ləkələyirik. Bununla qalsaq dərd, yenə bir az, az olar. Bu qadınlara yenidən ailə qurmaq şansını vermirik. Belələri ilə evlənənləri nakişi çıxarırıq, cəmiyyət olaraq. Və bu insanlar:
    Ya fahişəlik etməlidir,
    Ya, kiminsə ikinci xanımı olmalıdır,
    Ya da ki, evdə çürüməlidir.
    Bax bunlara görə günü- gündən mavilərin, qatillərin, oğruların sayı artır.
    Bax, buna görə elə “kişi qırığı” olaraq ölür bəziləri.
    KİŞİLİK KİMİ İSƏ GÖZÜ YAŞLI QOYMAQ DEYİL, AXAN BİR GÖZ YAŞINI SİLMƏKDİR.
    Tural

  • Gülnarə İSRAFİLQIZI.Yeni şeir

    1558877_1434551783429120_209165756_n
    ŞƏRƏFİNİ SATANLAR

    Şərəfini satanlar
    Şərəfdən danışırlar
    Qara gecə icinə
    Qaralıb qarışırlar.

    Oturacağa söykəyir
    “Kirlətdiyi kürəyi
    Qara kəlmələr doğur
    ləkələnmiş ürəyi.

    Belələri vətənin
    Ürəyini göynədir.
    Qiz gəlinə dil tökür.
    Namusunu çeynədir.

    Düşünün bu qadınlar
    Şəhidin anasıdır.
    Şəhidin bacısıdır
    Şəhidin tökdüyü
    Qanının damlasıdır.

  • Riyaz Demirçi.Yeni şiir

    1485004_1430172863867012_1687380679_n

    Sen Öldün Artık

    Dağlandım ah neyazık bir vefasız elinden
    Yüce Allah sayetti hiç bir suçum olmadan
    Sen öldün artık öldün hep ölüler dalından
    Yazıklar ki soldun yar bahar gülü solmadan

    Ogün bugündür sana bana bugün ogündür
    inan senin hasretin yüreğimde düğündür
    Sen ölmeden ölüsün bana bir toy düğündür
    Yazıklar ki soldun yar bahar gülü solmadan

    Geçmişin hatırası canlandırır yüreğim
    Unutulmasın budur yaşamda tek dileğim
    Yetişmeden murada korkum kırsın bileğim
    Yazıklar ki soldun yar bahar gülü solmadan

    Gecenin saatların beraberce sayardık
    Hatırımdan hiç çıkmaz yüzü yüze dayardık
    Bizi kimse ayırmaz hoşgünümüz anardık
    Yazıklar ki soldun yar bahar gülü solmadan

    Dönderdin ak bulutu gece gibi siyaha
    Karanlıklar aşılmaz dayanmışam Allaha
    Bahanı ucuz sattın kal zalim hasret aha
    Yazıklar ki soldun yar bahar gülü solmadan

  • Nazim HİKMƏT.Həyatı və Yaradıcılığı

    1326952863_nazim_hikmet_717026163-41

    Nazim Hikmət (Nazim Hikmət Ran) (15 yanvar 1902, Saloniki — 3 iyun 1963, Moskva) — türk şair, yazıçı, rəssam, ssenarist və dramaturq, ictimai xadim, Beynəlxalq Sülh Mükafatı laureatı (1950) və türk inqilabi poeziyasının banisi.

    Həyatı

    Nazim Hikmət 1902-ci il yanvar ayının 15-də zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. 1918-ci ildə İstanbulda Hərbi Dənizçilik məktəbinə daxil olmuş, Türkiyənin xarici müdaxiləçilər tərəfindən işğalı əleyhinə şer yazdığı üçün 1919-cu ildə oradan xaric edilmişdir. “Sərvliklərdə” adlı ilk şeri 1918-ci ildə “Yeni məcmuə” jurnalında dərc olunmuşdur. 1920-ci ildə o, işğal olmuş İstanbuldan milli azadlıq uğrunda vuruşan Anadoluya getmişdir. 1921-ci ildə Sovet Rusiyasına gəlmiş, 1922-1924-cü illərdə Moskvada Şərq Zəhmətkeşlərinin Kommunist Universitetində oxumuşdur.
    1924-cü ildə Türkiyəyə qayıtmış, inqilabi “Oraq-çəkic” qəzetində, “Aydınlıq” jurnalında Lenin ideyalarını tərənnüm edən əsərlərlə çıxış etmişdir. Həmin orqanlar bağlandıqdan sonra təqib olunan və 1925-ci ildə qiyabi surətdə 15 il həbsə məhkum edilən Nazim Hikmət 1927-ci ildə yenidən gizli olaraq SSRİ-yə gəlmişdir. 1928-ci ildə Bakıda şairin “Günəşi içənlərin türküsü” adlı ilk şerlər kitabı çapdan çıxmışdır. 1938-ci ildə yenidən Türkiyəyə qayıtdıqdan sonra həbs olunan Nazim Hikmət 8 ay həbsxanada yatmış və işdə heç bir dəlil-sübut olmadığına görə azad edilmişdir.
    1929-cu ildə “835 sətir”, 1930-cu ildə “Baron-3”, 1930-cu ildə “1+1=1”, 1931-ci ildə “Səsini itirmiş şəhər” kitablarındakı şerlərdə xalqın ağır həyatı, inqilabi mübarizəyə çağırış öz əksini tapmışdır. 1924-cü ildə yazdığı “Cokonda və Şi-Ya – u” poeması, 1932-ci ildə yazdığı “Benerci özünü niyə öldürdü” mənzum romanı imperializmin müstəmləkə siyasətinə qarşı yönəlmişdir. Onun “Kəllə”, 1932-ci ildə “Bir ölü evi, yaxud mərhumun naləsi”, “Bayramın ilk günü”, 1935-ci ildə “Şöhrət və ya unudulan adam” pyeslərində kapitalizm quruluşu kəskin şəkildə ifşa edilmişdir. 1932-ci ildə türk kommunistlərini yekdil mübarizəyə səsləyən “Gecə gələn teleqram” şer toplusuna görə 5 il həbs cəzasına məhkum olunmuşdur. Bir ildən sonra amnistiya əsasında azad edilmişdir. Sonralar şair demək olar ki, hər yeni kitabın nəşrindən sonra həbsə məhkum olunmuşdur.
    1935-ci ildə yazdığı “Taranta Babuya məktublar” poemasında, 1936-cı ildə qələmə aldığı “Alman faşizmi və irqçiləri” publisistik əsərlərində faşizm və onun Türkiyədəki tərəfdarları ifşa olunur. 1936-cı ildə şairin Türkiyədə sağlığında son kitabı – “Şeyx Bədrəddinin dastanı” çapdan çıxmışdır. 1938-ci ildə sübut olunmamış ittiham əsasında 28 il 4 ay həbs cəzasına məhkum edilən Nazim Hikmət məşhur “İnsan mənzərələri” epopeyasını, “Həbsxanadan məktublar” silsiləsini, “Məhəbbət əfsanəsi”, “Yusif və Züleyxa” pyeslərini və s. əsərlərini həbsxanada yazmışdır. 1950-ci ildə mütərəqqi dünya ictimaiyyətinin tələbi ilə Türkiyə hökuməti N.Hikməti azad etməyə məcbur olmuşdur.
    1951-ci ildən ömrünün sonunadək ikinci vətəni sayılan SSRİ-də yaşayan və bu dövrdə 1952-ci ildə “Türkiyədə”, 1955-ci ildə “Qərib adam”, 1956-cı ildə “İvan İvanoviç vardımı, yoxdumu”, 1960-cı ildə “Domokl qılıncı” və s. pyeslərini, şer və poema, poeziyaya və dramaturgiyaya dair məqalələrini yazmışdır. SSRİ-də Nazim Hikmətin ssenariləri və əsərlərinin süjetləri əsasında kinofilmlər (“Bir məhəlləli iki oğlan”, “Sevdalı bulud”, “Yaşamaq gözəldir, qardaşım”, “Məhəbbətim, kədərim mənim”) çəkilmişdir.
    Novator şair olan Nazim Hikmət türk ədəbiyyatını yeni forma və mütərəqqi məzmunla zənginləşdirmişdir. Onun poeziyasına kəskin publisistika ilə yanaşı dərin lirizm xasdır. Türk poeziyasına sərbəst şer vəznini Nazim Hikmət gətirmişdir. Yaradıcılığı müasir türk ədəbiyyatına güclü təsir göstərmişdir. Əsərləri dünya xalqlarının çoxunun dilinə tərcümə olunmuş, pyesləri bir sıra ölkələrdə tamaşaya qoyulmuşdur.
    1951-ci ildə Ümumdünya Sülh Şurası Bürosunun və 1959-cu ildən sonra isə onun Rəyasət Heyətinin üzvü olmuşdur.
    Nazim Hikmət Azərbaycan xalqının və ədəbiyyatının yaxın dostu idi. O, dəfələrlə Bakıya gəlmiş, Azərbaycan şair və yazıçılarının bir çoxu ilə şəxsən dost olmuş, onlarla yaradıcılıq əlaqəsi saxlamışdır. Azərbaycana həsr olunmuş şerləri, Azərbaycan mədəniyyətinə dair məqalə və xatirələri vardır. Əsərləri Azərbaycanda dönə-dönə nəşr olunmuş, pyesləri tamaşaya qoyulmuşdur. Bəstəkar A.Məlikov şairin “Məhəbbət əfsanəsi” pyesi əsasında eyniadlı balet yazmış, Azərbaycanın digər bəstəkarları şerlərinə romanslar bəstələmişlər. R.Babayev “Kəllə” pyesinə illüstrasiyalar çəkmiş, M.Rzayeva şairin büstünü yaratmışdır. Azərbaycan ədəbiyyatşünasları şairin həyat və yaradıcılığına dair bir sıra sanballı əsərlər yazmışdır.
    Nazim Hikmət 1963-cü ildə Moskvada vəfat etmişdir.

    BİR AYRILIŞ HİKAYESİ

    Erkek kadına dedi ki:
    -Seni seviyorum,
    ama nasıl,
    avuçlarımda camdan bir şey gibi kalbimi sıkıp
    parmaklarımı kanatarak
    kırasıya
    çıldırasıya…
    Erkek kadına dedi ki:
    -Seni seviyorum,
    ama nasıl,
    kilometrelerle derin, kilometrelerle dümdüz,
    yüzde yüz, yüzde bin beş yüz,
    yüzde hudutsuz kere yüz…
    Kadın erkeğe dedi ki:
    -Baktım
    dudağımla, yüreğimle, kafamla;
    severek, korkarak, eğilerek,
    dudağına, yüreğine, kafana.
    Şimdi ne söylüyorsam
    karanlıkta bir fısıltı gibi sen öğrettin bana..
    Ve ben artık
    biliyorum:
    Toprağın –
    yüzü güneşli bir ana gibi –
    en son en güzel çocuğunu emzirdiğini..
    Fakat neyleyim
    saçlarım dolanmış
    ölmekte olan parmaklarına
    başımı kurtarmam kabil
    değil!
    Sen
    yürümelisin,
    yeni doğan çocuğun
    gözlerine bakarak..
    Sen
    yürümelisin,
    beni bırakarak…
    Kadın sustu.
    SARILDILAR
    Bir kitap düştü yere…
    Kapandı bir pencere…
    AYRILDILAR…

    Nazım Hikmet Ran

    BEN SENDEN ÖNCE ÖLMEK İSTERİM

    Ben
    senden önce ölmek isterim.
    Gidenin arkasından gelen
    gideni bulacak mı zannediyorsun?
    Ben zannetmiyorum bunu.
    İyisi mi, beni yaktırırsın,
    odanda ocağın üstüne korsun
    içinde bir kavanozun.
    Kavanoz camdan olsun,
    şeffaf, beyaz camdan olsun
    ki içinde beni görebilesin…
    Fedakârlığımı anlıyorsun :
    vazgeçtim toprak olmaktan,
    vazgeçtim çiçek olmaktan
    senin yanında kalabilmek için.
    Ve toz oluyorum
    yaşıyorum yanında senin.
    Sonra, sen de ölünce
    kavanozuma gelirsin.
    Ve orda beraber yaşarız
    külümün içinde külün,
    ta ki bir savruk gelin
    yahut vefasız bir torun
    bizi ordan atana kadar…
    Ama biz
    o zamana kadar
    o kadar
    karışacağız
    ki birbirimize,
    atıldığımız çöplükte bile zerrelerimiz
    yan yana düşecek.
    Toprağa beraber dalacağız.
    Ve bir gün yabani bir çiçek
    bu toprak parçasından nemlenip filizlenirse
    sapında muhakkak
    iki çiçek açacak :
    biri sen
    biri de ben.
    Ben
    daha ölümü düşünmüyorum.
    Ben daha bir çocuk doğuracağım.
    Hayat taşıyor içimden.
    Kaynıyor kanım.
    Yaşayacağım, ama çok, pek çok,
    ama sen de beraber.
    Ama ölüm de korkutmuyor beni.
    Yalnız pek sevimsiz buluyorum
    bizim cenaze şeklini.
    Ben ölünceye kadar da
    bu düzelir herhalde.
    Hapisten çıkmak ihtimalin var mı bu günlerde?
    İçimden bir şey :
    belki diyor.

    18 Şubat 1945

    Nazım Hikmet Ran

  • Hasan AKAR (Türkiye Cümhuriyyeti, Ankara).”On şehir-On şair ya da Simurğ ateşi” (Makale)

    simurg

    “Karadeniz ve Akdeniz’in Mavi Yürekli İki İnsanı Şafak Nur Yalçın ve Süleyman Altunbaş’a”

