İnsan dəyişir; O ,aldandığını öyrəndikdə,çox şey öyrəndiklərində, aşıq olduqlarında.Amma məncə həyatımızın ən vacib qərarı nöqtə qoymuşuqsa bir kərə onu vergülə çevirməyəcəyik.Nə sual qalmalı geriyə,nə də sualı əvəz edəcək işarət.Bəzən sənin qərarlarını dəstəkləməzlər ,amma zaman gələr sən haqlı çıxarsan.Ona görə yaşamaq gərək həyatı.Yaşayın ,bir gün haqlı çıxacaqsınız.Xoşbəxt olmaq üçün göz yaşlarından qorxmamaq gərək.Onlarla dostlaşdıqca zaman gələr sevincdən də ağlarıq.Bəzən mənasız bir mahnını ürəyimə yatacaq şəkildə evdə işlə məşğul olduğum zaman , öz-özümə zümzümə edirəm.O qədər olub ki,”-mış kimi…!”davrandım hər zaman.Güclüymüş kimi, canı yanmamış kimi, yaşayırmış kimi…İnsan çox sevdiyi halda niyə hər dəfəsində tərk edilir və umduqların niyə hər zaman sən rədd etdikdən sonra gəlir? Bilmirəm,amma cavabı maraqlı olardı.Bəzən bəzilərini həyatımın kənarında yerləşdirsəmdə əsla əvvəlki tək mərkəzində yer ala bilmir.Qadın əslində hər zaman nə istədiyini bilir.Onun qərarsızlığı sadəcə qarşısındakının tarazsızlığındandır.Bəzən bəzilərimiz insanların libaslarına görə hörmət edirik.Diksinirəm bəzən libası möhtəşəm olan birindən.İçində ucuz ət daşıyanın üstündəki keyfiyyəti mənə görə deyil.Dolub boşalan duyğularımı bəzən axarına buraxdım.Zorla həyata keçən heç bir şeyi sevmirəm.Mənim olanı Allah mənə nəsib etməli….İnad yaxşıdır,amma həddində.Bəzən inadçı biriyəm.Amma bəzən də əl çəkəcək nöqtənin yerinidə yaxşı bilmək gərək.Dünyada heç bir şey sevdiklərimin qəlb atışı qədər dəyərli deyil.Qəliz bir xasiyyətim var.Qısqancam.Qısqanclığımda darıxdığımda başlayır.Amma bəziləri var deyirlər ilk məhəbbət unudulmur.Yazımın əsas səbəbi də elə budur.Doslar “ilk məhəbbət “unudulur ya unudulmur?Məncə unudulur.İlk məhəbbət də adiləşir..Bəzən dəli divanə olub adına şeirlər ,hekayələr həsr etdiyin biri,bir sözlə səni ilhama çəkən birinin əslində bir xəyal olduğunu anlayırsan.Bəzən dünyanın ən çətin sənətidirki öz duyğularına tərcüməçi olursan.Allahım sən hər şeyi bilirsən.Belə oldusa belə olmalı imiş demeliyik.Mənim sevgim xəyal imiş…Mən toxunmadam sevdiyim birini məgərsə xəyali sevmişəmmiş.Öz əlimlə ürəyimə sevgi toxumları əkib becərərək onu bir cimsə sığdırmaqla məni sevən birinin sevgisinə inanaraq özümüdə bu sevgiyə inandırmışammış.Məgərsə mən cismən hec zaman sevməmişəmmiş.İlk sevgi mənim fikrimcə unudulur.İlk xəyal unudulmur.Onun ürəyimizə çəkdiyi ağrıları zaman keçdikcə təsirlənərək baxdığım bir filmin acı senarisinə ağladığım anlara bənzədirəm.Hər şey xəyaldır məncə.Hz .Mövlana demiş:
Bir sevdaya düşəcəksən …
O sevda quyu olacaq sənə
Sən o quyuda Yusif olacaqsan
Səbr edəcəksən,
Sonunda sevdaya Sultan olacaqsan.
Blog
-
Esmira ƏLİYEVA.”Sizə görə sevgi….?” (Köşə yazısı)
-
Gənclər Fondu tərəfindən yeni layihə
Azərbaycan Respubllikası Prezidenti yanında Gənclər Fondunun maliyyə dəstəyi ilə reallaşacaq “Gözəllikləri əbədiləşdirin” layihəsinin iştirakçı seçiminə start verildi! Təlimi üçün fotoqrafiyaya həvəsi olan 18-25 yaş arası gənclərin axtarışına başlanıldı. İştirakçılara təlimçimiz və tanınmış fotoqrafımız Təranə xanım Allahquliyeva tərəfindən fotoqrafiya sənətinin əsasları, o cümlədən rəqəmsal fotoaparatların texniki xüsusiyyətləri, fotoqrafiyanın növləri və janrları, işıqlandırma, fotoqrafiya sənətinin bir peşə kimi istifadəsi öyrədiləcəkdir. Layihə 2 mərhələdə həyata keçiriləcəkdir. 1-ci mərhələdə nəzəri hissə, təlim keçiriləcək və gənclərin əldə etdikləri nəzəri biliklərin tətbiqi etmələri üçün praktik təlim, çəkilişlər təşkil olunacaqdır. 2-ci mərhələdə isə təlimdə iştirak edən gənclərin praktiki təlimlər zamanı çəkdiyi fotoşəkillərdən ibarət sərgi keçiriləcək. Əgər sizdə təlim iştirakçısı olmaq istəyirsinizsə və əl işinizin sərgidə nümayiş olmasını istəyirsinizsə o zaman cvlərinizi akbarovaturkan@gmail.com ünvanına göndərməyiniz və layihənin PR meneceri Türkan Əkbərova ilə əlaqə saxlamağınız xahiş olunur
-
“Bölgələrdən səslər” kitabının ikinci hissəsi nəşrə hazırlanır

Dünya Gənc Türk Yazarlar Birliyinin həyata keçirdiyi «Paytaxtdan bölgələrə… Bölgələrdən paytaxta…» adlı layihə çərçivəsində «Bölgələrdən səslər» ədəbi toplusu işıq görəcək.Layihənin rəhbəri Dünya Gənc Türk Yazarlar Birliyinin İdarə Heyətinin Başqan yardımcısı, gənc xanım yazar Əfsanə Ələsgərlidir.
Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Gənclər Fondunun maliyyə dəstəyi ilə baş tutan layihə Azərbaycanın müxtəlif bölgələrində fəaliyyət göstərən yaradıcı gənclərin ədəbi örnəklərinin toplanması, istedadlı gənclərin daha geniş ədəbi mühitə təqdim edilməsi, paytaxt gəncləri ilə bölgədə yazıb yaradan yazarlar arasında ədəbi-mədəni ilişkilərin daha da intensiv və geniş xarakter almasını hədəf götürüb.Bölgələrdə yaşayan və topluda öz ədəbi örnəklərini görmək diləyində olan gənclər (30 yaşınadək) avqustun 15-dək dgtyb@box.az, efsanebayram@gmail.com və intiqam.cavansir@mail.ru elektron ünvanlara tələb olunan sənədləri Times New Roman 12 şrifti ilə göndərə bilərlər.
Topluya başqa dövri nəşrlərdə çap olunmayan əsərlərin təqdim edilməsi arzu olunur.
1. Bir ədəd şəkil
2. Qısa özkeçmiş
3. Poeziya (maksimum 7 örnək)
4. Nəsr ( maksimum 3 örnək )
Səsverməyə əsasən Münsiflər heyəti göndərilənlər içərisindən ən yaxşı hesab etdiyi poeziya və nəsr örnəklərini topluya daxil edəcək.
Əlaqə telefonları: (050) 529-28-33, (050) 545-68-98
-
Esmira ƏLİYEVA.”GƏL ARTIQ, FƏRİDİM!”
Bəlkə də tapacaqsan cavab
Bütün suallarıma
Azad olacaq sevgim
Kinimdən ,qürurumdan
Bilirəm aydınlıq olacaqsan
Sən ,sən daha nələr
Nələr olacaqsan….
Ta uşaqlıqdan bəri
Böyüyəcəm,ailə quracam,
Oğlum olacaq mənim
Adını” Fərid “qoyacam
Deyə,xəyal edib
İllərcə düşündüyüm,
Bəzən əlçatmazımsan….
Mən hiss etdim,amma
Fəridim!…
Hərdən qoynumda,
hərdən yanımda
Dünyaya gəlmədən gözümdə
Gözünü çizdim.
Gözlərimlə yalnız
O gözü sevdim
Gəl artıq gəl,Fəridim!
Gəl dünyaya!
Amma aldatmasın dünya
Necə ki arzularımda
Sən bir qəhrəman ,vüqarsansa
Gəldiyin dünyada bu, fəxr
Çəkilsin adınla qoşa.
Böyüsən naz –nemətlə sən
Sadəliyindən gen qalma
Əlacsıza əlac ol
Yıxılana balta vurma sən
Çirkəfə bulanma,Fəridim!
Gəl artıq gəl ,dünyaya
Mən yerimi ,yurdumu bilim.
Əlimə qələm alıb
Yazdığım günlüyüm
Mavi rəngi boyadığım sətrini
Ümidlə altınını çizdiyim
Məhz sənsən,sən ,Fəridim!