    Hasan AKAR

    “On Şehir -On Şair Buluşması” kapsamında 17-18 Ocak 2014 tarihleri arasında Antalya Kaleiçi Karatay Medresesi’nde katıldığım kültür-sanat etkinliğinde, Tokat’a gittiğimde gazetedeki yazımın başlığı böyle olacak demiştim. Bu projeyi uzun çabalar neticesinde iki değerli dost hayata geçirmişti. Biri Karadeniz’in hırçın dalgaları arasında duygularını geliştirip, şiir dünyamızda basamakları emin adımlarla tırmanan Samsun’dan Süleyman Altunbaş, diğeri Akdeniz’in durgun sularında kültür sanata sessizce kulaç atan, etkinliğe ev sahipliği yapan Antalya’dan Şafak Nur Yalçın Hanımefendi. Bu mavi yürekli iki değerin diğer bir ortak özelliği de başarılı birer eğitimci olmaları.
    Projenin ilk basılı ürünü on şehri temsilen on şairin şiirlerinin yer aldığı “Simurg Ateşi-On Şehir On Şair Şiir Seçkisi” adlı eserin Antalya’da oldukça iyi hazırlanan bir program ve imza töreni ile tanıtımı yapıldı.18 Ocak 2014 Cumartesi günü 1250 yılında Selçuklu Veziri Celaleddin Karatay tarafından iki eyvanlı olarak inşa edilen Antalya Kaleiçi Medresesi kültür ve sanata değer veren insanlarla dolup taştı. Biz de naçizane Tokat adına selam ve saygılarımızı sunup, şehrimizdeki bu alanda yapılan faaliyetlerden, Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği ve bünyesinde yayınlanan KÜMBET Dergisinden bahsettikten sonra şiir dağarcığımızdan birkaç şiiri yorumlamaya çalıştık.
    Bize göre etkinlikte verilen mesajlar oldukça önemliydi. “Ben” olmayacağız, “Baş” olmayacağız aksine “Biz” olacağız denildi. Belki de bu yüzden bütün katılımcıların yüzleri gülüyor, kısa sürede oluşan dostlukları dışa vuruyordu. Program sadece şiirle sınırlı değildi. Şehrin tanınmış bestekârları ve müzisyenlerinden Ayşe Pekcan Turan, Yıldız İrengün, Ali Özparlar ve Demet Emen’den oluşan bir grup da Türk halk ve sanat müziğinden seçilmiş bir repertuarla dinleyicileri mest etmeyi başardılar.
    Etkinliğe Antalya’dan Şafak Nur Yalçın, Kayseri’den Ali Özkanlı, Yozgat’tan Ahmet Sargın, Manisa’dan Mehmet Metin Baş, İzmir’den Birgül Sevil Tekinay, Samsun’dan Süleyman Altunbaş, Ankara’dan Gülay Altınsoy, Nevşehir’den Ayşe Paslanmaz ve Tokat’tan bendeniz katıldık. Gaziantep’ten Zekeriya Efiloğlu ise mazereti sebebiyle gelemedi. Sunumunu ev sahibi olarak Şafak Nur Yalçın’la Süleyman Altunbaş’ın yaptığı şiir dinletisinde şairler, slayt eşliğinde biyografileri sunularak kürsüye davet edildiler. Dinleyicilere bu tarihi mekânda Osmanlı şerbeti, gül lokumu ve gül suyu ikram edildi.
    Akşam dokuz şairin katılımıyla Blue Sea Garden’de gerçekleşen değerlendirme toplantısı ve alınan kararlar geleceğe kültür ve sanat alanında yeni bir ışığın doğacağını müjdeliyordu.
    Antalya’daki katılımcılar arasında Burdur 21.Dönem MHP Milletvekili Yard. Doç. Dr. Süleyman Coşkuner ve eşi Şair Dr. Ayşe Coşkuner, İLESAM Antalya Temsilcisi Mustafa Ceylan, Gelişim Sanat Kültür Merkezi Kurucu üyesi-Şair Türk Öğer Koç, Şair Necati Orakçı, Özel Antalya Envar Eğitim Kurumları Liseler Müdürü M. Ali Sarıca, Bucak Kanal 15 TV Program Yapımcısı Abbas Şenel, Şairler Yusuf Özcan, Ozan Çam Hasan, Ayhan Çevik, Harun Yiğit, Mahmut Karanfildağı, Ökkeş Öztürk, Afife Demirtaş da yer aldı.
    Etkinliğe ve esere adını veren on şairin duygularını yansıtan Simurg, efsanevi bir kuştur. Farsça Zümrüd-ü Anka Kuşu, Türkçe’de Tuğrul kuşu olarak biliniyor. Efsaneye göre kuşların hükümdarı olan Simurg Kaf Dağı’nın üzerindeki bir tepede bilgelik ağacının dallarında yaşar. Nerde bir huzursuzluk varsa oraya gider düzeltirmiş. Simurg ne zaman uçuşa kalksa bu bilge ağacının yaprakları titrer tohumları dökülerek her tarafa saçılırmış. İşte bu tohumlarda dertlerin devası olurmuş. Yine efsaneye göre büyük mücadelelerden sonra hayatta kalmayı başaran Simurg otuz kuşluk bir kafileymiş.
    Hazırlanan projede bundan esinlenilerek birkaç yıl içinde kademeli olarak il ve şair sayısının otuza çıkarılması hedefleniyor. 2014 yılında ise her ay içinde bir ilde bu eserde yer alan şairlerle o ilde yaşayan diğer şairlerin buluşması gerçekleşecek. Otuz Simurg bu güzel vatanın topraklarına Hoca Ahmet Yesevi’nin, Hz. Mevlâna’nın, Yunus’un, Hacı Bektaş Veli’nin, Mehmet Akif Ersoy’un, Orhan Veli Kanık’ın Arif Nihat Asya’nın, Necip Fazıl Kısakürek’in, Âşık Veysel’in, Cahit Külebi’nin ve daha nice şairin yolundan koşarak Türk şiiri adına gökyüzüne kanat açacaklar.
    Yazımızın bu bölümünde bu değerli eserde yer alan ve Antalya Buluşmasını gerçekleştiren şairlere kısaca değinerek şiirlerinden birer dörtlük aktaralım.
    Yiğitlerin harman olduğu diyarlardan Yozgat’ta 1954 yılında doğan Ahmet Sargın hâlen Yozgat Şairler ve Yazarlar Derneği Başkanlığını, İLESAM Yozgat Temsilciliğiyle birlikte yürütüyor. Herkes onu Yozgat’ın kültür elçisi olarak tanıyor. Sürmeli Şiir Etkinliklerinin mimarı ve on dört eser sahibi olan Sargın, mahalli televizyonlarda program yapımcılığını başarıyla götürüyor.

    “Kaderin elinde oyuncak oldum,
    Hâlden hâle sürüklüyor yar beni.
    Aşkın ile yandım, sararıp soldum,
    Ağladığım gecelere sor beni”

    Erciyes’in karlı zirvelerinden Mimar Sinan’ın sanat ve Seyyid Burhaneddin tasavvuf ruhlu insanlarından 1956 Kayseri doğumlu Ali Özkanlı bir emekli eğitimci. Ülkemizin değişik dergilerinde yazılara imza atan şair mahalli televizyonlarda kültür programları yapıyor. Türkiye Yazarlar Birliği üyesi olan Özkanlı’nın beş yayınlamış eseri bulunuyor.

    “Uslanmaz ayaklar hayra gitmiyor
    Buğulanan gözler yârini arar
    Gönüle yerleşen derler bitmiyor
    Duygu yüklü sözler ruhları sarar”

    Kapadokya’nın peri bacaları arasında doğan Kapadokya Şairler Ve Yazarlar Birliği Derneği Başkanı Ayşe Paslanmaz şiir dünyasında Peri Kızı olarak biliniyor. Ürgüp FM’in sahibi olan paslanmaz, Kapadokya Şiir Şölenlerinin organizesini yıllardır başarıyla sürdürüyor.

    “Sabah ezanında kapılar çaldı,
    Yüreklerde sızı Kırım sürgünü.
    Ruslar tüfeklerle içeri daldı,
    Yüreklerde sızı Kırım sürgünü”

    İzmir Kadife Kalenin kadife yürekli insanı 1962 doğumlu Birgül Sevil Tekinay, İzmir BAYŞAD Temsilciliği görevini sürdürmekte, şiir dünyasına farklı bir tarzda umutla kanat açmaktadır.

    “Bir ömre bedel mutluluk vardır bir çift gözde
    Pek çok mana vardır
    Aşk, vefa kalpte kalandır
    Eğer ki eğer kalpte kalan bir şey yoksa
    Bir anı ya da sili de olsa bir hatıra
    Ama cefa ama vefa yoksa
    İşte o zaman bil ki sevda denen şeyde yoktur
    Bilesin”

    İstiklal Güneşinin doğduğu Samsun’da 1960 yılında gözlerini sevgiyle açan- Bafralı- Gülay Altınsoy yıllardır biriktirdiği duygularını “Ekmek Arası Sevgi” adlı eserde topladı.

    “Kelimelerden kuleler yaptım
    Bir varmış iki de varmış sevmek de varmış…
    Kurumuş kahve telvelerinin üç vakit masallarında
    Gözlerinin elası düştü yine gözlerime,
    Zifiri heyecanlarım göçmen kuşlarla,
    Bilinmez diyarlara taşındı”

    Gakkoşların memleketi Elazığ 1966 doğumlu Mehmet Metin Baş, “Şiirle Çaldım Kapını” “ve Şiir Düştü” eserleriyle şiir dünyamızda tanındı. Hâlen Soma SEAŞ İşletmesinde memuriyet görevine devam etmektedir.

    “Sana küsersem,
    Yüreğimin kalıntıları sarı bir kelebeğe döner
    Begonyalar boynu bükük bekler,
    İbrahim’in bıçağı boynuma iner,
    Sana küsersem
    Eyüp sabrını nasıl yener
    O yaraları nasıl diner…”

    Karadeniz’in deli dalgaları arasında 1957 yılında Trabzon-Çaykara’da doğan munis yürekli insanı Süleyman Altunbaş hâlen Bafra Atatürk Anadolu Lisesi Müdür yardımcılığı görevini sürdürüyor. Mahalli bir radyoda kültür sanat programı yapan ve Bafra Kültür ve Sanat Derneği Başkanı olan Altunbaş’ın beş yayınlanmış eseri bulunuyor.

    “Asi mavim,
    Gökyüzüne bir kement atalım bu gece
    Mavi uçurtmalarımızı bağışlayalım sokak çocuklarına
    Mesela,
    Satılmayan, elde kalan taş plaklar olalım
    Biraz Münir Nurettin, çokça Safiye Ayla…
    Komşuların zillerini çalıp, nefes nefese kaçalım
    Saçma sapan küsüşlerimizi bir çuvala koyup,
    Karadeniz’in en lacivert yerine fırlatalım”

    Akdeniz’in sessiz martısı 1963 Mersin Tarsus doğumlu Şafak Nur Yalçın Antalya Kız Teknik Ve Meslek Lisesi İngilizce Öğretmeni olarak görev yapıyor. Şiirleri KÜSADER tarafından çıkarılan “Mavi Yürekler” ve “Maviye Yolculuk” şiir antolojilerinde yayınlanmıştır.

    “Severken unutmak kolay mı söyle
    Gözlerim görünce bu gönül sevdi
    Severken unutmak kolay mı böyle
    Tenine değince kalbim titredi
    Severken unutmak kolay mı söyle”

    Zekeriya Efiloğlu, Hekimoğlu türküsünün dillendiği topraklarda 1972 yılında Ordu-Akkuş’ta doğdu. Halen Gaziantep Gülşen Batar Anadolu Lisesi Müdürlüğünü yürütmektedir. Mahalli bir televizyonda program yapımcılığını sürdüren Efiloğlu’nun sekiz yayınlanmış eseri bulunmaktadır.

    “Yağmurlar yağarken kavuştuk senle
    Sanki bir bedendik inan yeminle
    Sus artık sadece kalbimi dinle
    Seninle atmazsa dursun Firuze “

    Ve bu fakir 1957 Tokat doğumlu. Hâlen Tokat Anadolu Lisesi Müdür Başyardımcılığı görevini yürütüyor. İLESAM Tokat İl Temsilcisi ve KÜMBET Dergisi Genel Yayın Yönetmeni. Yayınlanmış beş eseri bulunmakta.

    “Sönmüş sandığın volkan saklıymış yüreğinde meğer
    Görsem rüyasını, hayal olsa da yaşamaya değer.
    Ellerini ellerimden hiç ayırma ne olur
    Bir gün deniz kıyısında buluşursak eğer”

    Evet, Antalya’dan güzel duygularla dönüyoruz. Konya Selçuk Eğitim Enstitüsü’nden arkadaşım kadim dostum M. Ali Sarıca, Ahmet Sargın Ağabeyle bizi bir mihmandar gibi terminalden alıp Antalya’yı karış karış gezdirip terminalden yolcu edişine kadar yanımızdan ayrılmadı. Yeni tanıştığımız Süleyman Coşkuner Bey bir pervane gibi etrafımızda döndü bizi kendisine yeni bir dost olarak bağladı. Hemşerim Türk Öğer Koç, Gelişim Sanat Kültür Merkezi-İLESAM Antalya Temsilciliğinde bizleri ikramları ve güzel sohbetiyle ağırladı.
    Teşekkürler Antalya. Teşekkürler “On Şehir On Şair” Projesinin mimarları, Simurg Meşalesi’ni tutuşturan Süleyman Altunbaş ve Şafak Nur Yalçın kardeşim. Teşekkürler vefalı M. Ali Sarıca ailesi. Kaliteli Yaşam Öncüsü, güzel insan Süleyman Coşkuner Bey, Karatay Medresesi İşletmecisi Bekir Çakal, Blue Sea Garden Otel (Mavi Deniz Bahçesi) sahibi Yılmaz Özbay ve diğer emeği geçenler binlerce teşekkür sizlere.
    Sözlerimi Antalya Tünek Tepe’de yazdığım bir dörtlükle bitiriyor, geleceğe, maviye kanat çırpmak için yollara düşen mavi yürekli, güzel insanların buluşacağı programlara merhaba diyorum.

    “Yandıkça içimizde hâlâ o kor,
    Dağlardan inse buzlar erimesi zor.
    Çok güçmüş buluşması dalgaların,
    Sen hasreti bir de çekenlere sor.”

  • Harika UFUK (Türkiye Cümhuriyyeti, Adana).Muhteşem şiirler

    301157_10150360353333921_584704160_n

    ARIYORUM ALLAH’IM

    Zaman söz dinlemiyor, son süratle geçiyor,
    Ayda, mevsimde, yılda arıyorum Allah’ım.
    Yaş ilerledikçe göz bin zorlukla seçiyor,
    Gönülde açan gülde arıyorum Allah’ım.

    Doğduğum gün başladı bendeki bu arayış,
    Yaz mevsimi yaksa da, dondursa da kara kış,
    Ahirden de ahrete süregelen bu akış,
    Aşkla çağlayan selde arıyorum Allah’ım.

    Bu dünyada insana yegâne gerçek yarsın,
    Günahları affeder, sevapları sayarsın,
    Kâinatı yarattın, her tarafta sen varsın,
    Dağda, yamaçta, belde arıyorum Allah’ım.

    Küçücük bir çocukken anneme sordum seni,
    Yaşlandıkça anladım hayatı yeni yeni,
    Artık sana adadım bu yüreği, bu teni,
    Saçımdaki ak telde arıyorum Allah’ım.

    Beraat gecesinde, günah sevap kefende,
    Ölenin üstündeki helâl olan kefende,
    Yer ile gökyüzünde, müspet bilimde, fende,
    İzninle esen yelde arıyorum Allah’ım.

    Ramazan’da, Kurban’da, kandil gecelerinde,
    Dilimin döndüğünce Kur’an hecelerinde,
    Dağların, tepelerin hem en yücelerinde,
    Petek üstünde balda arıyorum Allah’ım.

    Harika’yım emelim; kavuşmak Rabbim sana,
    Aşkın kalbime düştü gezerim yana yana,
    Himmetinden, affından bir damla düşse bana,
    Adını kalpte, dilde arıyorum Allah’ım.

    HARİKA UFUK
    26 TEMMUZ 2010
    BERAAT KANDİLİ
    SAAT: 17.25

    CAN AZERBAYCAN

    Kafkasya’nın gülü Azerbaycan’ım,
    Türk’üm, Kafkaslarda Azerbaycan’ım!
    Feda olsun size varlığım, canım,
    Türk’üm, Kafkaslarda Azerbaycan’ım!

    Bayrak rengi mavi, yeşil, kırmızı,
    Bayrağıma benzer, ayla yıldızı,
    Merttir Azerî’nin oğlu ve kızı,
    Türk’üm, Kafkaslarda Azerbaycan’ım!

    Dokuz çeşit iklim sende görülür,
    Sevgi, dostluk, barış sende örülür,
    Düşmanın defteri sende dürülür,
    Türk’üm, Kafkaslarda Azerbaycan’ım!

    Özümden bir parça Dağlık Karabağ,
    Bereket fışkırır üzüm üzüm bağ,
    Hazar Denizinde petrol sanki yağ,
    Türk’üm, Kafkaslarda Azerbaycan’ım!

    Azerbaycan çarpar kalbim seninle,
    İpek kozasından nazik teninle,
    Örnek oldun geçmişinle, yeninle,
    Türk’üm, Kafkaslarda Azerbaycan’ım!

    Harika hayrandır Azeri’m sana,
    Yüreği hep akar Azerbaycan’a,
    Anavatan sizlere her zaman ana,
    Türk’üm, Kafkaslarda Azerbaycan’ım!

    HARİKA UFUK
    ADANA
    2009

  • Leyla ARSAL (Türkiye Cümhuriyyeti, Ankara).Yeni şiir

    1782028_813161995377619_1063679068_n

    İNTİBAH

    Hasretin hücrelere “tek” “tek” damıtılmış tufeyli cezbesi…
    Damlayan her hale, hücre hapsinde bekleşen âmâ gözleri…

    Âmâ, kör olduğunu bilmezdi, hasretinle derdest olmadan önce…
    Tahayyül etmezdi renkleri, teslimdi “an”a körü körünce…

    Siyah tek renkti, teslimiyetti ve rengarenk bilinirdi…
    Gökkuşağından bihaber olan, yağmuru nasıl izah edebilirdi…

    Yine de yağdı yağmur, olanca kudretiyle ve İbrahim bereketiyle…
    Her bir cemre’nin toprağa meyyal, seyr-i süluk himmetiyle…

    O “an”da başladı azâmet, karışan her cemre’de Aşk-ı Letafet!
    Süzülen her kuyudan yükselen, sadece Cezbe ve Muhabbet!

    Müridler bir bir sıralandılar huzura, edepten başları önde…
    İçlerinden sadece bir tanesi geride, köz’de ve dahi çile’de…

    Bir zaman gelişinle renklenen gözler, şimdi esir sadece yeşile…
    Kutb’un dairesinde “Sâfa” sürerek, döndün başladığın “Merve”ye…

    Git, Gel… Gel, Git… Bir ömrün tezâhüründe tutsak med-cezir…
    Nefs’in çelik burçlarını nefesimle zorlayıp, olacaksın Mihman-ı Vezir…

    Gönül, işte bu ızdıraba ve zehr-i figana serfiraz bir müptelâ…
    Vuslat, muhabbet iktizâsı ızdıraba Aşk’la “ram” oluşumuzda…

    Döndüm baktım da ihlâs ile geriye, yok Huzur’da bizden b/aşka kimse…;
    Tutuştuk Zat-ı Mukaddesin füruzânıyla ve elele kapandık Secdelere…

    Artık açma sakın gözlerini Yar/im…
    Sürur ve Kurtuluş muttâki bu dem’de…

    /Leyla Arsal/
    07.12.2011-Tokat
    Minyatür eser: Reza HEMMATİRAD

  • Riyaz DEMİRÇİ (İrak, Erbil).Yeni şiir

    1485004_1430172863867012_1687380679_n

    Naz Etme

    Olaşmaz yara elim
    isterim ona dalım
    Severim digel alım
    Yeter güzel naz etme
    Beni bırakıp gitme

    Sevgilim güzel ogün
    Sözlidir bana bugün
    şan olur bu toy düğün
    Yeter güzel naz etme
    Beni bırakıp gitme

    Bekledim gelmez oldu
    Gözlerim yaştan doldu
    Dert çekip benzim soldu
    Yeter güzel naz etme
    Beni bırakıp gitme

  • Münevver DÜVER (Türkiye Cümhuriyyeti, Adana).Muhteşem şiirler

    1236562_722085574474022_177854009_n

    Cengiz Aytmatov

    Gazeteci, politikacı, çevirmen
    Kırkız’ın yazarı Cengiz Aytmatov
    Hep kültür adamı hem veteriner
    Kırkız’ın yazarı Cengiz Aytmatov

    Kırgızca, Rusça’yla eserler yazdı
    Genç yaşlarda “Lenin ödülü” aldı
    Edebiyatta “Tipik İnsan” oldu
    Kırkız’ın yazarı Cengiz Aytmatov

    Sovyet Devlet Edebiyat Ödülü
    Alıp, oldu Talas Millet Vekili
    Büyük elçilik yaptı tatlı dili
    Kırkız’ın yazarı Cengiz Aytmatov

    Şiir, öykü, roman yazıp ta verdi
    Kırkızistan için gönlünü serdi
    Yüreklerde yaşamaktı tek derdi
    Kırkız’ın yazarı Cengiz Aytmatov

    Münevver Düver
    26.12.2010-Adana

    Rauf Denktaş

    Bin dokuz yüz yirmi dört ocak ayı
    Dünyaya geldi güzel Rauf Denktaş
    Kıbrıs kurtuluşunda var çok payı
    Kurtarmak için geldi Rauf Denktaş

    Her konuda vardır irfanı, ilmi
    Kültürde, sanatta buldu bilimi
    Kıbrıs’ı paylayıp aldı dilimi
    Vatandaşına verdi Rauf Denktaş

    Hem Devlet Başkanı hem de bir şair
    Çok şeyler yazıldı özüne şiir
    Edebiyatını insana dair
    Okuttu, okutturdu Rauf Denktaş

    Usta bir yazardır çoktur kitabı
    Nazik, centilmendir güzel hitabı
    Fotoğraf çekmeye yeter adabı
    İnsanlar hep sundu Rauf Denktaş

    Münevver Düver
    25.12.2010-Adana

  • Ahmet DİVRİKLİOĞLU (Türkiye Cümhuriyyeti, Tokat).Yeni şiirler

    294986_147984975329598_1905161564_n

    DİLİM

    Atamın dilidir anamın dili
    Türkçe konuşurum türkçe yazarım
    Dünyada en yaygın dillerin piri
    Türkçe konuşurum türkçe yazarım

    Orhun anıtından başlar yazılı
    Heceler bir kural ile dizili
    Dillerin içinde dillerin gülü
    Türkçe konuşurum türkçe yazarım

    Oğuz Atam öğüt vermiş dilimle
    Dedem Korkut soy soylamış dilimle
    Hoca Ahmet yol öğretmiş dilimle
    Türkçe konuşurum türkçe yazarım

    Nemçe diyarından,Çinin seddine
    Dilim konuşulur dil yok üstüne
    Çok diller dilimden almış kelime
    Türkçe konuşurum türkçe yazarım

    Anam sütü gibi ak,paktır dilim
    Neler diyeceksem on’la söylerim
    Tarihle,ilimle,dilimle birim
    Türkçe konuşurum türkçe yazarım

    TUFAN senin dilin kutsal herşeyden
    Kıymetlidir altın,inci,zümrütten
    Dilini kaybeden kopar kökünden
    TÜRKÇE KONUŞURUM TÜRKÇE YAZARIM

    ZİLELİYİZ

    Marazlı hastalıktır gurbetin dakikası
    Yabancı diyarlarda bir yabancı olması
    Geçince uzun yıllar hele dön gel Zile’ye
    Neleri kaybetmişsin koyamazdın sıraya
    Aşina yüzler gitmiş,gencecik yüzler gitmiş
    Tarih ,ay,gün kocamış her yer her yan değişmiş
    ÇİFTE HAMAM önünde şadırvandan eser yok
    PATIRDAK’ta damla yok,kırılmış yok ki oluk
    SAKİLER MAHALESİ kalkmış göç eylemiş
    ODUN PAZARI dardı amma da genişlemiş
    Sıradan leblebici idi yok ki birisi
    Er sabahtan başlardı MAFRAĞIN gürültüsü
    HAZNEDAR SOKAĞI’nda kapanmış meyhaneler
    Yok gayrı HAMİ Ağa,yok KULAĞI KESİK’ler
    HAVUZLU KAHVELE’lerin ,TEKAÜD’ün kahvenin
    Yerinde yeller eser ÜÇ LÜLELİ ÇEŞME’nin
    İhtişamlı o TAŞ HAN görkemli SAĞLIK EVİ
    Hele kalede KIŞLA onlardan daha iri
    Buharlaşıp uçmuşlar,nedense yikılmışlar
    Nereye gitmişler ki KALE deki ağaçlar
    Çeşit,çeşit kirazlar,elmalar,armut,vişne
    Çocukluktu çalardık biz bekçisi vermeyince
    Kale başlı başına kocaman bir alemdi
    AĞBABA ÇAYIRI,ysaHIDIRELLEZ de şendi
    Peşinden ULUKAVAK ,bağlarda KİRAZ SEYRİ
    GEZİR SEYRİ doyumsuz zevki doyulmaz idi
    Darbuka cümbüş sesi tutardı dörtbir yanı
    Sarhoşlar efendiydi azdı nara atanı
    ESVAB ÇAYI’nda tokaç sesi dinme bilmezdi
    Kabak sapıyla üfler herkes mısır közlerdi
    BİMBİRFO,KELFOTAK’lar SAKLANBAÇLAR oynanır
    Böylesi seyirlerde bir kaç genç sevdalanır
    Sevdalanmada öyle aşikarca olmazdı
    Bir kaçamak bakıştan bile gençler korkardı
    Düğünlerde ki sazda kılarnet NİYAZİ de
    Kaşıklarla oynayan cümbüş vardı NECİP ‘te
    Gece LÜKÜS,FENER ler yanar İDARE,LAMBA
    PAZVAT lar sokaklarda gezerdi elde sopa
    MARAŞLOĞLU üflerdi fersizce düdüğünü
    Her köşeden bir düdük duyardık öttüğünü
    Kavga,mavga olmazdı olsada iki büyük
    Girince ki araya gelirdi hemen sukut
    Sukut deyince gece amma sessiz.olurdu
    HIDIRLIK tan seslensen SİNNE de duyulurdu
    Her cuma akşamında minarede selalar
    ULUCAMİİ de HACI SALİH,’i herkes duyar
    İdi,ARİF HOCA yı bulsakta bir dinlesek
    Hem dini,hem Milleti ,Tarihimi öğrensek
    Öğrensek A,B,C, yi AYŞE TEKKÖKOĞLU ndan
    Bir nasihat dinlesek ,sertti CEMAL HOCA dan
    Bayramlarda trampet çalsa yine coşkuyla
    Çıksaydı GALOV DAYI ortaya zurnasıyla
    Zurnalar çalar iken PANAYIR alanında
    Boyunları muskalı pehlivanlar tutuşsa
    ALACA dan at gelse PANAYIR YARIŞI na
    KÜLAFLAR ın at koşsa ÇOPUR unki kazansa
    Bahtında var ise ki yolun düşer gurbete
    Gurbet seni el eder doğduğun memlekete
    Doğduğum memleket ki ZİLE benim her şeyim
    Hasretten yandı yürek KEPİR den su içeyim
    KEPİR söndürmez ise çıkayım ŞEYHAHMET ‘e
    DEVECİ soluk versin yanan şu yüreğime
    Hasretlik böyle dostlar özlüyoruz her şeyi
    Sılaya dönünce de bulamayız eskiyi
    Eskiyi özlüyoruz şendi bizim mazimiz
    ZİLE de eskiler yok neleri kaybettik biz

  • Hasan AKAR (Türkiye Cümhuriyyeti, Tokat).Makale

    11500_502041269904553_659262226_n

    TOKAT’TA YAVUZ BÜLENT BÂKİLER RÜZGÂRI ESTİ

    Tokat Belediyesi, Tokat Kent Konseyi-Eğitim Kültür ve Sanat Çalışma Grubu, Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği’nce VI. Yeşilırmak Şiir Şöleni çerçevesinde Türk Edebiyatının üstatlarından Yavuz Bülent BÂKİLER’e Vefa Gecesi düzenlendi.

    14 Kasım 2013 Perşembe günü Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği’nce Merzifon’da karşılanarak ilimize teşrif eden BÂKİLER, Erbaa’da ve Niksar’da Belediye Başkanlarını ziyaret ederek Niksar’da Erol TURAÇLI Anadolu Öğretmen Lisesi’nde öğrencilerle kısa bir söyleşide bulundu. Cuma günü Tokat Valisi Mustafa TAŞKESEN ve Belediye Başkanı Doç. Dr. Adnan ÇİÇEK’i makamında Yazar Halistin KUKUL, Şair M. Ali Kalkan, Tokat Kent Konseyi ve Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği yöneticileriyle birlikte ziyaret eden BÂKİLER’e ve diğer misafirlere plaket ve hediyeler takdim edildi.

    Aynı gün saat 11.00’da Tokat Mehmet Akif ERSOY Anadolu Lisesi’nde kendi adının konulduğu “YAVUZ BÜLENT BÂKİLER KÜTÜPHANESİ”nin açılışına katıldı. Açılışa Tokat Valisi Mustafa TAŞKESEN, İl Milli Eğitim Müdürü Levent YAZICI, daire amirleri, öğretmen ve öğrenciler katıldı.

    Saat 14.00’da da Tokat Anadolu Lisesi öğretmen ve öğrencileriyle buluşarak ”Türk Dilinin Önemi” konulu konuşma yaparak kitaplarını imzaladı.

    15 Kasım 2013 Cuma akşamı 26 Haziran Atatürk Kültür Merkezi’nde düzenlenen etkinliğe Tokat Belediye Başkanı Doç. Dr. Adnan ÇİÇEK, Erbaa Belediye Başkanı Ahmet YENİHAN, Reşadiye Belediye Başkanı Rafet ERDEM, GOP Üniversitesi Ziraat Fakültesi Dekanı Prof. Dr. Ali KASAP, İl Kültür ve Turizm Müdürü Abdurrahman AKYÜZ, İl Eğitim Denetmenleri Başkanı Halis NUROL, Kent Konseyi Başkanı Abdullah GÜRBÜZ, Kent Konseyi Genel Sekreteri Ali POLAT, Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği Başkanı Remzi ZENGİN, Bem-Bir-Sen Tokat Şube Başkanı Kadir İŞBİLİR, üniversite öğretim üyeleri ve öğrencileri, kültür ve sanata ilgi duyan vatandaşlarımız, öğretmenler ve öğrenciler katıldılar. Sunumunu Tokat Anadolu Lisesi Müdür Başyardımcısı ve KÜMBET Dergisi Genel Yayın Yönetmeni Hasan Akar ve Tokat Anadolu Lisesi’nden Beyza Hergün’ün yaptığı gecede Belediye Başkanı Doç. Dr. Adnan ÇİÇEK açılış konuşması yaptı. Başkan ÇİÇEK konuşmasında; “Uzun süre devam eden bu tür etkinliklerimizde belediyemizin farklı katkılarıyla Kent Konseyimizin öncülüğünde, sivil toplum kuruluşlarımızın birlikteliğinde birçok etkinliği gerçekleştirdik. Birçok şiir şöleni gerçekleştirdik, dilimize ve kültürümüze sahip çıkmaya çalışıyoruz. Toplumumuza, gençliğimize, geleceğimize ve medeniyetimize sahip çıkmaya çalışıyoruz. Yavuz Bülent BÂKİLER üstadımız bizi aydınlatacaklar. Toplumların en karanlık dönemlerinde bir takım insanlar vardır ki onlar göklerdeki yıldızlar gibidir, hepsi birbirinden parlak, hepsi birbirinden berrak, insanlar onlara bakarak yol bulmaya çalışırlar. Bir toplum kaybolmaya yüz tuttuğu zaman o yıldızlar önemini daha fazla kazanır. O yıldızlardan birisi şu anda aramızda. Günümüze kadar Türk diline, Türk şiirine emek vermiş bütün dostları rahmetle minnetle şükranla anıyorum, katılımlarınız için hepinize teşekkür ediyorum” dedi. Eskişehir Şairler ve Yazarlar Derneği’nden Şair Mehmet Ali KALKAN, Yavuz Bülent BÂKİLER’le ilgili bazı hatıralarını anlatırken Samsun 19 Mayıs Üniversitesi Emekli Öğretim Üyesi Halistin KUKUL; “Yavuz Bülent BÂKİLER Bir Milli Şuur Abidesi” konulu konuşmasını sundu.

    Tokat Anadolu Lisesi öğrencilerinden Beyza Hergün, BÂKİLER’in “Anadolu Gerçeği”, Batuhan Kurtul “Sana Geldim Mevlânâ”, Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği’nden Eğitimci – Şair Sündüs Arslan Akça “Anne”, Eğitimci Mesut Durmuş da “Sen Sen Sen” şiirlerini Neyzen Taha İçeloğlu’nun nefis üflediği ney eşliğinde yorumladılar. GOP Üniversitesi Tarih Bölümü Yüksek Lisans Öğrencisi Bahar Kocabaş’ın hazırladığı “Yavuz Bülent BÂKİLER’e Vefa” sunumundan sonra sahneye davet edilen Yavuz Bülent BÂKİLER “Türk Şiiri ve Günümüz, millî Birlik ve Beraberliğimiz” konulu konuşmasında şiirlerinden örnekler vererek katılımcıları büyüledi.

    Program sahnede fotoğraf çekimleri ve şairin kitaplarını imzalaması ile sona erdi. Etkinliğe katılan misafirler Cumartesi günü Mevlevihane Vakıf Müzesi’ni gezdikten sonra ilimizden ayrıldılar.

  • KÜMBET DERGİSİ 3O.SAYISIYLA OKUYUCULARIYLA BULUŞUYOR

    kapak_30k

    EDİTÖRDEN

    Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği bünyesinde yayınlanmakta olan KÜMBET Dergisi 30. sayısıyla sizlerin ilgi ve desteğiyle, güçlü kalemleriyle Türk kültür ve sanatına hizmet etmeye devam ediyor. 2013 yılını geride bırakırken 2014 yılının yüce milletimize hayırlar getirmesi en büyük dileğimizdir.
    Bu yıl beğeni ile takip ettiğiniz bütün sayılarımızı sizlerden aldığımız güçle renkli ofset çıkarmaya gayret ettik. Özel dosyaların itina ile işlendiği Cemal SAFİ, Abdullah SATOĞLU, Yahya AKENGİN gibi değerli şahsiyetlerden sonra Kümbet’tin bu sayısında Türk Edebiyatının usta kalemlerinden Yavuz Bülent BAKİLER’i konuk ettik.