Gəl artıq gəl!
Gəl dünyaya!
Simanı boylanan üfüqdə gördüm
Ay işığında dədrləşib,baxışlarımla
Aradım,ulduzlar arasında
Səni məhz səni ,Fəridim!
Gələcəyin dünyanı
Bilki bir tək sənə dəyişdim.
Bilmərsən ,Fəridim
Necə içimə…
Od kimi düşdün
Bu dəfə də gəlməzsən
Atəşimə bir daha
Od vuracaqsan
Bu ananı daha,nə qədər?!
Həsrətdə qoyacaqsan?!
Gəl artıq gəl ,Fəridim!
Dinmir göz yaşlarım,ürək sirrim
Daha arzular olmasın uzaq sahilim
Gəl diksindim,
Yarımçıq röyalardan
Əlimi sənə uzadarkən
Yarı yuxulu oyanmalardan.
Çöldə bir uşaq “ana” deyərkən
Gəlirəm,Fərid deyib
Qaçmaq istəmişəm.
Qəflət oyanmışam
Yarı sərsəm güzgüdə ,
Özümə baxarkən
Elə özümdə,
Simanı görmüşəm.
Öz-özümlə söhəbtləşmişəm
Olma hekayəm
Olma nağılım,əfsanəm
Gəl qurulu düzənim
Gəl ,Fəridim!
Gəl dünyaya
Bir baxaq pəncərədən
Bu qoca kainata!
Mən səni ,Fəridim
Sən dünyaya gəlmədən
Sevdim! -
Fidan ABBASOVA.Yeni şeir
Seyr etdim denizi derin baxışla
dedimki ilahi meni bağışla
Bir zaman burada sevdiyim vardı
indi yerində bir acı qəm vardı
o getdi həsrətin bağrı qubardı
məni rahat burax çıxıb getmisən
daha bu canımdan nə isdəyirsən….Mən sənsiz bir zaman dəliyə döndüm
yanan bir şam kimi əriyib söndüm
kim bilir günlərcə öldüm dirildim
indi əsərinə baxmaq üçün sən
bəlkədə kənardan gülüb keçirsən
məni rahat burax çıxıb getmisən
daha bu canımdan nə isdəyirsən….Dəyişib o yerlər mənimçün yaddır
içimdə bir saxta sevgi ağrıdır
gözümün önündə hər gün qaradır
bilmirəm soyuq bir daşam bəlkədə
bu sənsiz limanda doğma ölkədə
məni rahat burax çıxıb getmisən
daha bu canımdan nə isdəyirsən….Hər dəfə ürəyim sızlayanda mən
yadıma düşürsən özüm bilmədən
Fidanı günbə-gün sərgardan edən
sənin intizarın olubsada bil
bu sənə təsəlli dönüşüm deyil
məni rahat burax çıxıb getmisən
daha bu canımdan nə isdəyirsən…. -
Gülnarə İSRAFİLQIZI.”Ağdam” (Yeni şeir)
Ağdam,
Bir vaxt ağdın,
Boş qalıb kəndlərin.
Darma -dağın ətəyin.
Başına od ələnib,
Təpələrdən.
Qan selləri,
Yuyub-yuyub,
Ağ sifətin gedib əldən.
Mamır tutub daş çuxuru.
Şəhid olub torpağının,
Altı minlik qızı, oğlu.
Neçə ildir əli bağlı,
Yaş tutmusan…
Çıx bu yasdan.
Çıx bu rəngdən.
Yazma əsər, yazma dastan.
Sil torpaqla,
Laxtalanmış, mamırlamış,
Qanı bir bir.
Özün qan ol.
Ax bu xalqın damarına,
Susan, yatan xalqı oyat,
Xalqı dindir.
Ya hökm edib,
Yaddaşlardan,silsin səni.
Ya dövr elə damarında..
Buraxmasın ətəyini…
Ağdam. -
Gənclər Fondunun növbəti görüşü keçirildi
23 iyul 2014-cü il tarixdə Bakı şəhəri, Qaradağ rayonu, Lökbatan qəsəbəsində yerləşən Heydər Əliyev Mərkəzində Qaradağ rayon İcra Hakimiyyətinin, Heydər Əliyev Mərkəzinin və Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Gənclər Fondunun təşkilatçılığı ilə “Qaradağ rayon Gənclərinin Liderlik Bacarıqlarının və Könüllük Fəaliyyətinin İnkişaf Etdirilməsi” layihəsi çərçivəsində dördüncü seminar keçirildi.Tədbiri giriş sözü ilə açan Qaradağ rayon Gənclər və İdman İdarəsinin Baş məsləhətçisi İlqar Qasımov ilk növbədə düzənlənən tədbirdə iştirak edən hər kəsi salamladı, daha sonra sonra Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Gənclər Fondu haqqında olan bilgiləri sundu.Tədbirin təşkilatıçılarından biri olan Heydər Əliyev Mərkəzinin Direktoru Hicran Xəlilova da tədbir iştirakçılarını salamladıqdan sonra gəncləri bu tipli layihələrdə iştirak edib öz töhfələrini vermələrini məqsədəuyğun saydı. Sözü Qaradağ rayon Gənclər və İdman İdarəsinin sədri Elçin Hüseynova verdi.O da növbəsində Gənclər Fondunun maliyyə dəstəyilə ilə gerçəkləşdirilən layihələr haqqında danışdı, gənclərə yeni layihələr hazırlayıb Fonda təqdim etmələrini tövsiyyə etdi.Tədbirin gedişatında “Gənc Ədiblər Məktəbi”nin üzvü, gənc yazar Kənan Aydınoğlu Azərbaycan Respublikasında yaşayıb, ədəbi-bədii yaradıcılıqla məşğul olan gənc yazarların ədəb-bədii nümunələrini, poeziya örnəklərini, məqalələrini, poemalarını, publisistik qeydlərini və digər nümunələrini özkeçmişləri (tərcümeyi-halları) şəkilləri ilə birgə “Gənc yazarlar” adlı topluda cəmləşdiriləcək “Azərbaycanın istedadlı gənc yazarlarına dəstək” layihəsini gerçəkləşdirmək ideyasını irəli sürdü.Layihə tədbir iştirakçıları tərəfindən rəğbətlə qarşılandı.Ölkənin müxtəlif rayon və qəsəbələrindən tədbirə təşrif buyuran qonaqlar da öz növbələində rəhbərləri olduqları layihələr haqqında tədbir iştirakçılarını bilgiləndirdilər.Daha sonra rayon sakini Asif bəy Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Gənclər Fondunun daxili imkanlarından, gerçəkləşdiriyi layihələr üçün ayırdığı qrantlardan, layihə hazırlamaq qaydasından danışdı.Növbəti sayca beşinci seminarın gələn həftə ərzində Heydər Əliyev Mərkəzində Qaradağ rayon İcra Hakimiyyətinin başçısı Süleyman Mikayılovun iştirakı ilə gerçəkləşəcəyi, seminarda iştirak edib layihələrini hazırlayan hər bir gəncə İcra başçının imzası ilə Sertifikat ilə təqdim olunacağı vurğulandı.Tədbirin sonunda xatirə şəkilləri çəkdirildi.
-
Qaradağda 22 iyul – Milli Mətbuat günü qeyd olundu
22 iyul – Milli Mətbuat günü münasibəti ilə Qaradağ Rayon İcra Hakimiyyətinin akt zalında respublikanın qabaqcıl və tanınmış kütləvi informasiya vasitələri nümayəndələriylə görüş keçirildi.
Tədbiri giriş sözü ilə açan Qaradağ Rayon İcra Hakimiyyəti başçısının müavini Təranə İsmayılova bütün mətbuat nümayəndələrini 22 iyul – Milli Mətbuat günü münasibəti ilə Qaradağ Rayon İcra Hakimiyyətinin başçısı cənab Süleyman Mikayılovun adından ürəkdən təbrik etdi. Qeyd etdi ki, Azərbaycan milli mətbuatı özünəməxsus ənənələr yaratmış və şanlı jurnalistlər nəsli yetişdirmişdir. Mətbuatımızın yaradıcısı Həsən bəy Zərdabidən başlayaraq, günümüzə qədər böyük söz ustadları milli təfəkkürün inkişafı üçün misilsiz xidmətlər göstərmiş və öz qələmləri ilə xalqımızın maariflənməsinə böyük töhfələr vermişlər.
Azərbaycanda demokratik mətbuatın formalaşmasında, azad fikrin ifadəsi yolunda ulu öndər Heydər Əliyevin həyata keçirdiyi islahatların əvəzsiz olmuşdur. Ümummilli lider Heydər Əliyev demokratik dövlət quruculuğu prosesində kütləvi informasiya vasitələrinin rolunu daim yüksək qiymətləndirmiş, Azərbaycanda senzuranın ləğvi və bir sıra digər tədbirlərlə mətbuatın inkişafına böyük dəstək vermişdir. Çox əlamətdar və xoş haldır ki, mətbuatımızın inkişafına, jurnalistlərin sosial müdafiəsinin gücləndirilməsinə yönəlmiş siyasət bu gün möhtərəm Prezidentimiz İlham Əliyev tərəfindən ardıcıl surətdə və daha geniş miqyasda davam etdirilir. Dövlət başçımızın sərəncamına əsasən KİV işçiləri üçün inşa edilmiş yaşayış binası bunun bariz nümunəsidir.