    Kümbet Ailesinin saygın temsilcileri imkânları ölçüsünde ülkemizde düzenlenen bazı kültür sanat etkinliklerine katılarak Tokat Şairler ve Yazarlar Derneğinin sesini duyurmaya çalıştılar. Elazığ-Harput 1.Kültür Sanat Şöleni, Yozgat Sürmeli Şiir Şöleni, Osmaniye –Düziçi 1. Haruniye Kaplıcaları Müzik ve Şiir Şöleni, Kayseri 1. Ulusal Halk Âşıkları Şöleni bunlardan bazılarıydı. Derneğimiz üyelerinden Eğitimci-Şair Sündüs AKÇA’nın “Fırat’ın Kızı “adlı ilk şiir kitabı, yapılan bir tanıtım toplantısıyla okuyucularla buluştu.
    Ülkemizin yetiştirdiği devlet adamlarından Vali Recep YAZICIOĞLU, derneğimiz ve dergimiz işbirliğiyle düzenlen bir programla ölümünün 10 yılında anıldı.
    14-15 Kasım 2013 tarihi Tokat için unutulmaz bir etkinliğe ev sahipliği yaptı. Haziran 2013’teki “Cemal SAFİ’ye Vefa Gecesi”nden sonra Tokat Belediyesi-Kent Konseyi ve Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği’nin davetlisi olarak Erbaa ve Niksar’ı ziyaret ederek ilimize gelen üstat Yavuz Bülent BAKİLER kendi adına düzenlenen “Yavuz Bülent BAKİLER’e vefa Gecesi”nde Tokat 26 Haziran Atatürk Kültür Sarayı’nda kültür ve sanata değer veren insanlarla buluştu. Mehmet Akif ERSOY Anadolu Lisesi’nde adının konulduğu kütüphaneyi Tokat Valisi Mustafa TAŞKESEN’le birlikte açtıktan sonra okurlarına kitaplarını imzaladı.
    Kümbet’in bu sayısında Yavuz Bülent BAKİLER Dosyası ile birlikte Tokat’ın yakın dönem eğitim tarihinde önemli bir yere sahip olan Eğitimci Dursun BAYBURTLU ve Tokat’ın başarılı belediye başkalarından Niksar Belediye Başkanı Duran YADİGAR’ın kültür, sanat ve turizm çalışmalarını içeren röportajlar yer alacak.
    Ayrıca her biri apayrı bir değer olan kalem sahipleri sizler için makalelerini, araştırmalarını ve gönül dünyasından taşan manzumelerini paylaştılar.
    İşte sizlerle yazılarıyla bu sayımızda buluşan değerlerimiz: Prof. Dr. Ertuğrul Yaman, Prof. Dr. Tamilla Abbashanlı, Halistin Kukul, Mehmet Yardımcı, Mahir Adıbeş, Muhsin Durucan, Sadun Köprülü, Aynure Seferova, Nevin Balta, A. Turan Erdoğan, Levent Konyar, Muhsin Demirci, Mualla Yamanoğlu, Hasan Akar, Mahmut Hasgül, Nihat Aymak, Abdulkadir Türk, Burhan Kurddan, Cihat Taşkın, M. Necati Güneş, Ülkü Taşlıova, Neslihan Yücedağ, Hasan Mahir, Semanur Kahraman, İlhan Aybek, Bahar Kocabaş, Çağrı Onar, Niyazi Emre Kum, Merve Nur Maden.
    Ve şiirleriyle: Yavuz Bülent Bakiler, Vedat Fidanboy, Talat Özer, Ali Özkanlı, Remzi Zengin, Ebubekir Tahiroğlu, Mahmut Hasgül, Ali Bal, İlahe Bayandur, Leyla Arsal, Sündüs Arslan Akça, Sabiha Serin, Ahmet Divriklioğlu, Niyazi Mısrî, Halil Güleroğlu, Rıza Tevfik Bölükbaşı, Metin Falay, Zuhal Ekici, İlhan Kurt, Celalettin Çınar, Kenan Aydınoğlu, Mehmet Özdemir, Recep Hakan Açıkel sizin için duygu bahçelerinden birer demet sundular.
    2014 yılında buluşmak dileğiyle selam, sevgi ve saygı ile.
    Remzi ZENGİN
    Tokat Şairler ve Yazarlar Derneği Başkanı

  • Osman KARAARSLAN (Türkiye Cümhuriyyeti, Simav).Yeni şiirler

    1616239_10202030497896834_1238411400_n

    Kurşuna Dizer Beni

    Hiç kimseye boyun eğmem
    Tek göz yaşı ezer beni
    Vız gelir de tüm silahlar
    Toz kurşuna dizer beni

    Nice sırrı var herkesin
    Boş ver kim ne derse desin
    Felek davul zurna çalsın
    Saz kurşuna dizer beni.

    Kudret acze mahkum olsa
    Ağrı Dağı yüküm olsa
    Karşılıksız aşkım olsa
    Naz kurşuna dizer beni

    Siyah, ela ne fark eder
    Sevgi dolu göz güzeldir
    Kem bakmasın bana yeter
    Göz kurşuna dizer beni

    Tanrım gülen kullar yarat
    Hamuruna muhabbet kat
    Hiç gülmeyen asık surat
    Yüz kurşuna dizer beni

    Ağır yükle yorulmam ben
    Kolay kolay kırılmam ben
    Mermi ile vurulmam ben
    Söz kurşuna dizer beni

    İki Kar Tanesi
    İki kar tanesi yola çıkmışız
    Vuslat ya kar ormanında ya suda
    Köprüleri çoktan-çoktan yıkmışız
    Yolun sonu bir yanardağ olsa da.

    Her çiğ tanesinde zümrüt misali
    Gül dalında saklar güneşi şebnem
    Yarin gamzesinde bin cennet gizli
    Çatık kaşlarında yüz bin cehennem

    Gökyüzünü yırtan şimşeğe inat
    Boşlukları diker bir ak güvercin
    Kuş yüreğine sığar da kâinat
    Kâinata sığmaz kömür gözlerin

    Yıllar sonra doğru çaldı saatler
    Tam zamanı diyor artık zamanı
    Yoksa hep mahşere kalır muratlar
    Bu son fırsat bu son gönül kervanı

  • Xəyal RZA.”Məmməd dayı” (Məqalə)

    1184777_664491616931063_471212439_a

    İnsanlar şəxsiyyət doğulmurlar… şəxsiyyətləri zaman yetişdirir… və hər kəsin bəxtinə şəxsiyyət olmaq yazılmayıb! Şəxsiyət olmaq üçün bir çox üstünlüklərin, fərqli tərəflərin olmalıdır. Susmağı və danışmağı bacarmalısan! Pozmağı və yazmağı bacarmalısan! Son sözün bir başlanğıc olmalıdlr! “Mən” kəlməsindən uzaq, təkəbbürdən uzaq, Allaha yaxın olmalısan!
    İnsanlar şəxsiyyət doğulmurlar… və şəxsiyyətlər doğulmadıqları kimi, ölmürlər də… şəxsiyyətləri öldürmək də mümükün deyil! Dünya durduqca, şəxsiyyətlər də olacaq, yaşayacaq! Cəmi əlli il yaşayıb, min illərdir həyat sürən şəxsiyyətlər var. Otuz il yaşayıb, tarixə əbədi yazılan şəxsiyyətlər var. Kim nə deyir desin, bu dünyada ən böyük xoşbəxtlik elə şəxsiyyət ola bilməkdir!

    İnsanlar şair olmurlar… şair doğulurlar! Şairi zaman yetişdirmir! Şair zaman yetişdirir… şeir zamanı!
    Qələmlə dost, kağızla sirdaş olmaq da hər kəsə nəsib olmur!

    İnsanlar şair olmurlar… şair doğulurlar! Amma şairi də öldürmək mümkün deyil… əgər özü-özünü öldürməsə! Bir ömür boyu yazmasan, yazdığını kimsəyə göstərməsən, çap olunmasan, özünü öldürmüş olarsan! Şairi öldürmüş olarsan!

    Məmməd Dayının ölüm təhlükəsi yoxdur… O, şairi öldürsə belə, şəxsiyyətdir! Amma sevindirici tərəfi odur ki, biz dostları ona şairi öldürməyə də izn vermədik. Yola gətirdik və onun şeirlər, qəzəllər kitabı işıq üzü gördü. Bayaq dedim axı, şəxsiyyət susmağı və danışmağı, pozmağı və yazmağı bacarandır!

    Məmməd, elə öz canını sən mərdlərə qurban,

    Şimşək kimi namərd başına çaxmalı olduq.

    Canını mərdlərə qurban etmiş şəxsiyyətin kitabını oxumaq isə bizim hər birimizin borcumuzdur!

    İndi şeir zamanıdır!

  • Kənan AYDINOĞLU.Fidan ABBASOVA haqqında düşüncələr

    Kənan AYDINOĞLU

    Fidan Abbasova-Yeni nəsil Azərbaycan ədəbiyyatının görkəmli nümayəndəsi, Azərbaycanın istedadlı gənc xanım yazarı.Şeirləri yetişməkdə olan bir gənc xanımın könül dünyasından xəbər verir.Qəlbindən süzülüb gələn misraların hər birində romantika var.Məhz bu ali keyfiyyət gənc xanım yazarın şeirlərini daha da şux, ovqatlı, əsrarəngiz, ecazkar edir.
    Şeirlərin hər birini oxuyanda “həqiqətən də istedadlı gənc xanım yazardı”-deməmək, doğrusu, düzgün olmazdı.Məncə, Fidan xanımın şeirləri bu gündən sonra da istər Çağdaş Azərbaycan ədəbiyyatının inkişafına xidmət edən ədəbiyyat yönümlü qəzetlərdə, dərgilərdə, almanaxlarda, antologiyalarda, kitablarda, portallarda dərc olunmalı, istərsə də dövri mətbuat səhifələrində haqqında məqalələr yazıılmalıdı.Çünki Fidan xanımın şeirlərini Çağdaş dönəmdə gənclərə aşılamamaq, şeirlərini təbliğ etməmək ən azı doğru addım olmaz.Məhz buna görə də hesab edirəm ki, Fidan xanımın şeirləri bir neçə gənc yazarın ədəbi-bədii ideya istiqamətinin doğru müəyyən olunmasında mühüm rol oynaya bilər.
    Son zamanlar Fidan xanımın şeirlərini Çağdaş Azərbaycan ədəbi elektron məkanında fəaliyyət göstərən ədəbiyyat yönümlü portallarda (edebiyyat-az.com, gundelik.info, eqoist.net, dokkuziklim.net, shahbulaq.az, ayb.az, dgtyb.org) yayınlanması gənc xanım yazarın uğurlarındandır.
    Lirik əsərlərinin əsas tərkib hissəsini təşkil edən sevgi, məhəbbət, kədər və sevinc dolu misralar qəlbi yol tapmaqla bərabər, həm də həsrətin göz yaşlarından yoğrulub yanaqdan süzülən inci tanesi kimidir.”Uğur olsun, bacım!”-deməyi özümə qardaşlıq borcu bilirəm.

    Dərin hörmət və ehtiramla:

    Kənan AYDINOĞLU.
    Tokat Şairler ve Yazarlar Derneğinin Fəxri üzvü.
    28 ocak, 2014 yıl.Bakü şehri.

  • Gülnarə İSRAFİLQIZI.Yeni şeirlər

    1558877_1434551783429120_209165756_n
    Suriyada baş verən çatışmadan!

    Səs çıxarma yat bala!

    Anasını atasını
    İtirən uşaq!
    Üzünü soyuq daşa qoyub…
    İsti qucaq əvəzinə.
    İki məzar arasında,
    Yatan uşaq.
    Əllərini başı altda qoşa qoyub.
    Anasının atasının nəfəsini,
    Duymaq üçün.
    Gecə-gündüz yatır orda.
    Göz yaşını, ahına qatır orda.
    Bu uşaqın taleyini düşünəcək ,
    Bir kimsə yox.
    Mərmi yağır göy üzündən,
    Yağış kimi.
    Səs çıxarır, zülmlərə
    Əl çalınan alqış kimi.
    Şak, şak ,şak…
    Bu cənnətmi, cəhhənnəmmi,
    Qiyamətmi…
    Yoxsa bütün insanların,
    Göz yumduğu cinayətmi…
    Sadə bir ad qoyublar,
    Vətəndaş müharibəsi.
    Yaxşı addır…
    Yatımlıdır qulağa…
    Yat iki məzar arasında,
    Səs çıxarma, yat bala!

    Verəcəyim əzabsa çəkmə!

    Zülm buludundan yağan yağış
    Gözümə yağır.
    Titrək nəfəsim susur.
    Sevgimin əli ilə
    Birini qandallayıram.
    Gecənın qoynuna sığınıb
    ağlayıram.
    Saralıb-solur ümidim…
    Sehirləyən gözlərimi yumuram
    Axır içimə qaynar sular…
    Əlvida demək üçün ağlayıram
    Zülümümə.
    Qandallar qarğış həlqəsi, boynumda.
    Rəzil, zəlil günə salır,
    Sevgi dünyamda.
    Yapışıram ətəyindən qarğışın,
    Əlindən qopmağa.
    Bir kərə baxdığında
    Baxışlarında yanıram.
    Gecə, alovun pəncəsində
    Mən və xəyallarım.
    Sevmək istəyəndə.
    Yoxsa sevgini özümə
    Haram etməliyəm?
    Bir çox qidalar kimi.
    Bu zamanəninmı sevgisi?
    Bəlkə mənim sevgimlə,
    Zamanənin sevgisinə fərq var…
    Bu doğru bir sevgi,
    Mənim sevgim qədimdən qalmış.
    Qandalları da, ağır yük,
    Qollarında.
    Mənim sevgim bu…
    Verəcəyim əzabsa, çəkmə.

  • Tural SAHAB.Yeni şeir

    1495484_497576120351809_180516868_n

    İNDİ GÜLÜRƏM AYRILIQLARA

    İndi gülürəm ayrılıqlara
    Gülürəm
    Dalğaların vurduğu qayalıqlara
    Hündür binalara
    Gülürəm, alçaqlıqlara
    Yaşananlara, yaşanmayanlara
    Yumub gözlərimi, atıram ümidlərimi
    Boşluqlara, qaranlıqlara

    Baxışların özgə gözlərə toxunanda
    Daha mən də gülürəm acılara, ayrılıqlara
    Sən güldüyün tək, el qapısında
    Vağzalı oxunanda
    Bax uzaq bir diyarda ayrıldı yenə sevənlər
    Qoca, pullu bir ayqırın yatağında
    Solur, yorulur – ölür güllər
    Baxır oğlam bir ayqıra, bir sevdiyinə
    Gülür, gülür- nifrət edir onu sevdiyinə
    Sevməyi bildiyinə
    Və atır özünü bir əxlaqsızın qollarına
    Və and içir
    Və həsr edir qalan ömrünü
    Pullu bir ayqır olmağa
    Bir daha solmayıb
    Qucağında güllər soldurmağa
    İndi gülürəm ayrılıqlara
    Atıb sevgini
    Qayalıqlardan- qaranlıqlara
    Gülürəm – dodaqlarımdan axır göz yaşlarım.

  • Fidan ABBASOVA.Yeni şeirlər

    907355_510197512390983_1574309761_n-1-300x200

    Ən doğru yolumuz elə bu olar

    Ömrün yollarına səpilən gül tək
    bir gün çiçək açar bir gün də solar
    bu yolda gərəkdir birlikdə gedək
    ən doğru yolumuz elə bu olar.

    Ayıra bilməsin bizi kimsələr
    həsrədlə baxsınlar qoy sevgimizə
    oyanıb düşündüm hər gün hər səhər
    bu sevgi yazılıb ürəyimizə.

    Mən xoşbəxt kəslərin arasındayam
    yanımda sən varsan milyonlar kimi
    bilmirəm zirvənin harasındayam
    bax necə dillənir qəlbimin simi.

    Həsrət qonaq olmaz daha bizlərə
    gəl birgə əll-ələ keçək bu yolu
    qulaq assaq əgər yalan sözlərə
    o zaman gələcək sevginin sonu.

    Mən sevdim ,sevəcəm ömrüm boyunca
    sən mənim dünyamın şah əsərisən
    sarılıb boynuna bir gün doyunca
    Fidandır , sevgidir və birdəki sən………………………

    Sən məni unut

    Bəzən yoxluğuna alışsamda mən
    sanki bir il olur görüşmiyəli
    tamamən dəyişib üz cizgilərin
    artıq unutmuşam deməli səni.

    Bəlkəmdə bu sözlər oxuduğun an
    qəlbinə bir bıcaq saplayacaqdır
    o mənli günlərdən xatirimizdə
    ən acı ən, iyrənc gün qalacaqdır.

    Nə qədər taleyi bədbəxt olanalar
    sonradan ayağa qalxıb dirilib
    deməli bir insan sevmir yalandır
    onun məhəbbəti kinə çevrilib.

    Ehtiyac duyduğun zamanlarda mən
    sənin yorğanındım soyuqdan kəsə
    deməli başqası gəlib qəlbinə
    mənim əvəzimdən doğmadır nəsə.

    Nə deyə bilirəm acı bir kəlmə
    nə etdin qarşılıq olacaq bir gün
    bir arzum qalıbdır heç vaxt sevilmə
    peşman ol yaşayıb sən hər gün deyin.

    Bitirib cümləmi sona yazıram
    bəlkə bu sözlərdə artıqdır sənə
    verdiyim əhdimi indi pozuram
    o saxta xəyalar yaraşmır mənə.

    Fidan sanma səni xatırlayacaq
    bu gediş son gediş ağılında tut
    mənim əvəzimdə mən olmayacaq
    onunçun ömürlük sən məni unut………………

  • Yeni Yazarlar və Sənətçilər Qurumu

    1017057_10202489930625807_1904002247_a
    Yeni Yazarlar və Sənətçilər Qurumu
    Association of New Writers and Artists
    Организация Новых Писателей и Деятелей Исскуства

    Hüqüqi ünvan: Bakı şəhəri Xaqani 25, Azərbaycan Yazıçılar Birliyi, 4 mərtəbə
    Yazışma: 331-ci otaq, Mətbuat pr., 529-cu məhəllə, Bakı, Az 1073, Azərbaycan R
    Tel.: (+99412) 418 93 58; 538 03 17; (0-50) və (070) 213 40 43; e-mail: aydinxan@mail.ru , artyazar@yahoo.com , xanaydin@gmail.com. Sayt: www.kitabxana.net

    Yeni Yazarlar və Sənətçilər Qurumu haqqında məlumat

    1.YYSQ-nin yaranma tarixi: 11 dekabr 1998-ci il.
    2.YYSQ-nin dövlət qeydiyyatı tarixi: N 1086 Azərbaycan Respublikası Ədliyyə Nazirliyi, 24.02.1999
    3.Yeni Yazarlar və Sənətçilər Qurumu 1998-ci ildən Azərbaycan Respublikası Gənclər Təşkilatları Milli Şurasının üzvüdür.
    4.YYSQ-nin rəhbərinin soyadı, adı və atasının adı: Aydın Xan (Aydın Əhməd oğlu Əbilov), Yeni Yazarlar və Sənətçilər Qurumunu sədri, yazıçı-kulturoloq

    1.Hüquqi ünvanı:
    4 mərtəbə, Xaqani küçəsi 25, Bakı şəhəri, Az 1073, Azərbaycan Respublikası
    2.Əsas fəaliyyət istiqaməti (missiyası):
    Mədəniyyət və ədəbiyyat hadisələrinin təşkili, Azərbaycan ədəbiyyatını, mədəniyyətini inkişaf etdirmək, zənginləşdirmək və dünyada tanıtmaq istiqamətində yeni nəsil yaradıcı insanları səfərbər etmək və b.
    Təşkilat 14 ildir ki, respublika əhəmiyyətli və beynəlxalq səviyyəli mədəniyyət, ədəbiyyat, sənət, kitab nəşri və təbliği, elektron kitabxana, elektron kitab, e-oxu, e-yazı vərdişlərinin populyarlaşdırlıması, yeni sosial media və İnternet resurslarının inkişafı, kreativ innovasiyalar, kulturologiya kimi fəaliyyəti sahələri ilə məşğul olur. 13 dəfə Bakı Kitab Bayramı – illik Milli Kulturoloji layihə həyata keçirmiş, 10 kitab nəşr etmiş, çoxsaylı mətbuat-ədəbiyyat layihələri həyata keçirmişdir. Hazırda İnternetdə və ictimai düşüncədə “Virtual Azərbaycan” Layihəsini gerçəkləşdirir. YYSQ-nun bu dəyərli layihəsi əsasında www.kitabxana.net ünvanlı Milli Virtual (Elektron) Kitabxana – Sadələşdirilmiş Milli e-Axtarış Sistemi” İnternet portalı yaradılıb və fəaliyyət göstərir.
    3.YYSQ-nin məqsədi:
    YYSQ-nin əsas fəaliyyəti milli, eləcə də dünya mədəniyyətini və ədəbiyyatını həm ölkə daxilində, həm də xaricdə təbliğ etmək, yeni nəsil yaradıcı insanların əqli-intellektual, sosial və müəlliflik hüquqlarının qorunması istiqamətində fəaliyyət göstərmək, sənət adamlarının yaradıcılığını cəmiyyətə tanıtmaq, çağdaş mədəniyyəti və ədəbiyyatı inkişaf etdirməklə milli kulturoloji-intellektual düşüncənin zənginləşməsinə yardımçı olmaq, mədəniyyətlərarası dialoqu, sivilizasiyaların inteqrasiyanı gücləndirməklə qloballaşan dünyada Azərbaycanın inkişafına, estetik-bədii irsini yüksək səviyyəyə çatdırmaqdır. YYSQ fəaliyyət istiqamətlərinə uyğun olaraq ədəbi-mədəni, kulturoloji hadisələr gerçəkləşdirir, hüquqi-mədəni maariçilik, gənc yaradcı insanlarin ictimai maraqlarını ifadə edir, mədəniyyətlə, ədəbiyyat, İnternet, sosial şəbəkələr, virtual resurslar, elektron kitabxanalar, kreativ innovasiyalarla bağlı kulturoloji layihələri hazırlayır və həyata keçirməklə qarşısına qoyduğu məqsədlərə çatmağa çalışır.
    4.YYSQ-nin əsas tərəfdaşları:
    Azərbaycan Respublikası Gənclər və İdman Nazirliyi, ARPY QHT Dövlət Dəstəyi Şurası, ARPY Gənclər Fondu, Mədəniyyət və Turizm Nazirliyi, Təhsil Nazirliyi, Azərbaycan Yazıçılar Birliyi, Milli QHT Forumu, AR Gənclər Təşkilatları Milli Şurası, M.F.Axundov adına Milli Kitabxana, “Təhsil” Nəşriyyat-Poliqrafiya Birliyi və b.
    5.Üzv olduğu yerli koalisiyalar:
    Milli QHT Forumu, Azərbaycan Respublikası Gənclər Təşkilatları Milli Şurası
    Azərbaycan Respublikası Gənclər və İdman Nazirliyi nəzdində fəaliyyət göstərən İctimai Şura
    6.Üzv olduğu beynəlxalq qurumlar:
    “GUAM-PEN” GUAM Ölkələri Yazıçıları Şəbəkəsi, Türk Dünyası Gənclər Təşkilatları Birliyi İslam Ölkələri Təşkilatının Gənclər Platforması
    7.Üzvlərinin sayı 145 (aktiv 40 nəfər)
    8.Strukturu:
    Təşkilatın üzvləri yaradıcı insanlar – yazıçılar, şairlər, jurnalistlər, publisistlər, tənqidçilər, tərcüməçilər, filoloqlar, sənətin müxtəlif sahələrinin adamları və sadə ədəbiyyatsevər şəxslərdən ibarətdir.
    YYSQ-nin icraedici orqanı: sədr və 7 nəfərlik İdarə Heyəti, qanunverici orqan: 9 nəfərlik Məclis, nəzarətedici orqan: 3 nəfərlik Mərkəzi Nəzarət-Təftiş Komissiyası
    9.Regional şöbələri:
    Respublikanın əsas 6 bölgəsində (Sumqayıt, Quba, Cəlilabad, Lənkəran, Gəncə, Naxçıvan) bölmələri fəaliyyət göstərir. Daha geniş məlumatlar bu saytlarda: www.kitabxana.net

    YYSQ-nin həyata keçirdiyi bəzi layihələr

    1 – 4 www.kitabxana.net

    Milli Virtual Kitabxana

    Bakı şəhəri 2010-2012 (II, III və V mərhələ)

    Bakı şəhəri 2012 (IV mərhələ)

    6 ay

    6 ay

    6 ay Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Qeyri-Hökumət Təşkilatlarına Dövlət Dəstəyi Şurası (I , II, III və V mərhələ).
    AR Gənclər və İdman Nazirliyi (IV mərhələ).
    AR Mədəniyyət və Turizm Nazirliyi, AYB.
    5 “Azərbaycan – Ümumi Evimiz və İrsimiz” ədəbi layihə 1 il Açıq Cəmiyyət İnstitutu – Yardım Fondu. “Sənət və mədəniyyət” Şəbəkə proqramı, Budapeşt
    6 I – XII Bakı Kitab Bayramı,
    Bakı şəhəri
    (Hər il keçirilən Ümumrespublika Kulturoloji tədbirlər silsiləsi) 5 ay AR Gənclər və İdman Nazirliyi, AR Mədəniyyət və Turizm Nazirliyi, AYB, “Təhsil” nəşriyyatı və b.

    7 “Azərbaycan: müxtəlif mədəniyyətlərin birləşdiyi Ümumi Evimiz” Kulturoloji Layihə 4 ay Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Qeyri-Hökumət Təşkilatlarına Dövlət Dəstəyi Şurası
    8 Azərbaycan Yazıçılar Birliyi ilə birgə 3 yazarın kitablarının nəşri 6 ay Azərbaycan Respublikası Gənclər və İdman Nazirliyi
    9-11 Heydər Əliyev – 90 yubileyinə həsr olunmuş XIII Bakı Kitab Bayramları,
    Bakı şəhəri mart- noyabr 2013
    (Hər il keçirilən Ümumrespublika Kulturoloji tədbirlər silsiləsi) 5 ay

    AR Gənclər və İdman Nazirliyi, AYB.
    12 “Orta nəsil Azərbaycan yazarlarının əsərlərinin rəqəmsal formatda nəşrə hazırlanaraq Virtual Kitabxanada yerləşdirməklə, anadilli İnternet resurslarımızı zənginləşdirmək” Kulturoloji Layihə. Bakı şəhəri – 2011 5 ay Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Qeyri-Hökumət Təşkilatlarına Dövlət Dəstəyi Şurası
    13-16 Ədəbi saytların yaradılması:
    1) www.firuza.az
    2) www.fikretsadıq.az
    3) www.simuzer.az
    4) www.evezsuleyman.net
    Bakı şəhəri, 2011 – 2013 5 ay
    4 ay
    4 ay
    6 ay AYB,
    YYSQ
    Milli Virtual Kitabxana
    17 “Eurovision-2012” mahnı müsabiqəsinə gələn xarici qonaqlar, turistlət və soydaşlarımız üçün Azərbaycan kitablarını, eləcə də yazıçılarımızın əsərlərini müxtəlif dillərdə, rəqəmsal – e-kitab formatında hazırlamaq. Kulturoloji-şəbəkə Layihəsi. Bakı şəhəri – 2012 6 ay Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Qeyri-Hökumət Təşkilatlarına Dövlət Dəstəyi Şurası
    18. “Rusdilli gənclər üçün Azərbaycan e-kitablarının hazırlanması, təqdimatı”
    Bakı və İnternet. 2013 5 ay Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Gənclər Fondu
    19 Azərbaycanda yaşayan milli azlıqların ədəbiyyat antologiyasının elektron variantının hazırlanması Kulturoloji Layihəsinin 5 ay Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Qeyri-Hökumət Təşkilatlarına Dövlət Dəstəyi Şurası
    20 “Fəal gənclər və QHT liderləri üçün İnternet jurnalistikası (sosial media), blogerliklə bağlı real, eləcə də virtual (distant-məsafəli) təlimin təşkili, yeni mediaya aid elektron dərsliklər, e-kitab formasında elmi-praktik ədəbiyyatın hazırlanıb portalda yerləşdirilməsi, sosial şəbəkələrdə geniş fəaliyyət” Bakı, İnternet. 2013 5 ay Azərbaycan Respublikası Gənclər və İdman Nazirliyi
    21 “Ümummili lider Heydər Əliyevin 90 illik yubileyinə həsr olunmş XIII Bakı Kitab Bayramı – Kulturoloji Tədbirlər vasitəsilə gənclərdə mütaliəyə marağın artırılması, elektron oxu, e-yazı mədəniyyətinin formalaşdırılması, Azərbaycan kitabının sosial şəbəkələrdə, daxildə və xaricdə təbliği” Kulturoloji – İnnovativ Layihə.
    Bakı. 2013 6 ay Azərbaycan Respublikası Gənclər və İdman Nazirliyi
    22 “Dünya ədəbiyyatını gənclərə tanıdaq. Kreativ-innovativ e-Akademiya” 2 ay Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Gənclər Fondu

    5.YYSQ üzvlərinin sayı: 145 (aktiv 40 nəfər)

    6.YYSQ-də daimi çalışan işçilərin sayı: 5 nəfər (könüllülük əsasında)

    7.YYSQ-nin ünvanı: 331-ci otaq, 9 mərtəbə, Mətbuat pr., 529-cu məhəllə, Bakı şəhəri, Az 1073, Azərbaycan Respublikası. Hüquqi ünvan: 4 mərtəbə, Xaqani küçəsi 25, Bakı şəhəri, Az 1073, Azərbaycan Respublikası

    8.YYSQ-nin telefonları: (+99412) 418 93 58, (+99412) 538 03 17, (+99450) 213 40 43, (+99470) 213 40 43
    Elektron poçt ünvanı: xanaydin@gmail.com , aydinxan@mail.ru , artyazar@yahoo.com
    İnternet səhifəsi: www.kitabxana.net
    (YYSQ barədə geniş məlumat: http://kitabxana.net/?oper=showdata&id=2)

    9.Feysbuk və başqa sosial şəbəkələrdəki resurslarımız:

    Aşağıdakı sosial şəbəkələrdə YYSQ və onun layihələrinə, fəaliyyətinə aid fəaliyyətin qurulması, səhifələrin açılması və izləyicilərin cəlb edilməsi, portalının genişləndirilməsi, əlavə proqramının yazılması, materialların elektron variantlarının hazırlanması, kitabların rəqəmsal formatda şəbəkə üçün hazırlanması, davamlı zənginləşdirilməsi işləri təbliğ olundu. Sosial şəbəkələrdə bir sıra ədəbi səhifə və resurslar yaradıldı, e-təlimlərin materialları virtual olaraq yayımlandı.
    Kitabxananın və başqa elektron daşıyıcıların təqdimat-tanıtım tədbirlərinin təşkili, Virtual Kitabxananın ölkə daxilində və xaricdə təbliği, xarici qonaqlar, turistlər və dünyada yaşayan soydaşlarımız arasında məlumatların paylanması, elektron ünvanlarına tanıtım məlumatların göndərilməsinə diqqət ayrıldı.
    Müxtəlif sosial şəbəkələrdə fəallıq göstərməyə çağırılıb. Veb-təlimlər və hazırlanmış yeni elektron kitablar http://kitabxana.net/?oper=e_kitabxana&cat=168 saytında, https://www.facebook.com/groups/kitabxana/ (16 350 üzv),
    Yeni Yazarlar və Sənətçilər Qurumunun Feysbuk səhifəsi: https://www.facebook.com/YYSQAX (585 üzv), “Yeni Yazarlar” Ədəbi-kulturoloji kursun Feysbuk səhifəsi: https://www.facebook.com/YeniYazarlar (558 üzv), eləcə də https://www.facebook.com/Aydinxan.ebilli (6500 üzv) ünvanlı Feysbuk profil, qrup və səhifələrimizdə, habelə Virtual TV-miz:http://www.youtube.com/user/Artyazar2012 , Tvviter: https://twitter.com/Aydinkhan, https://plus.google.com/u/0/115539998703794612860/posts Google+ kimi ən məhşur sosial şəbəkələrdə – yaratmış olduğumuz ciddi resurslarımızda tanıdılır, yayılır, təbliğ olunur.

    10. YYSQ-nin starategiyası.
    YYSQ nəzdində hazırda struktur dəyişikliklər gedib və hazırda aşağıdakı bölmə və mərkəzlər fəaliyyət göstərir.
    – Gənc yazarlarla iş bölümü
    – Kreativ innovasiyalar Mərkəzi;
    – Hüquq, müəllif hüquqları və ədəbi agentlik bölməsi
    – Milli Kulturologiya Mərkəzi;
    – Gənclər və tələbələrlə iş bölümü;
    – İctimai Qurumlarla əlaqə və Analitik-İnformasiya bölməsi;
    – Sənət bölməsi;
    – Beynəlxalq ədəbi-mədəni əlaqələr bölümü;
    – İnternet və elektron kitabxana, sosial media və şəbəkələr bölməsi.

    YYSQ hazırda virtual ədəbiyyat, milli İnternet resurslarının inkişafı, yeni e-oxu və e-metaliə mədəniyyətinin, eləcə də virtual yazı vərdişlərinin formalaşdırılması, yeni ədəbi saytların yaradılması, elektron kitabxanaların inkişafı, e-kitab nəşri. Kitabxana.net – Milli Virtual Kitabxananın zənginləşdirilməsi, kreativ innovasiyalarla bağlı tədqiqat və araşdırmaların dəstəklənməsi, milli kulturologiya elminin təşəkkülünü sürətləndirilməsi, sosila media və yeni medianın möhkəmləndirilməsi, beynəlxalq ədəbi-mədəni hadisələrin təşkili, yeni humanitar-estetik texnologiyaların Azərbaycana gətirilməsi, Azərbaycan dəyərlərinin xaricdə təbliği, elektron və səsli kitab nəşrinin artırılması, yeni nəsil yazarların intellektual-kulturoloji bilgilərlər əhatələnməsi və peşəkarlıqlarının artırılması, müəlif hüquqlarının qorunması, ədəbi agentliklərin yaradılması kimi istiqamətdə strategiyalar hazırlayıb gerçəkləşdirməkdədir.