Mətbuat işçiləri adından çıxış edən Nahid Canbaxışlı dövlətimizin başçısı Möhtərəm Prezidentimiz cənab İlham Əliyevə və rayon rəhbərliyinə göstərilən diqqətə görə minnətdarlıqlarını bildirdi.
Sonda mətbuat nümayəndələrinə mükafatlar təqdim olundu. -
“SÖZ VƏ AMAL BİRLİYİ”
Türk dünyası yazarlarının almanaxı (Seriyalar şəklində, I hissə)
Əziz oxucular, istəkli poeziyasevərlər, bədii yaradıcılıqla məşğul olan həmkarlar! Azad söz, sərbəst və bədii təxəyyülün ifadəsi olan poetik fakir daşıyıcıları daim xalqın görən gözü, yazan əli olub. Bu gün də belədir. Hətta, bu gün daha geniş imkanlar açılıb ki, Söz sərhədləri tanımadan xalqları, millətləri bir-birə sevdirsin, qovuşdursun. Yəni Mədəniyyətlərarası Dialoqa ehtiyacın ciddi duyulduğu bir zamanda biz qələm sahiblərini, əslində isə Türk dünyası yazarlarını bir araya gətirmək, onların yaradıcılığı ilə yaxından tanış olmaq və onları bir-birə tanıtmaq məqsədi daşyan “SÖZÜMÜZ VƏ ƏMƏLİMİZ BİR, AMALIMIZ BİRLİK. Türk dünyası yazarlarının almanaxı Seriyallar şəklində” adlı bir layihə tərtib etdik. İstərdik ki, bu layihəyə qoşulanların sayı az olmasın. Bu, möhtəşəm bir xalq diplomatiyası layihəsi hesab olunmalıdır. Dövələtimizin və xalqımızın humanizm siyasətinə dəstək kimi anlaşılan bu layihə reallaşarsa, biz ümumi ədəbi birliyimizə nail olarıq. Bu işdə sizi birliyə və həmrəyliyə səsləyirik. Layihədə bədii yaradıcılıqla məşğul olan həmkarlarımızı və türk dünyasının əli qələm, dili kəlamlılarını görmək istərdik. Hazırlanan bu toplu bir neçə seriyadan ibarət olacaq, inşallah! Layihədə iştirak etmək istəyənlərin nəzərinə onun şərtlərini təqdim edirik:
1.Layihədə 18 yaşdan yuxarı bütün qələm sahibləri iştirak edə bilər.
2.Əsərlərdə mövzu və janr məhdudiyyəti yoxdu.
3.Layihədə siyasi, əxaqi dəyərlərə zidd, dini və milli ayrı seçkilik yaradacaq əsərlər qəbul olunmayacaq.
4.İştirakçılar əsərlərini 20 sentyabr 2014 cü ilədək aşağıda göstərilən adreslərə göndərə bilər.
5.Layihədə iştirak etmək istəyənlər layihə adına yaradılacaq hesaba 40 manat pul ödəməlidi.
6.İştirakçılar NƏZM bölməsi üzrə dörd şeir,NƏSR bölməsi üzrə isə həcmindən aslı olaraq bir və ya iki yazı,qısa tərcümeyi hal göndərməlidi.
7.Göndərilən hər bir əsər www.vehdet.org saytında son qəbul gününədək yayımlanacaq.
8.Əsəri ən çox oxunan ilk üç iştirakçı ödənişsiz olaraq layihədə yer alacaq.
9.Yetərli sayda iştirakçı olduğu halda Bakı və Gəncə şəhərlərində təqdimat günləri keçiriləcək.
10.Əsərləri – Edebi-islami.vehdet@yandex.ru e-mail adresinə göndərə bilərsiz.
11.Bütün sual,irad və məsləhətlərinizi bu adresə göndərə bilərsiz. -
Gənc yazardan yeni layihə
Azərbaycan Respublikası Prezidenti yanında Gənclər Fondunun maliyyə dəstəyi ilə “Vətən sevgisi sərhəddə başlamır, sərhəddə birmir” layihəsinə start verir.Layihənin rəhbəri Çağdaş Azərbaycan ədəbiyyatının görkəmli nümayəndəsi, AYB və DGTYB üzvü, Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının “Qarabağ bölgəsinin ədəbiyyatı” bölməsinin Baş redaktoru, gənc yazar Qabil Ədalətdir.Layihə çərçivəsində Azərbaycan Respublikasında yaşayıb, ədəbi-bədii yaradıcılıqla məşğul olan gənc yazarların vətənpərvərlik ruhda ədəb-bədii nümunələri, poeziya örnəkləri, məqalələri, poemaları, publisistik qeydləri və digər nümunələri özkeçmişləri (tərcümeyi-halları) şəkilləri ilə birgə eyni adlı kitabda cəmləşdiriləcək.
Yazılarının kitabda dərc olunmasını istəyən gənc yazarlar aşağıdakı ünvana müraciət edə bilərlər:E-mail: qabiledalet@mail.ru
-
Doğum gününüz mübarək!
Gündəlik İnformasiya Agentliyninin və Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Rəhbərliyi Mənə Anam əziz qədər olan İlahə xanımı doğum günü münasibətilə təbrik edir, Sizə uzun ömür, möhkəm cansağlı, xoşbəxtlik, işlərinizdə və ədəbi-bədii yaradıcılığınızda bol-bol uğurlar diləyir!
Dərin hörmət və ehtiramla,
Kənan AYDINOĞLU.
-
İlahə BAYANDUR.Həyatı və Yaradıcılığı
İlahə BAYANDUR 1970-ci il iyul ayının 18-də Masallı rayonunda anadan olub.Ədəbiyyata, poeziyaya erkən yaşlarından maraq göstərir.Dövri mətbuatda şeirləri ilə çıxış edib.İlahə Bayandurun şeirləri “Sözün sehri”, “Möhtəşəm Azərbaycan”, “Sumqayıt Universiteti”, “Azad qələm” qəzetlərində, “Ziyalı Ocağı”, “Kümbet” dərgilərində, müsxətli ədəbiyyat, o cümlədən mədəniyyət və ədəbiyyat portallarında dərc olunub.
“Sumqayıt Univesiteti” qəzetinin Baş Redaktorudur.“Ziyalı Ocağı” İctimai Birliyinin sədridir.“Gənc Yazarlar” Ədəbi Birliyinin Bədii Rəhbəridir.Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Direktorudur.
2012-ci il fevral ayının 14-də İlahə Bayandurun təklifi ilə “Çağdaş Azərbaycan ədəbiyyatının inkişafına dəstək” layihəsini irəli sürən “Ziyalı Ocağı” İctimai Birliyinin elektron orqanı Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalı fəaliyyətə başladı.Azərbaycanın müxtəlif bölgələrindən olan gənc yazarlara dəstək olmaq, gənc yazarları ictimaiyyətə çatdırmaq məqsədilə müxtəlif günlərdə Portalın səhifələrindən yeni məlumatlar hazırlanıb ictimaiyyətin nəzərinə sosial şəbəkə vasitəslilə çatdırdı.
2012-ci il sentyabr ayının 24-də Türkiyə Yazarlar Birliyinin Nümayəndə Heyətinin üzvləri tərəfindən ödüllərə layiq görüldü.
2012-ci il oktyabr ayının 6-da “Ziyalı Ocağı” İctimai Birliyinin elektron orqanı Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Birinci Qurultayında Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalınn Redaksiya, Yaradıcı, Nümayəndə Heyətlərinin üzvü və Direktoru seçilmişdir.YETMİŞLƏ, SƏKSƏNLƏ VARAM DÖYÜŞDƏ
Elə bil dünəndi uşaq olduğum,
-Nə vaxt böyüyəcəm?-deyib dolduğum.
Nə tez keçdi günlər, ötdü fəsillər,
Oğurladı məndən ömrümü illər.İllər insafsız nə deyim ona,
Aldadaraq məni girdi min dona.
Telimə ağ çəkdi, saçıma daraq,
Ötən gəncliyimdən verdilər soraq.Bir də ayıldım ki, yaş ötüb keçib,
Əllini yavaşca adlayıb, biçib.
Altmış yaşımı haqladım göydə,
Yetmişlə, səksənlə varam döyüşdə.Qalib döyüşçüyəm həyat yolunda,
Oğlum, qızlarım var sağım-solumda.
Məni öz canı tək sevən yarın da,
Doxsanca yaşımda olacam yanında.SALMISAN
Hünərdən, qeyrətdən dərs söyləyənim,
Yadından çıxarma, iki almısan.
Torpaq paylayanım, el böldürənim,
Tərlanın işini sara salmısan.Sənin nadanlığın tutdu gözünü,
Pula həris idin, yedin sözünü.
Indi ha qucaqla, bükük dizini,
Milləti ağladıb, dara salmısan.Etdiyin nöqsanlar bağışlanmazdı,
Elə bir dərd verdin, odda yanmazdı.