  • Debüt: İlkin ƏHMƏDOĞLU (Oğuz).Yeni şeirlər

    Ilkin EHMEDOGLU

    İlkin ƏHMƏDOĞLU ( Babakişiyev İlkin Əhməd oğlu) 1984-cü i yanvar ayının 23-də Oğuz rayonunun Padar kəndində Azərbaycan Yazıçılar və Juranalistlər Birliklərinin üzvü, “Qızıl qələm” mükafatı laureatı, “Azad Qələm” qəzetinin və “Ali Ziya” jurnalının təsisçisi və baş redaktoru Nəcibə İlkinin ailəsində anadan olub.İbtidai və orta təhsilini Mingəçevir şəhər 2 saylı orta məktəbdə alıb.Azərbaycan Müəllimlər İnstitutunun Mingəçevir Filialının Filologiya ( İngilis dili) fakültəsində bakalavr, Odlar Yurdu Universitetinin Bank işi üzrə isə magistr pilləsində ali təhsil alıb.
    Ədəbiyyata, poeziyaya erkən yaşlarından maraq göstərir.Dövri mətbuat səhifələrində şeirləri dərc olunub.Şeirləri Azərbaycan türkcəsindən Türkiyə türkcəsinə tərcümə olunmuşdur.2012-ci ildən Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Fəxri üzvüdür.
    2011-ci ildə gənc yazar İlkin Əhməoğlunun “Gözlə söyləmişdim…” adlı ilk şeirlər kitabı işıq üzü görüb.

    ANANIN

    Arzumdur anasız olmasın heç kəs,
    Ana həsrətiylə solmasın heç kəs,
    Sağ ikən biganə, qalmasın heç kəs,
    Nə qədər ki, canı sağdır, ananın.

    Olsaq da, a dostlar, əlli yaşında,
    Körpəyik ananın biz yaddaşında,
    Diz çökür, baş əyir dünya qarşında,
    Qüdrətinə misal dağdır, ananın.

    Kəbə tək başına dolan min kərə,
    Qoymayaq tuş gəlsin qəmə-kədərə,
    Ayaqları dəyən hər daş, dağ,dərə,
    İnanın cənnətli bağdır, ananın.

    GÜLÜM

    Bilsəydim, hardasan qaçıb gələrdim,
    Baxmazdım küləyə, yağışa, gülüm.
    Dağları, daşları qucub gələrdim,
    Möhtacam o süzgün baxışa, gülüm.

    Bəlkə də yol çəkir həsrət gözlərin,
    Kədərə bürünüb şirin sözlərin,
    Məni haraylasa tənha əllərin,
    Qoymaram od tutub alışa, gülüm.

    Çox dedim sevgimiz düşməsin dilə,
    Baxmadın sözümə sən bilə-bilə,
    Küsdürdün İlkini ta indən belə,
    O, çətin səninlər barışa, gülüm.

  • Kənan AYDINOĞLU.”Yunus Əmrə yaradıcılığında Allah və “Quran” inamı” (Məqalə)

    Kənan AYDINOĞLU

    Zaman etibarı ilə Oğuz dillərinin ilk böyük şairi Yunus Əmrənin ədəbi-bədii yaradıcılığında istər xalq şeiri üslubunda ( qoşma, gəraylı), istərsə də klassik üslubda ( qəzəl, məsnəvi) qələmə aldığı şeirlərində ALLAH, “Quran”, Həzrət MƏHƏMMƏD peyğəmbər ( səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) tərənnümünə aid nümunlərə rast gəlmək mümkündür.Nəzərə alsaq ki, XIII əsrdə Türk dili Türk-İslam dünyasının üçüncü dili idi və məhz həmin illərdə Türkiyə təsəvvüf ədəbiyyatı formalaşaraq yeni yaranırdı.İslam dini ilə bağlı ədəbi-bədii nümunlərin yaranması əslində normal bir hal olaraq Türkiyə ədəbiyyatında cərəyan edirdi.
    Təmiz türk dilinin bayraqdarı, “Vəhdəti-vücud” fəlsəfəsinin qaranlıqlarına dələn Türk-Müsəlman dünyasının ən böyük şairlərindən biri Yunus Əmrənin xalq şeiri üslubunda (xüsusən qoşma və gəraylılarında) Allah təalanın, müqəddəs və təməl kitabımız “Qurani-Kərim”in, Peyğəmbər Əfəndimiz Həzrət Məhəmmədin ( səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) adlarının dəfələrlə işlənməsi təsəvvüf şairinin qəlbinin dərinliyindən qopub gələn və gələcəyə hayqıraraq üsyan qoparan bir nidanın-Allahın təkliyini, “Qurani-Kərim”in qiyamət gününə qədər bəndələrə doğru yol göstərən rəhbər olduğunu, Peyğəmbər Əfəndimiz Həzrət MƏHƏMMƏD ( səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) hər bir bəşər övladı üçün nümunə olduğunu təsdiqləyən növbəti faktorlardan biri olaraq oxucu diqqətini özünə cəlb edir.Təsəvvüf şairinin “Allah”, “Adı gözəl, özü gözəl Məhəmməd” şeirləri deyilənləri bir daha ədəbi fakt kimi təsdiqləyir:
    Yunus söyler bu sözleri, efgan eder bülbülleri
    Dost bağçesinde gülleri, koka geldi, koka gider
    Və ya
    Canım kurban olsun Senin yoluna
    Adı güzel, kendi güzel Muhammed
    Şefaat eyle bu kemter kuluna
    Adı güzel, kendi güzel Muhammed
    Yunus Əmrə sonuncu peyğəmbər Həzrət MƏHƏMMƏD ( səlləllahu əleyi və alihi və səlləm) “Haqq peyğəmbəri”, “mələklər mülkünün sultanı”, “Tanrı elçisi”, “nur mənbəyi” kimi qiymətləndirir:
    Aşık Yunus n’eder dünyayı Sensiz
    Sen Hak Peygambersin şeksiz, gümansız
    Sana uymıyanlar gider imansız
    Adı güzel, kendi güzel Muhammed
    Yunus Əmrənin ədəbi-bədii nümunələrini, poeziya örnəklərini səciyyələndirən əsas xüsusiyyətlərdən biri də müxtəlif üslubda ərsəyə gətirdiyi, obrazlılığı və emosionallığı özündə birləşdirən ədəbi-bədii nümunələrində “Qurani-Kərim”in ayələrinə yaxınlaşmaq və qiyamət günündən öncə dünyada baş verəcək bir çox hadisələrdən məlumat kimi istifadə edərək insanları gələcəkdə baş verəcək bir çox hadisələrlə bağlı məlumatlandırmasıdır.Təbii ki, Yunus Əmrənin belə bir tədqirəlayiq yaradıcılıq yolu keçməsi əslində məqsədyönlü bir amalın gələcəkdə də yazarlar tərəfindən davam etdirilməsi ilə bağlıdır.
    Din-ilahiyyətlə bağlı ərəb-fars mənşəli alınma sözlərin, terminlərin ədəbi-bədii nümunələrində işlənməsi Yunus Əmrə kimi böyük Türk təsəvvüf şairinin mükəmməl dini biliklərə yiyələnməsini göstərən növbəti faktor kimi oxucunu gözündə canlanır.Zaman-zaman Türk-İslam mədəniyyətinin formalaşaraq inkişafı üçün öz töhfələrini həm Türk-Müsəlman, həm də Dünya ədəbiyyatına bəxş etmiş Yunus Əmrənin yaracılığı ədəbiyyatşünas alimlər tərəfindən yüksək qiymətləndirilir.
    Müsəlmanların ziyarətgahı Səudiyyə Ərəbistanın Məkkə şəhərindəki Kəbə evi haqqında da misralara rast gəlmək mümkündür:
    Yene sordum çiçeğe, sen Kebeni gördünmü?
    Çiçek aydur, ey derviş, Kebe Allah evidir.
    Türk ədəbiyyatının ilk mütəsəvvüf şairi Yunus Əmrə şeirlərində ruhun candan ayrılandan sonra insan taleyi ilə bağlı baş verən faktı dəqiqliyinə qədər əks etdirməsi, Münkər və Nəkir adlı sorğu-sual mələklərinin adlarını işlətməsi, qiyamətlə bağlı faktların və həqiqətlərin əks olunması XIII-XIV əsrlər Türk təsəvvüf ədəbiyyatının yeni bir ədəbi-bədii istiqamət alaraq daha çox sufizmə meyl etdiyini göstərir.Yunus Əmrənin və ondan əvvəl və sonra gələn Türk sufi şairlərinin-Mövlana Cələləddin Rumi, Xoca Əhməd Yəsəvi, Hacı Bəkdaş Vəli, Qaracoğlan, Dadaloğlan ədəbi-bədii nümunələrinin sayının artması təbii ki, sufizmin XIII-XIV əsrlər Türk təsəvvüf ədəbiyyatının formalaşması və inkişafı üçün yaranana ilk zəminlərdən hesab olunmalıdır.
    Yunus Əmrənin yaradıcılığı boyu davam edən və eyni ardıcılıqla şeirlərinin bir qismində təkrar olunan sufi-ürfani ideyalar çağdaş dövrdə də öz əhəmiyyətini itirmir və aktuallığını qoruyub saxlayır.
    “Vəhdəti-vücud” fəlsəfəsinin əsas konsepsiyalarının periodik olaraq şeirlərində işlətməsi Türk-sufi şairinin XIII-XIV əsrlər Türk təsəvvüf və Çağdaş dövr Türkiyə ədəbiyyatları üçün bəxş etdiyi yeniliklərdən biri olmaqla bərabər, həm də eyni faktı dəfələrlə təkrarlaması bügünkü gənclərin, o cümlədən yaşlı nəslin Allaha və “Quran”a hər zaman inanmaq lazım olduğunu göstərən, reallığa, gerçəkliyə uyğun ideyalar olduğunu mənimsəməyə və qavramağa köməklik edir.
    Yunus Əmrə üçün ən böyük nemətin Allah sevgsini olduğunu nəzərə alsaq, deyə bilərik ki, Türk sufi-şairinin təsəvvüf sufi ədəbiyyatının qanunlarına sadiq qalaraq dünya nemətlərindən imtina edir.
    “Biz dünyadan gedər olduq” misrası ilə başlanan şeirində din, ilahiyyətlə bağlı məqamlara nəzər salıb “xəstə ikən halı soranlara”, “Allaha doğru yol gedənlərə” və s. “Salam olsun!” deməyi qiyamət günündə məhz Allahın mömin bəndələrinə deyiləcək ifadənin işlənməsi təsadüfi hal deyil.Əksinə, Türk-İslan əxlaqının daşıyıcısı və qoruyucusu olaraq şeirlərində çıxıç etməsi xoş bir haldır.

    Dərin hörmət və ehtiramla:

    Kənan AYDINOĞLU.
    “Hüseyn Arif” Ədəbi Birliyinin üzvü.
    25 dekabr, 2012-ci il.Bakı şəhəri.

  • Tural SAHAB.Yeni şeir

    1495484_497576120351809_180516868_n

    UNUDACAQSAN MƏNİ

    Unudacaqsan məni
    bir gecə
    iki gecə
    bir neçə heca keçsin
    hələ aradan
    şeir yazıb, atacaqsan
    yuxularında məni
    birlikdə gəzdiyimiz
    qayalıqlardan atacaqsan
    satacaqsan
    mənə olan nifrətini- hansısa sayta
    köşə yazılarında
    gün gələcək
    itəcək izi
    əl- ələ gəzdiyimiz yazların da

    unudacaqsan məni
    sonra evlənəcək
    sonra boşanacaqsan
    unuda- unuda məni
    bir köhnə şeir kimi
    qocalacaqsan
    solacaqsan.

  • Debüt: Şəfa EYVAZQIZI (Gədəbəy).Yeni şeirlər

    1506526_502809703168579_285716566_n

    Şəfa EYVAZQIZI (Kazımova Şəfa Eyvaz qızı) 1987-ci ildə Gədəbəy rayonunun Qoşabulaq kəndində dünyaya gəlmişdir. İlk təhsilini doğma kəndində almışdır. 2003-cü ildə Bakı Qızlar Universitetinə daxil olmuş, həmin universiteti fərqlənmə diplomu ilə bitirmişdir. 2007-ci ildə Azərbaycan Dövlət Pedaqoji Universitetinə magistraturaya qəbul olmuş və 2009-cu ildə həmin universiteti də fərqlənmə diplomu ilə bitirmişdir. 2012-ci ildən Azərbaycan Dövlət Pedaqoji Universitetinin dissertantıdır. Təhsil Problemləri İnstitutunun Kurikulum Mərkəzinin böyük elmi işçisidir.
    Bədii yaradıcılığa hələ uşaq yaşlarında başlamış, heca vəznində bir çox şeirlər yazmışdır. Universitetdə təhsil aldığı müddətdə “Humay” poeziya dərnəyinin fəalarından olmuş, bir sıras mətbu orqanlarda şeirləri çap olunmuşdur. 2006-cı ildə “Keçə bilsəm bu sınağı” adlı ilk şeir kitabı çapdan çıxmışdır. Yaradıcılığının ilk illərində heca vəznində şeirlər yazmağa üstünlük versə də, sonralar sərbəst vəzndə daha çox yazıb yaratmışdır.

    ***
    Kağız gəmilər kimi
    Didilir ümidlərim
    Gözlərimin yaşında.
    Mən görürəm taleyin
    Sonu necə olacaq
    Ömrümün bu başında.
    Varsa aclıq, səfalət
    Sevinc qərar tutarmı
    Yurdumun yurddaşında?
    Torpaq hələ əsirsə,
    Yadın dırnaq altında
    Söylə, nələr qalacaq
    Gəncliyin yaddaşında?!

    02.01.2014.
    ***
    Adam…

    Hələ nə yazmışam, mən sənə dair?!
    Bütün sətirlərin ünvanı, adam.
    Yenə gəl, bu yollar sevinsin bir az,
    Salxaq xatirələrin mehmanı, adam.

    Sən ümid yerisən yetən arzumun,
    Korun ocaqlarda tütən arzumun,
    Bir rəsmin xəttində itən arzumun
    Zərrədən başlayan ümmanı, adam.

    Ünvansız şeirlər bitəcək səndə,
    Ömür bir gün kimi ötəcək səndə,
    Nəm çəkən nəzərlər itəcək səndə,
    Bu günün sabahkı gümanı adam…
    07.12.2013
    ***
    Məzəmmət edirsən məni,
    “Necə acılaşıb dilin” deyirsən.
    Sənə ağır gəlir acı sözlərim?
    Şükr elə, ay bəxtəvər,
    Bu nədir ki görürsən?!

    “Necə acılaşıb dilin” deyirsən,
    Deyəsən yatmısan fil qulağında.
    Ay insan, büsbütün dəyişən sənsən…
    Durmusan yad ömrün astanasında.

    Deyəsən yatmısan fil qulağında,
    Əllərin bir başqa əl içindədi.
    Dəyişib səsinin yumşaq tonu da,
    Saxta təbəssüm də el içindədi.

    Əllərin bir başqa əl içindədi,
    Baxışın borc alıb zirvədən buzu.
    Sən bütün dəyişib özgə olmusan,
    Mənim dilim acılaşıb çoxdumu?!
    2013.
    ***
    Balıq yaddaşlı
    Yaddaş kitabçasından sil nömrəmi,
    Onsuzda izim yox sənin ömründə.
    Verdiyin sözləri unutmusan, bilirəm…
    Unut elə keçmiş kimi məni də.
    Sən mənim ömrümdə əsas pərdəsən,
    Harasa tələsən ömrü təlaşlım.
    Unuda-unuda yaşadığı hər şeyi…
    Unudacaq özünü balıq yaddaşlım…
    2013
    ***
    Məhəbbət
    Nə qədər qaçsan da küncə bucağa,
    Gəlib düz içindən keçər məhəbbət.
    Doldurar badəyə şərbət əvəzi,
    Axan göz yaşını içər məhəbbət.

    İcazə istəməz, çalar qəlbini,
    Göz yaşı gətirər, verməz səadət.
    İçində cücərən yaşıl ümidi,
    Qazıyar kökündən, biçər məhəbbət.

    Qapayar, gözlərin doğrunu görməz,
    Dilində bal dadar acı həqiqət.
    Getmək istədimi əliboş getməz,
    Ruhunla dünyadan köçər məhəbbət.

    Dəlib ürəyini keçsə də gözəl,
    Axan göz yaşını içsə də gözəl.
    Ruhunla dünyadan köçsə də gözəl…
    Nəğmədi, haraydı, haydı məhəbbət
    Tanrıdan insana paydı məhəbbət…

    16.04.2013

  • Gülten SULTAN (Türkiye Cümhuriyyeti, Ankara).Yeni şiir

    1616424_10152161816726506_1415303580_n

    SANA’DAN SANA GELİYORUM

    Ey gönlümü yeniden alevlendirenim
    Ey özleminden sarhoş olduğum hoş sadam,
    Gecelerimi sabaha çevirenim
    Yokuşlarımı düze devirenim
    Sana’dan sana geliyorum

    Ey kırkikindi zamanlarımın ışığı
    Ey mutluluğun sarmaşığı
    Kanatlanıp yükseklerden uçuranım
    Varlığınla huzur bulur her anım
    Gönlümün yücesi, kulağımın hoş sesi…
    Sana’dan sana geliyorum

    Ey mehtapdaki hayallerimi süsleyen
    Ey ruhumu sevgisiyle besleyen
    Kınalı bardağımdaki çayımın tadı
    Senle özleşir sevginin adı
    Nur yüzlüm, üzüm gözlüm
    Sana’dan sana geliyorum

    Ey karamsar gecelerime nur saçanım
    Ey kilitli kalbimi yeniden açanım
    Allahın izni ile tanıdığım
    Ekmeyimdeki katığım
    Adınla zenginleşir adım
    Dünyam, ahiretim, kaderim, her şeyim
    Sana’dan sana geliyorum
    Yemen’den sana geliyorum…
    GÜLTEN SULTAN (GÜLTEN ERTÜRK)
    14.12.2013

  • Əziz MUSA.”İYİRMİ YANVAR GECƏSİ” (Poema)

    QANLI YANVAR GECƏSİ
    (poema)

    O gecə , qanlı gecə,
    Güllələndi bir səhər.
    Bakı qana büründü,
    Azadlıq doğdu səhər.

    Bakının üstə gəldi,
    O gecə qan içənlər.
    Durdu şərlə üz-üzə,
    Vətənə and içənlər.

    Güllələr yağış kimi,
    Yağırdı hər tətəfə.
    Düşmənlərin əlinə,
    Keçmişdi bir girəvə.

    Soxulmuşdu şəhərə,
    Ağır tanklar, maşınlar.
    Şəhərə axışırdı,
    Dörd tərəfdən qoşunlar.

    Haqq deyən adamlara,
    Yox idi rəhm eyləyən.
    Qanına bələnirdi,
    Azadlıq, Vətən deyən.

    Qoşun hücum edirdi,
    Dənizdən, həm qurudandan.
    Od-alov tökülürdü,
    Qış gecəsi havadan.

    O gecə hava soyuq,
    Göylər əl çatmaz idi.
    Yollara qəm yağırdı,
    Insaf, mürvət az idi.

    O gecə bu millətin,
    Şər gəlmişdi üstünə.
    Əli yalın kütlənin,
    Qəm durmuşdu qəstinə.

    Bakının küçələri,
    Dönmüşdü qan selinə.
    Cəlladlar öldürürdü,
    Kim keçirdi əlinə.

    O gecə sinələrdən,
    Qızıl qan fışqırırdı.
    Körpələr top səsindən,
    Oyanıb qışqırırdı.

    Göylərdə uçuşurdu,
    Ölüm saçan qəlpələr.
    Barıt iyi verirdi,
    Qorxunc səsli güllələr.

    Vətən deyən oğullar,
    Durmuşdu şərə qarşı.
    O gecə qurumurdu,
    Anaların göz yaşı.

    Kafirlər baxmırdılar,
    Nə qocaya, nə gəncə.
    Görünməmişdi hələ,
    Belə zülüm, işgəncə.

    Göylər çaşıb qalmışdı,
    Ucalan ah-nalədən.
    Ya azadlıq, ya ölüm,
    Söyləyirdi hər yetən.

    Qorxu bilməz igidlər,
    Vermişdilər əl-ələ.
    O qanlı müsibəti,
    Gətirmək olmur dilə.

    Ölümdən qorxmurdular,
    Vətən deyən oğullar.
    O gecədən keçirdi,
    Haqqa uzanan yollar.

    Daha bu haqsızlığa ,
    Dözəmmirdi igidlər.
    Onları bezdirirdi,
    Yalan sözlər, boş vədlər.

    Hamı bir nəfər kimi,
    Atılmışdı meydana.
    O gecə qatillər də,
    Susamışdı al qana.

    O gecə haqla nahaq,
    Dayanmışdı üz-üzə.
    O gecə qeyrət dərsi,
    Keçirdi zaman bizə.

    Silirdi qorxuları,
    Ürəklərdən şəhidlər.
    Ürəklərə köçürdü,
    Qurban gedən şəhidlər.

    Moskva anlamırdı,
    Görmürdü bu axını.
    Caynağından buraxmaq,
    Istəmirdi Bakını.

    Qorbaçov düşünürdü,
    Erməniləri ancaq.
    Bilmirdi yansa sönməz,
    Türkün qəlbində ocaq.

    Qarabağda erməni,
    Bildiyini edirdi.
    Moskvanın əliylə,
    Torpaq əldən gedirdi.

    Topxanada ağaclar,
    Doğranıb, kəsilirdi.
    Əskərandan, Laçından,
    Bəd xəbərlər gəlirdi.

    Zəngəzurdan, Göyçədən,
    Adamlar qovulurdu.
    Xalq qalxmışdı ayağa,
    Hər gün meydan dolurdu.

    Çadırlar qurulurdu,
    Azadlıq meydanında.
    Orda gecələyirdi,
    Çoxlu adamlar onda.

    Etiraz edirdilər,
    Haqsızlığa adamlar.
    Dəstə-dəstə gedirdi,
    Qarabağa adamlar.

    Tonqallar alışırdı,
    Azadlıq meydanında.
    Qan coşub, qaynayırdı,
    O gün ürəkdə, canda.

    Millət öz qəzəbini
    Beləcə bildirirdi.
    Saqqallılar mərkəzin,
    Qərarını bilirdi.

    Iki başlı oyunlar,
    Çaşdırmışdı milləti.
    Sual altında idi,
    Şuşanın aqibəti.

    Azadlıq meydanında,
    Xalqın istəyi coşdu.
    Millətin qəzəbindən,
    Moskva özü çaşdı.

    Qarabağ dedi hamı,
    Azadlıq dedi millət.
    Şərə üsyan eylədi,
    Xalq meydanda nəhayət.

    Əsarətə yox dedi,
    Xalqımız gur səsiylə.
    Belə birlik, həmrəylik,
    Görünməmişdi hələ.

    Millət ayağa qalxdı,
    Qarabağ deyiləndə.
    Moskva aciz qaldı,
    Bu birliyin önündə.

    Qərar verdi Qorbaçov:
    -Söndürün yanar odu.
    Bu istəyi beşikdə,
    Qoy boğsun qızıl ordu.

    Dünya susdu, dinmədi,
    Bu qanlı olaylara.
    Millətin sinəsinə,
    Vurulanda yüz yara.

    Dostlar haya gəlmədi,
    Ucalanda səsimiz.
    Əli yalın döyüşə,
    Atıldıq bax, onda biz.

    O gecə məhəbbətə,
    Sevgiyə güllə dəydi.
    Güllələnən körpənin,
    Axı günahı nəydi?

    Beşiklər al qan oldu,
    Soldu qönçə çiçəklər.
    O soyuq qış gecəsi,
    Əsdi qara küləklər.

    Ilhamın sevən qəlbi,
    Qanına qəltan oldu.
    Səxavətin istəyi,
    Qəlbində qönçə qaldı.

    Larisanın köksünə,
    Sancıldı odlu güllə.
    Fərizənin harayı,
    Bizi göynədir hələ.

    Qanlı Yanvar gecəsi,
    Millət döndü özünə.
    Qalxıb sözünü dedi,
    Moskvanın üzünə.

    O gecə qurd uladı,
    Azadlıq dedi hamı.
    Birliyə şahid oldu,
    O günlərin adamı.

    O gecə qan-qadaya,
    Şəhidlər gərdi sinə.
    Bütün dünya mat qaldı,
    Bu xalqın hünərinə.

    Qızıl qana boyandı,
    Bakının hər küçəsi.
    Kəsilmədi, susmadı,
    Mirzə Xəzərin səsi.

    Xəzərə qan çiləndi,
    Dalğalar şahə qalxdı.
    Boğuldu göz yaşından,
    Kür, Araz qanlı axdı.

    Türkmənçay dilə gıldi,
    Gülüstan dindi o gün.
    Təbriz ah-nalə çəkib,
    Ağladı için-için.

    Şəhid oldu o gecə,
    Yüz otuz yeddi insan.
    Yeddi yüz insan isə,
    Yaralandı o zaman.

    Öldü çox uşaq, qadın,
    Dağıdıldı bir şəhər.
    Qan rənginə boyandı,
    O günaçılan səhər.

    Şəhidlərin adını,
    Vətən yazdı qəlbinə.
    Şəhidlər bir tac oldu,
    Bu yurda, bu Vətənə.

    Şəhidlərə baş əydi,
    O gün bütün xalqımız.
    Vətən dedik, yurd dedik,
    Bir ağızdan hamımız.

    Qorxu, hürkü bilmədi,
    Od-alovdan keçənlər.
    Ölməzlik qazandılar,
    El yolunda köçənlər.

    Yağdı çiçək yağışı,
    Səhər-səhər o günü.
    Qərənfilə büründü,
    Bütün şəhər o günü.

    Döndü qərənfil o gün,
    Azadlıq simvoluna.
    Nur çilədi günəş tək,
    Igidlərin yoluna.

    Qərənfillər ağladı,
    O səhər yollar boyu.
    O səhər yasa döndü,
    Neçə igidin toyu.

    Anaların ahından,
    Dağ da, daş da ağladı.
    Baxıb axan qanlara,
    Qar da, qış da ağladı.

    Məmməd Aslan ağladı,
    Məmməd Araz ağladı.
    Bəxtiyarın harayı,
    Ürəkləri dağladı.

    Şəhidlər xiyabanı,
    Döndü Bəzz qalasına.
    Analar ağı dedi,
    Öz şəhid balasına.

    Qalama bax, qalama,
    Sinəmə od qalama.
    Ay Allah, necə qıydın,
    Mənim bircə balama.

    Əziziyəm bu dağı,
    Dolan gəl bağça, bağı.
    Namərd əlin qurusun,
    Getməz sinəmin dağı.

    Ana fəryad qoparır,
    Atasız oğul qalıb.
    Bu dərd ürəyə sığmır,
    Yarımçıq nağıl qalıb.

    Vətən başın sağ olsun,
    El-oba batıb yasa.
    Bu dərdi çəkə bilməz,
    Dağ da, daş da ağlasa.

    Yumruq kimi birləşir,
    Bütün millət, bütün xalq.
    Narahatdır Moskva,
    Işlər olub baş-ayaq.

    Laxlayır Qorbaçovn,
    Səltənəti, taxt-tacı.
    Baxıb sevinir yağı,
    Əsən küləklər acı.

    Azadlığa gedən yol,
    Ürəkdən, qandan keçir.
    Şəhidlər yatan yerdə,
    Millət indi and içir.

    Bu gün qeyrət yolumuz,
    Zirvələrə ucalır.
    Vətən deyən oğullar,
    Bu torpaqdan güc alır.

    Gül-çiçəyə bürünür,
    Qara mərmərlər hər gün.
    Şəhidlər xiyabanı,
    Əzizdir hamı üçün.

    Qanla suvarılsa da,
    Müqəddəs torpağımız.
    Hər zaman ucalacaq,
    Üç rəngli bayrağımız.

    Bu millət azadlığı,
    Əldən verməz heç zaman.
    Hər qızımız bir igid,
    Hər oğlumuz qəhrəman.

    Vətənin hər qarışı,
    Candan əzizdir bizə.
    Tanrı gözəllik verib,
    Bu torpağa, bu düzə.

    Bu yurdun altı qızıl,
    Bu yerin üstü cənnət.
    Niyə yada baş əysin,
    Bu millət, bu məmləkət.

    Şəhid olmaq şərəfdi,
    Qılınc çalmaq hünərdi.
    Biz Vətəni sevməsək,
    Günəş çoxdan sönərdi.

    Şəhid el balasıdı,
    Şəhidlər ölməz heç vaxt.
    Şəhid qurban gedir ki,
    Daim yaşasın həyat.

    Qanlı Yanvar gecəsi,
    Unudulmaz heç zaman.
    Bizim azadlığımız,
    Keçib ölümdən, qandan.

    Şəhidlər xiyabanı,
    Bir tarix kitabıdı.
    Günəş doğan bu zirvə,
    Azadlığa qapıdı.

    Şəhidlər xiyabanı,
    Nur saçan bir mayaqdı.
    Vətənin qürur yeri,
    Haqqa, sülhə dayaqdı.

    Şəhidlər uca zirvə,
    Düşmənə göz dağıdı.
    Şəhidlər xiyabanı,
    Bir qərənfil bağıdı.

    Vətən hələ dardadı,
    Hələ də tökülür qan.
    Ey igidlər birləşin,
    Böyüməsin xiyaban.

    Burda səfərbər olaq,
    Burdan çıxaq səfərə.
    Atılaq döyüşlərə,
    Imza ataq zəfərə.

    Qarabağ alınmasa,
    Gülməz şəhid ruhları.
    Gəlin azad eyləyək,
    O doğma torpaqları.

    Qarabağ yol gözləyir,
    Yolu tutub duman, çən.
    Indi gecikmək olmaz,
    Bizi çağırır Vətən.

    Gəlin səfərbər olaq,
    Gəlin verək əl-ələ.
    Gəlin bir gün ağlayaq,
    Bu torpağa, bu elə.

    O gecə alovlanan,
    Məşəl sönməz heç zaman.
    Həmişə yaşayacaq,
    Müstəqil Azərbaycan.

  • Eyvaz ZEYNALOV.Həyatı və Yaradıcılığı

    ez

    Eyvaz Zeynalov (Zeynalov Eyvaz Mahmud oğlu) 18 yanvar 1950-ci ildə Ağdam rayonunda anadan olub.
    S. Bayramov adına Ağdam 1 nömrəli orta məktəbi 1969-cu ildə, V. İ. Lenin adına APİ-nin dil-ədəbiyyat fakültəsini 1973-cü ildə bitirib.
    “Qəlibə sal” adlı ilk hekayəsi hələ orta məktəbin 9-cu sinfində oxuyarkən “Lenin yolu” qəzetində çap olunub.
    1990-cı ildə “Yazıçı” nəşriyyatında “Rəngsiz yuxu” (povest, hekayələr) adlı ilk kitabı çapdan çıxmıb. 1999-cu ildə “Bahalı şokolad qutusu”, 2007-ci ildə “Qırmızı almalar” (uşaqlar üçün) kitabları, 2006-cı və 2009-cu illərdə “Qarabağ hekayələri” (təkmilləşdirilmiş, artırılmış iki nəşr), 2007-ci ildə “Hekayələr”, 2008-ci ildə “Qış günəşi” (povestlər, hekayələr), 2013-cü ildə “Bələdçi” (iki roman: “Bələdçi” və “Qisas”) kitabları çap edilib.
    2010-cu ildə Tiflisdə iki dildə – azərbaycan və gürcü dilində “Uşaq hekayələri və nağıllar” adlı kitabı çap olunub.
    2011-ci ildə Türkiyədə, Ankarada Türkiyə türkcəsində “Kara(b)ağlayan Hikayeler” kitabı çıxıb.
    2012-ci ildə Amerikada ingiliscə çap olunan “Müasir Azərbaycan nəsr antologiyası” kitabında 4 hekayəsi gedib.
    Orta məktəblərin Azərbaycan dili və Ədəbiyyat kitablarında hekayələri tədris olunur.
    2007-ci ildə “Avropa Nəşr Mətbu Evi”nin keçirdiyi müsabiqədə “Ən yaxşı vətənpərvər yazıçı” Beynəlxalq Qızıl mükafatına layiq görülüb, 2008-ci ildə Mahmud Kaşğari adına Beynəlxalq hekayə müsabiqəsinin qaliblərindən biri olub.
    2010-cu ildə Azadlıq radiosunun “Ədəbi azadlıq” kiçik hekayə müsabiqəsinin qalibi olub, 1-ci yer.
    Əsərləri rus, türk, ingilis, gürcü, qırğız, krımtatar və s. dillərə tərcüm edilib.
    Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin, Avrasiya Yazarlar Birliyinin üzvüdü.
    Shahbulaq.az müstəqil ədəbiyyat portalının təsisçisidi.