Torpaqdan pay verən nadan, qanmazdı,
Tarixin köksündə yara salmısan.Səni doğan xəcalət çəkər,
Atanın dizləri sustalar, çökər.
Torpağın haqq-sayı cismində itər,
Dumanda azdırıb, qara salmısan.Bizi bu pislikdən çıxarmaq çətin,
Başı dik dayanmaz, qorxaq millətin.
Qalmışıq əlində zülmün, zillətin,
Bu xalqın yolunu hara salmısan?!DOVŞAN ÜRƏKLİDİ TALEYİM, NEYNİM!
Düşüncələr qoynunda itib-batıram,
Fikrim axıb gedir, çaışb qalıram.
Ötən günlərimi yada salıram,
Dovşan ürəklidi, taleyim, neynim!Hürkütdünmü susar, dinməz, danışmaz,
İncitdinmi. Ağlar, küsər, barışmaz.
Su üzündə yağa dönər, qarışmaz,
Dovşan ürəklidi, taleyim, neynim!Daşın daşdan keçən taleyi, baxtı.
Zindan üzərində qurulub taxtı.
Mələklər döçünə qırmızı taxdı.
Dovşan ürəklidi, taleyim, neynim!Bu daş üərklilər yandırdı, yaxdı.
İstehza eyləyib, qıyqacı baxdı.
Beynimdə gurlayıb, şimşəklər çaxdı,
Dovşan ürəklidi, taleyim, neynim!Baxırsan qızıldan vardır dirəyi.
Məclislərdə başda durur yeməyi.
Mənim daşdan çıxır duzum-çörəyim.
Dovşan ürəklidi, taleyim, neynim!Eqoist deyiləm, kini sevmirəm.
Olum onun kimi, inan, demirəm.
Mən “qara daş” kimi haram yemirəm,
Dovaşn ürəklidi, taleyim, neynim!FƏLƏK
Nə hallara saldın məni, ey fələk,
Ağlasam, göz yaşım eyləməz kömək.
Yoxmuydu qəlbimdə bir arzu-dilək?!
Əlindən neyləyim, bilmirəm, fələk?Niyə çatdırmadın istəyə, kama?
Həsrətmi qalacam su dolu cama?
Sən sınıq könlümü, ha sarı, yama,
Əlindən neyləyim, bilmirəm, fələk?Gözlərim yollara həsrətlə baxar.
Vüsal qollarıma qandallar taxar.
Ünvanım düzsə də, çaşar, yad salar,
Əlindən neyləyim, bilmirəm, fələk!Uğursuz bəndənəm bu yer üzündə,
Şadlıq heç görünməz qamlə çöhrəmdə.
Çağlar dərya təki yaş gözlərimdə,
Əlindən neyləyim, bilmirəm, neynim!Ay mənə tikanlı məftillər hörən,
Bu qədər qisasdan doymadın görən?
Bu mən deyiləmmi ağılar deyən?
Əlindən neyləyim, bilmirəm, fələk!HARA QAÇIM, HARA GEDİM?
Dağlar dumana bələnər,
Göydən yerə od ələnər.
Dərdim üstə çilənər,
Hara qaçım, hara gedim?Nə qarşımda yol açılar,
Nə bu dumandan qaçılar.
Beynimə ox tək sancılar,
Hara qaçım, hara gedim?Qaranlıqdan nur saçılmaz,
Dan ulduzu görsə, çıxmaz.
Dərya məni udar, sıxmaz,
hara qaçım, hara gedim?-Bəndənin ögey balası,
Dözməlisən, döz qadası.
Yandım, yandıqca yanası,
Hara qaçım, hara gedim? -
Əxlaqi degenerasiyaya çarə
Gündəlik xəbər saytlarını izlədikcə başlıqlar insanı heyrətə gətirir: gənc qızlara təcavüz edilməsi, zorakılıq faktları, intihar hadisələri, özünə qəsd – özü də ən dəhşətli hallarda: özünü yandırmaq, doğramaq. Bundan başqa, milli konçitalar, sənət naminə soyunanlar və bunun kimi bir çox biabırçı, tragikomik hadisələr…
Əxlaqi degenerasiya insanların beynini, ruhunu dondurub rəsmən.
İnsanlar sevgisizlikdən caniləşib, zövqsüzlükdən bilmir nələr etsin, mənəvi çöküntüdən depressiv hadisələrin sayı-hesabı yoxdur.İnsanların ruhunu zənginləşdirəcək, yaşamaq sevinci gətirəcək, gözəl əxlaqı yaşamağa səbəb olacaq yeganə həll yolu Quran əxlaqıdır.
Niyə Quran əxlaqı? Çünki insanlara edilən təlqin nəticəsində bir çoxu kor-koranə dünyaya gəldiyini, özbaşına olduğunu və təsadüflər nəticəsində də dünyadan köçüb gedəcəyinə inanıb. Belə bir dünyagörüşünə sahib olan insanın əsaslandığı gerçəklər, inanclar puçdur. Dünya həyatının bütün zövqlərini yaşayıb tükədir, nəticədə, heç nədən zövq almayan, davamlı kədərli, sıxıntılı bir həyata məhkum olur.
Əlbəttə ki, özünün təsadüfən var olan kainatda təsadüfi bir yer tutduğunu düşünən bir insan gözünü belə qırpmadan cinayət törədə bilir. Heç kimə verəcək hesabının olmadığı üçün rahatlıqla müdafiəsiz insana təcavüz edə bilir.
Allah`ın varlığını bilən, daim özünü gördüyünü, axirətdə etdiklərinin cavabını verməli olduğunu bilən birisi, əlbəttə, hər əməlinə diqqət edər. Zorakılıq etmək bir tərəfə, düşüncələrində belə insanlara haqsızlıq etməkdən çəkinər. Yaradılanı sevər Yaradandan ötrü. Bütün kainatı, canlı-cansız hər varlığı, dünyanı və bütün sistemləri Allah`ın yaratdığının şüurundadır inanclı insan. Ədaləti, sülhü, barışı bərqərar etməyə can atar. Gözəl əxlaqı yaşamağı və yaşatmağa vasitəçi olmağı özünə borc bilər.
Əxlaqi dəyərlərə önəm vermək, leqal çərçivədə yaşamaq da insanın ülvi inanclara sahib olması ilə mümkündür. Halal dairəsində yaşamaq insanlara çətin görünə bilər. Lakin bunu çətin göstərən nəfsdir. Zinadan, əyyaşlıqdan, cinsi azğınlıqdan heç kim zövq alıb, xoşbəxt həyat yaşaya bilməz. Xoşbəxt kimi görünüb, özünü bu rola inandırmağa çalışar sadəcə. Ki, bütün maddi imkanlara sahib olduğu halda, depressiyadan əziyyət çəkən və intihara meyil edənlərin sayı minlərlədir. Allah Özündən uzaq düşənlərin sıxıntılı həyat yaşayacağını Quranda bildirib:
Kim Mənim zikrimdən üz döndərsə, onun güzəranı sıxıntılı olar… (Taha surəsi, 124)
Bir çox insan dini yaşayacağı təqdirdə həyatının məhdudlaşacağını düşünür. Halbuki, Allah Quranda dinin asan olduğunu, Quranı çətinlik çəkməyimiz üçün deyil, qaranlıqlardan nura çıxmağımız üçün nazil etdiyini bildirir. Dini çətin göstərən xurafatçı zehniyyətdir. Allah adına yalan danışan, Quranda olmadığı halda, yüzlərlə haram uyduran, halalları haram edən zehniyyət. Bidətlərdən uzaq, Allah`ın Quranda bildirdiyi İslam dinini yaşamaq çox asandır. İnsanı bir çox boyunduruqdan qurtaran, əsl azadlığı və xoşbəxtliyi yaşadan gerçək din əxlaqıdır. Allah ayələrdə qəlb rahatlığının, xoşbəxt həyatın sadəcə iman gətirməklə mümkün olacağını bildirir:
Bunlar, iman gətirənlər və qəlbləri Allah`ı zikr etməklə rahatlıq tapanlardır. Bilin ki, qəlblər ancaq Allah`ı zikr etməklə rahatlıq tapır. ( Rəd surəsi, 28)
Mömin olaraq yaxşı iş görən kişi və qadınlara, əlbəttə, gözəl həyat bəxş edəcək və etdikləri ən yaxşı əməllərə görə onları mütləq mükafatlandıracağıq. ( Nəhl surəsi, 97)Bütün problemlərin qaynağı düşüncə tərzindədir. Həyata baxış bucağındadır. Dünyada qonaq olduğunu bilən, ev Sahibini də yaxşı tanıyar. Bu evin Sahibkarının hər qayda-qanununa da əməl edər. Hədəfi əsl yurdu axirətə ən gözəl şəkildə qayıtmaq olan birisi hər an, hər əməlinə, hər düşüncəsinə diqqət edər.
Bunları edərkən Allah`ın sevgisini qazanmağı hədəf alar. Əks halda, Onun razılığından uzaq düşməkdən çəkinər. Pis əməllərdən çəkinməsinin səbəbi Allah`ın özünü tərk edəcəyi və Onun sevgisindən uzaq olacağı qorxusu olar. Bu qorxu hörmət və sevgi dolu qorxu olar.
Dolayısilə, başıboş olmadığını bilən, məsuliyyətinin şüurunda olan insan həm öz daxili aləmini gözəlləşdirər, həm də ətrafına gözəllik bəxş edər. İstər gündəlik həyatda, istərsə də, sosial şəbəkələrdə hər yazısı, hər cümləsi sevgi və hikmət dolu, faydalı və ali məqsədli olar.Vəfa Kərimzadə
-
Məşhur amerikalı aktyor və rejissor Stiven Siqal (Steven Seagal) Adnan Oktar ilə görüşdü
Avropa qastrolu çərçivəsində konsert vermək üçün İstanbula gələn məhşur musiqiçi və aktyor Stiven Siqal A9 TV-də hər gün canlı efirə çıxan Cənab Adnan Oktar ilə görüşüb.
İlkin tanışlıqda Adnan Oktar məşhur müğənninin üz ifadəsindən onun çox təmiz, sakit və təvazökar biri olduğunu söylədi. Adnan Oktar, bu iltifatlardan çox məmnun olduğunu bildirən Stiven Siqala “Yaradılış Atlası” adlı kitabını hədiyyə etdi. Məşhur müğənni “Yaradılış Atlası”nın möhtəşəm bir kitab olduğunu və Adnan Oktarın bütün kitablarının fövqəladə olduğunu, kainatın sirlərini əhatə etdiyini bildirdi. Daha sonra Adnan Oktarın əsərlərindən bəzilərini ətraflı oxumaq və araşdırmaq üçün 3-4 həftə vaxt ayıracağını söylədi.
Görüş zamanı Adnan Oktar dünyanın qan gölünə çevrildiyini, sülhü və əmin-amanlığı bərpa etməyə çalışanların azlıq təşkil etdiyini, lakin güclü olduqlarını söylədi. Stiven Siqalın da bu insanların arasında olduğunu, yaxın gələcəkdə yaxşı və sülhsevər insanların bir araya gələcəklərini, dünyanın əsl sahiblərinin onlar olduğunu ifadə etdi. Stiven Siqal “tamamilə haqlısız” deyərək Adnan Oktarın bu sözlərini təsdiqlədi.
Blues tərzində yaratdığı musiqilərlə də tanınan Stiven Siqala Adnan Oktar blues tərzini çox bəyəndiyini və onun əsərlərindən bir çoxunu dinlədiyini söylədi. Məşhur müğənni “Musiqi Allah’ın dilidir. Çünki insanların ortaq şəkildə anlaya bildikləri tək dildir” dedi. Siqal Ramazan ayında İstanbulda olduğu üçün çox xoşbəxt olduğunu ifadə etdi. Adnan Oktar “müharibələrin və terrorun bitdiyi çox gözəl bir dövrün gələcəyi”nin müjdəsini verdikdə, Siqal “Mən də belə bir dövrün gəlməsini gözləyirəm. Az əvvəl də qeyd etdiyim kimi, musiqini seçməyimin digər səbəbi də sülhü, sevgini və xoşbəxtliyi yaymağa çalışmaqdır” dedi.
Söhbətin sonlarında Adnan Oktar belə mahir bir rejissor, musiqiçi və aktyor ilə tanış olmaqdan duyduğu məmnuniyyətini ifadə etdi. Siqal isə yenidən Türkiyəyə gəlmək istədiyini və Adnan Oktar ilə yenidən görüşmək istədiyini söylədi. Ayrıca, Adnan Oktarın söhbətlərinin çox səmimi olduğunu ifadə etdi. Adnan Oktar Siqala çox xüsusi bir təsbeh və Osmanlı tombağı hədiyyə etdi.
-
Allah hz.Muhəmmədə Qurandan başqa heç bir kitab göndərməyib
Məclislərdə mühafizəkar və ya radikal yönümlü bəzi “alim”lərin söhbətinə müdaxilə edib “axı bu Quranda yoxdur” deyə bildirdikdə hər zaman şablon cavablar gəlir. “Quranı yetərli deyil” və ya “Quranı oxusaq da anlamarıq”. İnsanlara bu fikir o qədər təlqin onunur ki, hətta namazın sözlərini əzbərləyən birinə namazın qılınma forması və Quranın yetərli olmadığı paralel öyrədilir. Özünü cəhalətə məhkum etmə desən də təlqinlərin yaratdığı çərçivədən baxır sənə. Yad gəlir sözlərin ona.
Onlara: “Allah’ın göndərdiyinə (Qurana) tabe olun!” –deyildiyi zaman, onlar: “Biz ancaq atalarımızın getdiyi yolla gedəcəyik!” –deyirlər. Bəs ataları bir şey anlamayıb doğru yolda deyildilərsə necə? (Bəqərə surəsi, 170)
Hər peyğəmbərin vəfatından sonra din təhrif olunmağa başlayır, təhrif olunan dini yeniləmək (ehya) üçün Allah elçilər göndərir. Hz. Yusifin vəfatından sonra Misirdəki bütpərəstlərin dinini özlərinə din edən İsrailoğullarına Allah hz.Musanı göndərir. İsrailoğullarını əsarətdən qurtarıb haqq dini onlara anladan hz.Musa cəmi 40 gün ümmətdən ayrı qalır, nəticədə ümmət buzov heykəli düzəldərək şirk inancını yaşamağa başlayır. Musa Peyğəmbərin vəfatından sonra çox vaxt keçmir ki, ümmət haqq dindən uzaqlaşır, Allah’ın ayələrini dəyişdirir və dini təhrif edirlər. Zaman keçir, ancaq eyni hadisələr yaşanır. Bu dəfə Allah’ın hz.İsaya vəhy etdiyi İncil dəyişdirilir və bir müddət sonra haqq dinlə əlaqəsi olmayan üçləmə inancı (təslis) yaranır.
Təhrif olunan dinin dindarları isə Allah’a və dinə çox bağlı olduqlarını deyir, özlərinin uydurduğu, Allah’ın dində şəriət olaraq təyin etmədiyi qaydaları qatı şəkildə yaşayır və özlərindən əvvəl də Peyğəmbərin bu cür ibadət etdiyini iddia edirlər. Belələri özlərini nə qədər təqva saysalar da, Allah qatındakı dəyərləri “Cumuə” surəsinin 5-ci ayəsində belə bildirilir.
Tövrata əməl etməyə mükəlləf olduqdan sonra ona əməl etməyənlərin halı kitab yüklü eşşəyin halına bənzəyir… (Cumuə surəsi, 5)Hətta hz.Muhəmmədin dövründə Dırar adlı məscid qurub insanlara “biz daha təqvayıq” və “din belə yaşanar” deyərək münafiqlik edənlər var idi. Peyğəmbərimiz sağ ola-ola bunu edən zehniyyət peyğəmbərin vəfatından sonra dini təhrif etmək üçün nələr etməzdi ki. Peyğəmbər adına hədis də uydurardı, rəvayətlər də nəql edərdi. “Fussilət” surəsinin 42-ci ayəsində də deyildiyi kimi, Quran təhrif oluna bilməz və Allahın qorumasındadır.
Nə öncə, nə də sonra batil ona yol tapa bilməz. O, hikmət sahibi, şükrə layiq olan tərəfindən nazil edilmişdir. (Fussilət surəsi, 42)
Bəs Quran təhrif oluna bilmirsə, qiyamətə qədər insanları haqq yoldan azdırmağa çalışan şeytanın missiyası bitirmi? Əlbəttə ki, yox. Tövrata, İncilə insan sözü qatıb Allahın hənif dinini dəyişdirən və şirk inancını haqq din kimi qəbul etdirən şeytan və yandaşları bu dəfə müsəlmanlar arasında ixtilaf yaratmağın yolunu Quranı dəyişdirə bilmədiklərinə görə hz.Muhəmməd (səv) adından hədislər və rəvayətlər nəql etməkdə gördülər. Nəzərə alınmalıdır ki, bu rəvayətlərin ən tez kitab halına salınmış forması Peyğəmbərimizin vəfatından 250 il sonra hazırlanıb. Deməli hal-hazırda ümmət 3 əsr boyunca dildən-dilə, nəsildən-nəsilə şifahi yolla nəql olunan rəvayətlərin kitab halına salınmış formasını (hədis kitablarını) İslamın əsas qaynağı hesab edir bu rəvayətlər Peyğəmbərin ağzından çıxmış kimi dinə tətbiq edir. Bu rəvayətlərə etibar etməsən, Quranda qarşılığı yoxdur desən peyğəmbərin sözünə əməl etmirsən damğasıyla damğalanırsan. Bəzən bu rəvayətləri də Quran ayələri ilə təsdiqləməyə çalışırlar. Peyğəmbərin adından, hər hansı alimdən və ya hər hansı qaynaqdan hədis göstərilir, bizə deyilir ki bax ha Quranda peğəmbər nə verirsə alın hökmü var bəs Səhihi Buxaridə və ya Biharul Envarda və s. qaynaqda bu hədis var-demək ki bunu yaşamalıyıq. Əsla belə deyil. Birincisi, ”Loğman” surəsinin 27-ci ayəsində Allah özünü kəlmələri tükənməz bir Yaradıcı kimi təqdim edir. Kəlmələri tükənməz olan Rəbbimiz əgər Quranı yetərli görməsəydi, nazil etdiklərinin 2 qatını nazil edərdi. İkincisi, Quranda rast gəlinməyən, amma İslam adına yaşanan ibadət formaları və hökmləri niyə Quranda görmürük? Əgər bu hökmlər və ibadət formaları Allahdandırsa, bəs bunlar nə vaxt vəhy edilib ki, Qurana salınmayıb? Quranda olmayan, ancaq İslam adına yaşanan hökmlərin, ya da Quran ruhuna zidd olan hədislərin qaynağı nə Peyğəmbərdir, nə də ki Allah. Əgər bu hədislər də vəhydir desək, Allaha iftira atmış olarıq. Çünki Allahın hz.Muhəmmədə yeganə vəhyi Qurandır. Peyğəmbərimiz özü də islamı ayələr vəhy edildikcə öyrənib və bu proses 23 il davam edib. 40 yaşında vəhy alan Peyğəmbərimiz 63 yaşınnda vəfat etmişdir. Bu o deməkdir ki Peyğəmbərimiz belə 50 yaşında olanda İslamı tam anlamı ile bilmirdi, çünki hələ irəlidə peyğəmbərin xəbərsiz olduğu, 13 il boyunca nazil olunacaq ayələr var idi. Allah ona yeni ibadət formaları və hökmlərini yeni ayələrlə açıqlayana qədər aldığı vəhylərdən formalaşan dini yaşamaq və insanara anlatmaqla mükəlləf idi. Peyğəmbərimiz bir dəfə savaşa qatılmamaq üçün ondan izin istəyənlərə qarşı İslamın tutumunu bilmədiyi, yəni savaş hökmlərini ehtiva edən ayələr ona vəhy edilmədiyi üçün savaşa qatılmamaq istəyənə izin verdiyi üçün Allah onu xəbərdar edir peyğəmbərin bağışlanma diləməsini istəyir.