  • Astan QASIMOV.Yeni şeir

    1389723258403

    * * *

    Cənnət ayağının altındadırsa,
    Mən səni de necə sevməyim, Ana?!
    Dodaqda gülüşü, gözdə sevinci,
    De necə, de necə görməyim, Ana?!

  • Tural SAHAB.”Fərqimiz olsun” (Esse)

    1495484_497576120351809_180516868_n

    Fərqimiz olsun

    Fərqimiz olsun, günəşin nazına kövrələn buludlardan…
    Yaz yağışına oxşayan nazlı umudlardan..
    Biz, biz olaq
    Qaranlığın gözündə buz olaq, donaq
    Sayını bilmədiyimiz yarpaqların hər biri, digərindən fərqli isə
    Hər yağış, qar dənəsi fərqli- fərqli bəzəyirsə dodaqlarımızı
    Biz niyə eyni olaq ki?
    Fərqimiz olsun, uca dağlardan
    Yıxılanda yenidən qalxa bilək, əlindən tutaq başqa zirvələrin.
    Ürəyimizdən keçsin sevdiklərimizin gedəcəyi yollar, gözlərimizdə açsın güllər- çiçəklər.
    Fərqimiz olsun, dərələr boyu axan nəhirlərdən.
    Bir yağmur çıxarmasın bizi yolumuzdan, yatağımızdan.
    Vuraq özümüzü qayalara, əridək ürəklərdən kini, nifrəti.
    Buludlar baş əysin, dağlar qibtə eləsin güllərin bizə olan sevdasına.
    Fərqimiz olsun, uçan qartallardan, dumandan- çəndən
    Fərqimiz olsun, sürünən ilandan, parçalayan qurddan.
    Bir gül olaq, biz
    Ətrimiz gətirsin gözlərimizə baharı
    Bir yarpaq olaq, biz
    Yuva quran Qaranquşun dimdiyində
    Yüz il yaşı olan xan çinarın, sevgililərin həyanı qoca söyüdün budağında
    Fərqimiz olsun, insan olaq biz
    Fərqimiz olsun, biz olaq biz.

  • Debüt: Vasif ZÖHRABOĞLU (Şəki).Yeni şeirlər

    files

    TƏRCÜMEYİ-HAL

    Vasif ZÖHRABOĞLU (Mustafayev Vasif Zöhrab oğlu) 1986-cı il aprel ayının 19-da Şəki şəhərində anadan olub.1993-2004-cü illərdə Şəki şəhər Nur Paşa Hümmətov adına orta məktəbdə təhsil alıb.2004-2005-ci ildə ordu sıralarında hərbi xidmətdə olub.
    Şeirləri “Zərif beytlərimiz” almanaxında, “Türk dünyası şairlər antologiysı”nda, “Söz odası” qəzetində, müxtəlif ədəbiyyat, o cümlədən mədəniyyət və ədəbiyyat portallarında dərc olunub.
    2014-cü ildən Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Fəxri üzvüdür.

    Gozləməliydim

    Artıq az qalmışdı qaranlıq düşə,
    Yolları görməyə göz işləmirdi.
    Ya sən gecikmişdin o gün görüşə,
    ya mənim saatım düz işləmirdi.

    Eh, necə şirindi o vaxti həyat,
    Xoşbəxtlik başımın üstündə idi.
    Bəlkə imtahandı bəlkə zarafat,
    Bilmirdim gözlətmək qəsdin nə idi.

    Arada təsəllin yetərdi dada,
    Yenə də, ürəyə döz deməliydim.
    Bir yolmu var idi, canim çıxsa da,
    Mən axi sevirdim gözləməliydim.

    Mənə bel bağlama

    Mənə bel bağlama, kəs əhdini, kəs,
    Qoyma gözlərində sevgini sıxam.
    Bir günlük məhəbbət həvəsdir, həvəs,
    Bir də görərsən ki, yanında yoxam.

    Ömründə dəvətsiz qonaq bil məni,
    Əbədi yanında qala bilmərəm.
    Bu evdən, ocağdan uzaq bil məni,
    Qəlbinin sakini ola bilmərəm.

    Gedərəm həsrətlə sıxıb köksünü,
    Axar göz yaşların kiriyə bilməz.
    Gülüm, ayağından şikəst sevginin,
    Əlindən tutsan da, yeriyə bilməz.

    Ömrünə yeni bir sevgi soraqla,
    Demə ki, bağlanıb bütün qapılar.
    Saxla, ürəyində məhəbbət saxla,
    Sənin də, üzünə gülən tapılar.

    Yandır bu tilsimi, qır bu tilsimi,
    Düşünmə əlində çıraq olacam.
    Bəlkə də, yanından ayrılan kimi,
    Kiminsə ömründə qonaq olacam.

    Mənə bel bağlama, kəs əhdini, kəs,
    Qoyma gözlərində sevgini sıxam.
    Bir günlük məhəbbət həvəsdir, həvəs,
    Bir də görərsən ki, yanında yoxam.

    Bəxt ulduzum

    Bəxtinə düşən ulduzam,
    Qopar məni göy üzündən.
    Gəl görüşək gecəyarı,
    Apar məni göy üzündən.

    Dadım şirin ləblərini,
    Noğul kimi, nabat kimi.
    Sinən altda ürək olum,
    Yaşa məni həyat kimi.

    Hicranını qıyma, gülüm,
    Həsrətin dəli at kimi…
    vurub eşqin qamçısını,
    çapar məni göy üzündə.

    Bəxtimizi birgə yazan,
    Səni məndən soruşarmı?
    Vüsalına ümüd etsəm,
    Bu dərd məndən sovuşarmı?

    Dünya sonsuz, göylər geniş,
    Ulduzumuz qovuşarmı?
    Bəlkə də, əkiz ulduzum
    Tapar məni göy üzündə.

    Kiriyərsən, qadası

    Çoxu baxıb uşaq deyər yaşına,
    Zaman-zaman böyüyərsən, qadası.
    Bu həyatdı düşsən ömrün qışına,
    Ört üstünü üşüyərsən, qadası.

    Bu dünyada nə olacaq məramın? –
    Qoy halala qarışmasın haramın.
    Bütöv olsa Yaradana inamın,
    Su üstündə yeriyərsən, qadası.

    Yanmaq üçün çalışarsan, yanarsan.
    Taleyinlə barışarsan, yanarsan.
    Öz içində alışarsan, yanarsan.
    Öz içinə əriyərsən, qadası…

    Neçə yol gedərsən, yol dəyişərsən,
    Bu dünyanın sonuna yetişərsən,
    Öz əksinin tilsiminə düşərsən,
    Bir gülüşə kiriyərsən, qadası.

    Bahar qızı

    Ömrümün baharı dönür nəhayət,
    Sevən gözlərimin yuxusu gəlirş
    Yenidən canlanır ölen təbiət,
    Torpaqdan bənövşə qoxusu gəlir.

    Məhəbbət üstündə qurulub həyat,
    Sevməyən insanlar daş olur, ancaq,
    Ovutmaz ürəyi ləl-cəvahirat,
    Həyat sevdiyinlə xoş olur ancaq.

    Sən bahar qızısan yaşıl geyimli,
    İsti nəfəsin də günəş odu var,
    Çiçəyin ətirli, meyvən yeyimli,
    Şirin leblerinde vüsal dadı var.

    Biz belə yaşadiq öten günləri,
    Gör neçe fesiiller adladıq, keçdik.
    Ömürden saymadıq itən günləri,
    Payızda ayrıldıq, yazda görüşdük.

    İndi bir yerdəyik, qoşayiq, gülüm,
    Hələ ki, uzağıq hicrana, dərdə.
    Hər ani bahar tək yaşayaq, gülüm,
    Ömrü fəsillərə bölməyək bir də.

    Hələ ki, ayrılıq havası deyil,
    Qoymaram arzumu puç eyləyəsən.
    Ürəyim qaranquş yuvası deyil,
    Hər payız gələndə köç eyləyəsən…

  • Debüt: Şəfa VƏLİYEVA (Göyçə mahalı).Yeni şeirlər

    1600201_376431219168257_2092149089_n

    Şəfa VƏLİYEVA (Şəfa Elxan qızı Vəliyeva) 1988-ci il iyulun 15-də Göyçə mahalının Dərə kəndində dünyaya göz açıb. Azərbaycan Müəllimlər İnstitutunun Gəncə filialının “İbtidai təhsilin metodikası və pedaqogikası” fakültəsini 2009-cu ildə bitirib. İlk kitabı kiçik həcmli hekayələrdən ibarət olan “Ümiddən olan qurbanlar” 2010-cu ildə işıq üzü görüb. Şeirlərində sadəcə düşüncələrini qələmə alır…
    “BUTA” -2012 Qadın yazarlar seminarının iştirakçısıdır.

    “Sən şagird ol, mən müəllim”…

    Gəl, sənə bir dərs keçim…
    “Sən şagird ol, mən müəllim”…
    Bura Gəncədir…
    Yeri-yurdu gencədir…
    Bilirsənmi? İndi Gəncə düzündə
    Lalələr tək-tək bitir?
    Lalələrin yanıq bağrı
    Şəhid məzarlarındakı
    qırmızı-qaralı lentlər fonunda itir…
    Bilirsənmi? İndi Gəncədə
    universitetlərin qabağında oğlanlar dəstə-dəstədir…
    Dərs qurtarınca bu dəstəyə al-əlvanlıq qarışır…
    Xan bağı “sevgililərlə” coşur-daşır…
    Bilirsənmi?
    Gəncədə hündürdaban ayaqqabılar yaman bahadır…
    Burda qızların çoxu boyu bəstədir…
    Burda insanların xəstəxanası var,
    Amma, bilən yoxdur ki, ağaclar daha xəstədir…
    Gəl, sənə bir söz deyim…
    “Sən şagird ol, mən müəllim”…
    Burda “çoxbilmiş” biri var…
    Ayrılıqdan qorxaraq
    açmamış solan çiçəklərlə
    Gözündəki yaşları silmiş biri var…
    Bu gün axtardım onu…
    Gəncənin ən romantik küçəsiylə getdim…
    Getdim “Keçmiş Sabir küçəsi”ni…
    Orda neçə xatirənin bahar nəfəsini duydum…
    Neçə ayrılığın ayaq səslərini eşitdim…
    Axtardığım “çoxbilmiş”i,
    Arzularından itmişi
    Çantamdan çıxardığım kiçik güzgüdə gördüm…

    “Apardı sellər Saranı”

    Bir gün qapın döyüləcək,
    Sənə bir söz deyiləcək
    Ruhun yaman üşüyəcək…
    “Apardı sellər Saranı”…

    Hardan düşdü yada? Hardan?
    Axı unutmuşdun çoxdan…
    Günahkarı ölən sevdan
    Qınadı ellər Saranı…

    Qorumağa söz vermişdin…
    Elin dilindən demişdin…
    Təkcə özün bilməmişdin,
    Söylədi dillər Saranı…

    Yatdın, Xançoban, yatdın…
    Ömrü ucuzuna satdın…
    İllərin o üzünə atdın…
    Atmadı illər Saranı…

    Demə ki, ürəyi daşdı,
    Dərd çağladı, aşdı-daşdı…
    Bəxtin kirinə bulaşdı
    Yumadı sellər Saranı…

    Bir gün qapın döyüləcək,
    Sənə bir söz deyiləcək
    Ruhun yaman üşüyəcək…
    “Apardı sellər Saranı”…

  • Debüt: Əfsanə BAYRAMQIZI (Bakı şəhəri).Yeni şeirlər

    Efsane-B.-E.

    TƏRCÜMEYİ-HAL

    Əfsanə BAYRAMQIZI (Əfsanə Bayram qızı Ələsgərli) 1985-ci il dekabrın 29-u Bakı şəhərində anadan olub. 2003-cü ildə Bağça-Məktəb-lisey kompleksinin nəzdindəki 43-saylı liseyi bitirib. Elə hə-min il Bakı Dövlət Universitetinin jurnalistika fakültəsinə daxil olub, 2007-ci ildə oranı fərq¬lənmə diplomu ilə bitirib.
    2007-2009-cu illərdə Xəzər Universitetində beynəlxalq jurnalistika üzrə magistr təhsili alıb.2010-cu ildən “Xalq qəzeti”nin humanitar şöbəsində işləyir.
    Dünya Gənc Türk Yazarlar Birliyinin layihəsi əsasında, Azərbaycan Respublikası Prezidenti Yanında QHT-lərə Dövlət Dəstəyi Şurasının maliyyəsi ilə Ankarada 2012-ci il-də işıq üzü görmüş “Bir kış günü vahşeti Hocalı” (“Eko Avrasya”) kitabının həmmüəlliflərindən biridir. Kitab Xocalı soyqırımından bəhs edir və Türkiyə türkcəsində çap edilib. Digər kitabı “Türksoylu xalqların elektron me¬dia kataloqu” 2013-cü ildə işıq üzü görüb.

    Kaş ki…

    Bir quş dimdiyində saman olaydım,
    İsti bir yuvaya təpiləydim kaş,
    Soyuq baxışlardan qaçıb könlündə,
    Özümə bir ocaq çatan olaydım.

    Bir çiçək olaydım, dizlərin üstə,
    Yazda bənövşəni xatırladaydım,
    İçinə çəkdikcə ətrini onun,
    Könül həmdəmini yada salaydım.

    Saçının bəzəyi qarı olaydım,
    Düm ağ səpiləydim, şirnilik kimi,
    Hər bəyaz saçını gördükcə sənin.
    Ömrü mən sayaydım bir anlıq kimi.

    Bir külək olaydım, əsib-coşaydım,
    Səssiz ürəyini dilləndirərdim.
    Budaqdan yellənən son yarpaq kimi.
    Sənin ümidinə ümid verəydim.

    Ömrünün ilk bəxti ola biləydim,
    Bəxtimiz yoğrulub qarışardı kaş.
    Tale yazısında qoşa xətt kimi.
    Adımız yanaşı yazılaydı kaş.

    Sevgi

    Bir baxışla sevdiyini anlamaqdır sevmək,
    Əllərini tutunca ürəyindəkiləri duymaqdır.
    Xəfif təbəssümlə baxışmaqdır bir-birinə.
    Zamanı gəldiyində güvənməyi bilməkdir.
    Başını çiyninə qoyub “ölüncəyədək səninəm” deməkdir.
    Ən son anda belə bu sevdanı ölümüylə də yaşatmaqdır.
    Yovşan qoxulu dərələrdə azad yaşamaqdır sevmək.
    Havanın saflığı, suyun duruluğu qədər təmiz qəlblə sevməkdir sevmək.
    Çəmənlərin rəngli güllərindən sevdiyinə tac düzəltməkdir sevmək.
    Onu bütün dünyanın ən gözəl şahzadəsi elan etməkdir.
    Onu obaların ən güclü və mərd igidi saymaqdır sevmək.
    Zamanı gəldiyində onu qorumaqdır, sevda yolunda şəhidlikdir sevmək.
    Şəhid olub sevda yolunda ucalmaqdır Sevmək.
    Sevənlərə, sevib sevda yolunda ucalanlara Eşq olsun!

    Kədər fəlsəfəsi

    Kədər..Uzaqlara boylanan ümidsiz baxışlarım,
    Kədər… Küçə tinində duran dilənçinin son quruşu,
    Bir ilahi bəndənin bir isti toxunuşu.
    Kədər…Bir tənha məzar üstə dolub boşalan yağış,
    Ölümün düz üzünə şillə çəkilən baxış.
    Kədər…Sinəsində gəlincik qana boyanmış körpə,
    Durub öpəsən bəlkə?
    Kədər…Boş beşiyə zillənmiş bir ananın gözləri,
    Pəncərəyə boylanmış kimsəsiz körpə qəlbi.
    Kədər…Müdrikliyin son çağı və tənha divarları,
    “Unudulmuşam” deyə doluxan baxışları.

    Kədər…Sevgi dilənçisi tək qəlbləri soraqlayan sonsuz arzu və dilək.
    Onun qədrini bilək.
    Kədər…Bir tikə çörək üçün satılan dolu başlar,
    Ziyalılar, aydınlar.
    Kədər…Somalidə başmaq əvəzinə ümidsizlik geyinən uşaqlar,
    Yemək əvəzinə qan qoxusu yeyən insanlar.
    Kədər…Üzeyir və Natəvanın güllələnmiş heykəli.
    “Bizi nə vaxt Şuşaya aparırsız”-deyən
    Qulaqlarda səssizcə pıçıldayan 20 ilin həsrəti.
    Kədər…