Allah səni bağışlasın. Doğru danışanlar sənə bəlli olmadan, yalançıları tanımadan əvvəl nə üçün onlara izin verdin? (Tövbə surəsi, 49)
O, kefi istəyəni (havadan) danışmır. Bu, ancaq (Allah dərgahından) nazil olan bir vəhydir. (Nəcm surəsi 3,4)
Bu ayə də Quran ayələrini Peyğəmbərin uydurduğunu (Tur surəsi, 33) iddia edənlərə bir cavabdır.
Peyğəmbərimizin vəfatından sonra hər əsr 5-10 alimin və ravinin kitabının özlərindən sonrakı nəslin İslamın ən mötəbər qaynağı kimi dəyərləndirdiyini nəzərə alsaq 1400 ildən sonra ümmətin halını siz təsəvvür edin. 10 minlərlə kitab, minlərlə fərqli fikir. Hər fikir də özünün haqlı olduğunu, Peyğəmbərin də dini vaxtilə belə yaşadığını deyir. Allah dəstəmaz haqqında cəmi 2 ayə endirdiyi halda, təkcə dəstəmaz almağın üsulları, fəzilətləri, qaydaları, növləri başlığı ilə Quran qalınlığında yazılan kitablar var. Allah Quranın yetərli olduğunu və dində hər şeyin izahı olduğunu buyursa da Quranı yetərli görməyənlərin halı Tövratla mükəlləf olub ona əməl etməyənlərin halından nə ilə fərqlənir?
Allaha qarşı səmimi olun, Qurana qarşı səmimi olun. Şirk inancı yaşadığınıza ehtimal verin. İnanın heç nə itirməzsiniz.Ramil Rüstəmov
-
Gülnarə İSRAFİLQIZI.”Yaradanın Mustafası” (Yeni şeir)
Nurundan dünya canlandı,
Ulduzlar, günəş yarandı,
Şeytanın qəlbi dağlandı,
Risalətin son nidası.
Yaradanın Mustafası.Allahın hüzurunda sən,
Əxlaq libası geymisən,
Meracdan söz endirmisən,
Möminlərin eşq duası.
Yaradanın Mustafası.Sənə bəşər dedi cahil,
Sənə məcnun dedi cahil,
Sənə sonsuz dedi cahil,
Kövsərin gəldi sədası.
Yaradanın Mustafası.Yolunu bağladı ümmət,
Sinəni dağladı ümmət,
Oturub ağladı ümmət,
Sən bəşərin nur atası.
Yaradanın Mustafası. -
İslam dünyasında yaşananlar bir qurtarıcının varlığını zəruri edir

İslam dünyası bir əsrdən çoxdur ki, bölünüb zəifləmiş və müsəlmanlar dünyanın bir çox yerində zülmə məruz qalmışdır. Müsəlmanları təmsil edən Osmanlı xilafəti sahib olduğu torpaqların çoxunu itirdikdən sonra əhalisi, əsasən, müsəlmanlar olan bu bölgələr sonradan ya müstəmləkələrə, ya da böyük güclərdən asılı kiçik dövlətlər halına gəlmişdir. Osmanlı xilafətinin süqutundan sonra müsəlman dünyası düşdüyü vəziyyətdən çıxmaq üçün zamanla cəhdlər etsə də, bunlar bu günə qədər bir nəticə verməmişdir. Bütün bu problemlərin əsas səbəbi müsəlmanların başında mənəvi bir liderin olmamasıdır.
Hal-hazırda müsəlmanlar Allah`ın Quranda “dağılıb ayrılmayın” əmirinin əksinə olaraq parçalanmış vəziyyətdədir. Müsəlmanların birləşməsi üçün Allah`ın nazil etdiyi kitab ən gözəl səbəb olduğu halda, İslam alimlərinin bu mövqedən çıxış etməyib məzhəb təəssübkeşliyi etməsi də İslam dünyasının birləşməsi yolundakı maneələrdəndir. Allah bir Quran ayəsində müsəlmanların aralarında çəkişmə yaşayacağı təqdirdə zəifləyəcəyini bildirmişdir.
Allah və Onun Peyğəmbərinə itaət edin. Bir-birinizlə çəkişməyin, yoxsa qorxub zəifləyər və gücdən düşərsiniz… (Ənfal surəsi, 46)
Allah İslam dünyasında baş verən parçalanmaların, məzhəb və firqələrə bölünmələrin olacağını ayələri hər dövrə xitab edən Qurani-kərim vasitəsi ilə bizə bildirmişdir.
… Öz dinini bölüb firqələrə ayrıldılar. Hər firqə öz təriqətini (üstün bilib) sevinir… (Rum surəsi, 32)
Xurafələr dinə əlavə edilib Quran dini yaşamaq üçün əsas qaynaq olmaqdan çıxarıldığı üçün bir çox ixtilaf doğuran məsələlər ortaya çıxmışdır. Bilindiyi kimi, halal və haramlar, fərz və sünnələr hər məzhəbə görə fərqlilik kəsb edir. Yəni bir məzhəbdə halal olan digər məzhəbdə haram sayılır. Ancaq aydın məsələdir ki, bir dində bir məsələ haqqında həm halal, həm də haram hökmü ola bilməz. Dinin əsas qaynağı Allah`ın sözü olan Qurani-kərimdir. Halalları və haramları da məhz fərqli ictihadları olan məzhəblər deyil, Allah`ın insanlara hidayət rəhbəri olaraq nazil etdiyi Qurani-kərim müəyyən edir.
Diliniz yalana vərdiş etdiyi üçün: “Bu, halaldır; o, haramdır!” – deməyin, çünki, Allah`a iftira yaxmış olursunuz. Allah`a iftira yaxanlar nicat tapmazlar! (Nəhl surəsi, 116)
Allah bir ayədə müsəlmanların düşdüyü bu vəziyyəti Peyğəmbərimizin dilindən açıqlayır.
Peyğəmbər: “Ey Rəbbim! Qövmüm bu Quranı tərk etdi!”– deyəcək. (Furqan surəsi, 30)
Yazının əvvəlində də qeyd etdiyimiz, kimi bütün bu çatışmazlıqların düzəldilməsi, dinin təkrar Peyğəmbərimizin (səv) zamanında olduğu kimi Qurani-kərim əsas alınaraq yaşanması və parçalanmış İslam dünyasının birləşməsi üçün müsəlmanların mənəvi bir liderə ehtiyacı var.
Məzhəblərdə olan ayırıcı fikir və ictihadlarla deyil, Qurani-kərimin birləşdirici xüsusiyyətləri ilə hərəkət edildiyində bütün müsəlmanlara xitab olacağı üçün müsəlmanları qısa zamanda birləşdirmək Allah`ın izni ilə çox asan olacaq.
İslam dünyasını birləşdirəcək mənəvi lider Peyğəmbərimizin 1400 il öncə gələcəyini bildirdiyi hz.Mehdidir (əs). Allah sonsuz ağlı ilə yazdığı qədərdə İslam dünyasındakı parçalanmanın qarşısını alıb müsəlmanları birləşdirəcək qurtarıcını hz.Mehdi (əs) olaraq müəyyən etmişdir. Peyğəmbərimiz (əs) İslam dünyasını təkrar birləşdirəcək qurtarıcının bütün əlamətlərini ən incə detallarına qədər açıqlamışdır.
Kəbədə həcc zamanında qan axıdılması, İran-İraq müharibəsi, Əfqanıstanın işğalı, Fərat çayının suyunun kəsilməsi, iki il ard-arda Ramazan ayında günəş və ay tutulması, Halley və Lulin quyruqlu ulduzlarının çıxması, səmada insanların baxıb görəcəyi bir əlin zühur etməsi kimi 300-dən çox əlamət son 30 ildə möcüzəvi şəkildə reallaşmışdır. Bütün bu əlamətlərin ard-arda, eyni zamanda baş verməsi hz.Mehdinin (əs) zühur etdiyini inkar edilməyəcək şəkildə sübut edir. Lakin Peyğəmbərimizin (səv) də bildirdiyi kimi, hz.Mehdi (əs) zühur etdiyi dövrdən fəaliyyətlərinin ilk dövrləri bitənə qədər insanların çoxu tərəfindən tanınmayacaq. Tam əksinə, inkar ediləcək. Dəliliklə, mənfəətpərəstliklə və sapqınlıqla günahlandırılacaq. Qurani-kərimə baxdığımızda öz dövrünün qurtarıcıları olan elçilərin də eyni iftiralara məruz qaldığını görərik:
(Firon) dedi: “Sizə göndərilmiş bu elçi, sözsüz ki, dəlidir!” (Şüəra surəsi, 27)
Onlar ondan üz çevirib: “Öyrədilmiş bir dəlidir!”– dedilər. (Duxan surəsi, 14)
Ayələrdən də göründüyü kimi, öz dövrlərində ağır vəziyyətdə olan müsəlmanlara qurtarıcı olaraq göndərilmiş elçilər ilk dövrlərdə inkarçıların və xurafələrlə əslindən uzaqlaşdırılmış din xadimlərinin təşviq etdiyi insanlar tərəfindən çox ağır ittiham və çətin sınaqlarla qarşılaşmışlar.Tarix boyu göndərilən elçilərə atılan iftiralar axır zamanda ümməti düşdüyü ağır vəziyyətdən qurtarmaq üçün göndərilən hz.Mehdiyə (əs) qarşı da ediləcəkdir.
Allah`ın öncə gəlib-getmişlər haqqında qayda-qanunu belədir. Sən Allah`ın qoyduğu qayda-qanunda əsla dəyişiklik görməzsən! (Əhzab surəsi, 62)
İnşaAllah, çox yaxında müsəlmanlar öz qurtarıcısını tanıyacaq və bu mübarək şəxsi İslam dünyasının mənəvi lideri olaraq qəbul edəcəklər.
Allah sizlərdən iman gətirib yaxşı işlər görənlərə vəd etmişdir ki, özlərindən əvvəlkiləri varislər etdiyi kimi, onları da yer üzünün varisləri edəcək, möminlər üçün onların Özünün bəyəndiyi dinini möhkəmləndirəcək və onların qorxusunu sonra arxayınçılıqla əvəz edəcəkdir. Onlar Mənə ibadət edir və heç nəyi Mənə şərik qoşmurlar. Bundan sonra küfr edənlər – məhz onlar fasiqlərdir. (Nur surəsi, 255)
Ramiq Vəliyev
-
Xalq yazıçısı Qılman İlkinin anadan olmasının 100 illik yubileyi keçiriləcək
Qılman İlkinin 100 illik yubileyinin keçirilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin Sərəncamı
2014-cü ildə Azərbaycan ədəbiyyatının tanınmış nümayəndəsi, xalq yazıçısı Qılman İlkinin (Qılman İsabala oğlu Musayevin) anadan olmasının 100 illiyi tamam olur.
Qılman İlkin ədəbiyyat tarixində özünəməxsus mövqeyə malik sənətkarlardan biri kimi uzun illər ərzində çoxcəhətli səmərəli fəaliyyət göstərmiş və zəngin Azərbaycan nəsrinin realist ənənələri zəminində yaratdığı qiymətli əsərləri ilə milli mədəniyyətin inkişafına töhfələr vermişdir.
Azərbaycan Respublikası Konstitusiyasının 109-cu maddəsinin 32-ci bəndini rəhbər tutaraq və Azərbaycan ədəbiyyatının inkişafında mühüm xidmətlərini nəzərə alaraq xalq yazıçısı Qılman İlkinin 100 illik yubileyinin keçirilməsini təmin etmək məqsədi ilə qərara alıram:
1. Azərbaycan Respublikasının Mədəniyyət və Turizm Nazirliyi, Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin təkliflərini nəzərə almaqla, xalq yazıçısı Qılman İlkinin 100 illik yubileyinə həsr olunmuş tədbirlər planını hazırlayıb həyata keçirsin.
2. Azərbaycan Respublikasının Nazirlər Kabineti bu Sərəncamdan irəli gələn məsələləri həll etsin.İlham Əliyev
Azərbaycan Respublikasının Prezidenti
Bakı şəhəri, 8 iyul 2014-cü il. -
Eyvaz ZEYNALOV.”Ərik ağacı” (Hekayə)
Nə özü bu yeni ab-havaya, torpağa, mühitə alışa, uyğunlaşa bilirdi, nə də haçandan bəri rayondan gətirib bağçasında əkdiyi calaq ərik ağacı. Çox da başqa ağaclar hamısı bir yanaydı, o da bir yana, ona daha artıq qulluq edirdi. Vaxtında dibini belləyir, peyin verir, suvarır, necə deyərlər, pərvanə tək başına fırlanırdı, amma nəticəsi yoxdu. İldə bir qarış uzana-uzanmayaydı. Ətrafa elə bir qol-budaq da atmamışdı.
Son zamanlar hər il yazda çiçəkləsə də meyvələri tutmur, üstündə qalmırdı. Yaxşı yadındaydı, ilk dəfə beş-altı çiçək açmışdı. İlahi, onları görəndə necə sevinmiş, fərəhlənmişdi! Nəhayət, zəhmətinin barını dərəcəyini, dadacağını düşünmüşdü. Təəssüf, qismət olmamışdı. Güclü külək əsməyə, yağış yağmağa başlamış, zərif çiçəkləri məhv etmişdi.
Ardakı ildə çiçəklərin sayı qədər ümidləri də artmışdı. Lakin vaxtsız düşən sulu qar, şaxta əlini yenə boşda qoymuşdu. Çiçək cəhənnəm, ərik ağacının özünün quruyacağından bərk narahat olmuşdu. Hər şeyə rəğmən ağac davam gətirmiş, tədricən özünü düzəltmişdi…
Öz taleyi kimi bu ərik ağacanın da qəribə taleyi vardı. Ermənilər Qarabağda yurd-yuvalarını işğal edəndə qardaşı o torpaqlardan çox da aralanmamış, elə qonşu rayondaca məskunlaşmışdı, o, Bakıya pənah gətirmişdi. Bakı böyük olduğu qədər də böyük imkanlara malikdi. Paytaxtda daha asan gün-güzaran tapacağını, ailəsini daha yaxşı dolandıracağını düşünmüşdü.
Əvvəl fəhlə yataqxanalarından birinə sığınmışdı. Bir müddətdən sonra yerli icra nümayəndəsindən uşaqlarının boğazından kəsib qəpik-qəpik, manat-manat yığdığı üç min manata 3 sot torpaq satın almışdı. Bir “gecəqondusu” qaraltmış, ora daşınmışdı. Qalan boş yerdə bir neçə meyvə ağacı əkmişdi.
Ərik ağacının əslini qardaşı qaçarkən ata yurdundan özüynən götürmüş, məskunlaşdığı rayondakı bağında əkmişdi. Özgə torpaqda göyərsə, bitsə, bir ili bar versə də sonrakı ili qurumuşdu. Yaxşı ki, qardaşı tədbirli tərpənmiş, vaxtında ondan yerli cır ərik ağaclarına neçə calaq vurmuşdu, nəslini itməyə qoymamışdı. Calaqlardan ikisi tutmuş, göyərmişdi. Üç-dörd qarış olanda təzə həyət-baca qayırdığını eşidən qardaşı birini çıxardıb ona vermişdi.
Yol uzunu evəcən avtobusda calaq ərik ağacını hamıdan qorumuşdu ki, bir sədəmə toxuyar, əzərlər. Əmanət kimi bir şeydi. Çatan kimi bağçasında ən gözəgəlim yerdə əkmişdi.
İki-üç ildən sonra qardaşıgilə ayağı düşəndə calaq ərik ağacının tayının qollu-budaqlı yekə bir ağaca döndüyünü görüb heyrətlənmiş, gözlərinə inanmamışdı. Qardaşının dediyinə görə, artıq məhsula da düşmüşdü.
Məlum məsələydi, rayonda torpaq daha münbitdi. Bakıda, onun bağçasında torpağın üstü qumsal, altı gil idi. Bitsə də ağacın kökü gilə çatanda inkişafı dayanır, quruyurdu. Yaxşı halda xəstə adam kimi sozala-sozala canı ilə əlləşirdi, meyvəsi olmurdu. Gətirdiyi calaq ərik ağacı bu müddət ərzində nə elə bir boy atmış, nə də çiçəkləmişdi.
Öz vəziyyəti, dolanışığından şikayətlənməyi xoşlamadığı, susmağı daha münasib saydığı kimi bunu da açıb-ağartmamışdı. Guya onun calaq ərik ağacı ilə də hər şey qaydasındaydı. Lap elə əkiz tayı kimi.
Sonrakı dəfədə qardaşının calaq ərik ağacının üstü sapsarı, gözoxşayan iri meyvələrlə dolu idi. Dirəklər olmasaydı, yerə əyilən budaqları ağırlıqdan qırılardı.
Qayıdan baş qardaşı meyvələrdən bir səbət dərib onun uşaqlarına pay yolladı.
***
– Yediyimiz əriklər bizim calaq ərik ağacının əkiz tayının meyvələrindəndi belə qəşəng, iri, dadlı? – Arvadı soruşdu.
– Yox, əşi, – döyükərək guya laqeydcəsinə tez dedi.
Eyvanda əyləşmişdilər. Hər yanı açıqdı. Nə danışdıqlarının hamısını yaxınlıqdakı calaq ərik ağacı eşidirdi. Ona elə gəlirdi calaq ərik ağacı rayondakı əkiz tayının artıq çoxdan bar verdiyindən xəbər tutsa, dərddən quruya, ölə bilər. Ağac olanda nə olar, o da axı canlı idi!
– O da bizim ərik ağacı kimi hələ bara düşməyib, – təskinlik kimi eşitdirdi.
Beləcə qardaşıgildən gətirdiyi sovqatın hansı ərik ağacının meyvəsi olduğunu arvad-uşağından da gizlətdi.
***
Sovqat məsələsi növbəti dəfə qardaşıgilə gedəndə də onu yaxşıca fikirləşməyə vadar etdi. Rayonda avtobusdan düşüb əvvəlcə bazara döndü. Orda qardaşının bağındakı calaq ərik ağacının meyvəsinə oxşayan meyvə axtardı. Bir səbət seçmə ərik çəkdirdi, qardaşıgilə əlidolu yollandı. Guya bağçasındakı calaq ərik ağacının meyvəsindən idi. Söhbət əsnasında bunu bir yönlə yalnız qardaşına deyil, bağındakı calaq ərik ağacına da çatdırdı ki, uzaqdakı tayından nigaran qalmasın.
Sonrakı illərdə bu adət halına düşdü. Hər il qardaşı bağındakı calaq ərik ağacının meyvələrindən onun uşaqlarına sovqat göndərirdi, o da elə həmin səbəti bazardan pulla satın aldığı əriklə doldurub geri qaytarırdı…
***
Daha üç-beş il də ötdü. Yaxşılığa doğru heç nə dəyişmədi. Nə özünün, nə də calaq ərik ağacının həyatında, inkişafında. Nə öz bağçasındakı ərik ağacının pis gün-güzaranını qardaşının bağındakı ərik ağacına, nə də qardaşının bağındakı ərik ağacının firavanlığını öz bağçasındakı ərik ağacına bildirirdi. Hərəsinə bir cür yalan satırdı.
Calaq ərik ağacları eşitdiklərindən az-çox məmnun görünsələr də o özü bu vəziyyətdən həddən ziyadə narahatdı. Qəbahət iş tutmuş adam kimi özünü qardaşının da, ağacların da qarşısında günahkar sayırdı. Bağçasındakı calaq ərik ağacını da bitdiyi, calandığı doğma torpağından ayırmasaydı, yəqin o biri tayı kimi, hələ bəlkə ondan da artıq boylu-buxunlu, qol-budaqlı, barlı-bəhərli olardı…
İşğaldan əvvəl doğma torpaqlarında onlar da iki qardaş firavan yaşayırdlar. Çətinə düşəndə bir-birinin harayına yetir, bir-birinə həyan olurdular. Müharibə, yağı düşmən calaq ərik ağacları kimi onları da bir-birindən ayrı salmışdı. Qonşu rayonda qalan qardaşı da heç yaxşı dolanmırdı. Amma ərik ağacı kimi bu böyük, nəhəng şəhərdə onun gün-güzaranı daha betər, daha ağırdı.
Son vaxtlar evini başına uçurtmaq, torpağını əlindən almaqla hədələyirdilər. Guya sənəd-sünədi düz deyildi, tikintini qanunsuz aparmışdı. Sənəd-sünədsiz daşı daş üstünə qoya bilərdi? Səlahiyyət sahibi pulunu alıb torpağı satanda, sərəncam, sənəd-sünəd verəndə hardaydılar? Beli bağlı olmasa, aldığının çoxunu yuxarılara ötürməsə, yedirtməsə bu qələti qarışdırmağa cürəti çatardımı?
Əlbir satıb-sovmuş, aradan çıxmış, daha doğrusu, vəzifələrini dəyişmişdilər, onun yaxası əldə qalmışdı. Dərdini kimə deyir, yazırdı, çarə qılan tapılmırdı. Sanki vicdanları işğal altındaydı Qarabağ torpaqları kimi…
***
Bu arada, nəhayət, qardaşının da iş-gücdən başı açıldı. Bakıya, onlara qonaq gəlməyə vaxt, imkan tapdı. Bağçasındakı calaq ərik ağacını görəndə heyrətdən yerindəcə dondu. Lakin hər şeyi başa düşmüş kimi heç nə soruşmadı.
– Gedəndə bu ərik ağacını da apar doğma torpağına qovuşdur. – Gizlədiləsi nəsə qalmışdısa, o da öz dərd-səriydi.
Qardaşı başını tərpətməklə razılığını bildirdi.“Ədəbiyyat” qəzeti, 6 iyun 2014.
-
Əlirza HƏSRƏT.”Təkliyim ol…” (Yeni şeir)
Eşq şərabdır qızıl camlar içində,
Xiffət eylər yanan şamlar içində.
Bundan belə bu adamlar içində,-
Tənhalığım,təkliyim ol sən mənim.Zalım sevda yaman gəldi bu başa,
Görməmişdim vallah,belə tamaşa.
Mehr saldım sal qayaya,sərt daşa,
Gəl xınalı kəkliyim ol sən mənim.Yanğısından pöhrələnib su daşdan,
Eşq heykəli yondu könlüm təlaşdan.
Əyildimsə,sınacağam bu başdan,
Möhkəmliyim,bərkliyim ol sən mənim. -
Esmira ƏLİYEVA.”Mən getməliyəm” (Yeni şeir)
Ey mənalı eşqim
Daha bu nə sirr aramızda
Ey məhəbbətim
Anlayıram ,mən getməliyəm
Gedərəm…
Təki sən!
Qəm oduna alışma.
Olsanda nəfəsim
Səni üzgün görmək,
Qəfəsim oldu mənə
Sevirəm desəndə,anlaram mən
Bilirəm!
Mən getməliyəm!
Xoşbəxt ol sevdiyim
Bir sabah ansızan
Daha olmayacam yanında
Gedəcəm çox uzaqlara
Boğulsamda,darılsamda
Lap belə ölsəmdə
Bilirəmki…
Mən getməliyəm!
Qalsın sənə əmanət
Şirin yuxulu gecələr
Ürəkdən sevişmələr
Bərabər umidlər,xəyallar
Baş tutacaq arzu olsalarda
Bilirəm…
Mən getməliyəm!
Oduna yandığım pərvanələr
Sən ol yalnız sən!
Son məhəbbətim,qayğıkeşim
Mənim üçün cəfa çəkənim
Səni sevirəm sevməsinədə
Sənin kədərinə
Dözə bilmirəm
Bilirəmki….
Mən getməliyəm!
Mən olmasamda
Ol sən təki xoşbəxt
Yaşadım bir hekayə
Etmədim bir gün sənə bəhanə
Söyləmədim yalan,danmadım
Sevirəm ,sevəcəmdə
Əlvida deyirəm
Son dəfə…
Xoşbəxt ol sevdiyim
İmkansız məhəbbətim!
Mən getməliyəm! -
Harika UFUK (Türkiye Cümhuriyyeti, Adana).Muhteşem şiirler
BİR KALP BIRAKTIM SANA
Çakıllı, dikenli, sarp öyle zor aşkın yolu,
Bir kalp bıraktım sana her yanı hüzün dolu,
Çok özledim boynuma doladığın dost kolu,
Açlık, susuzluk neymiş lazım değil bana aş,
Yalnızlığın koynunda derbederim arkadaş.Yaktı beni derinden ok kirpikle kalem kaş,
Eskiden seviyordun, unuttun yavaş yavaş,
Tek başıma bırakma, duvar olmaz yalnız taş,
Açlık, susuzluk neymiş lazım değil bana aş,
Yalnızlığın koynunda derbederim arkadaş.Ben kalbime baktıkça görüyordum hep seni,
Ayna kırıldığında göstermiyor bedeni,
Gözlerindeki perde ayrılığın nedeni,
Açlık, susuzluk neymiş lazım değil bana aş,
Yalnızlığın koynunda derbederim arkadaş.Gülen yüzünü görmem inan cennete değer,
Yanımda olurdun yar biraz sevseydin eğer.
Sevda yüklü sözlerin, aşkın, yalanmış meğer.
Açlık, susuzluk neymiş lazım değil bana aş,
Yalnızlığın koynunda derbederim arkadaş.Çağlayan nehirdim ben, sende biriktim göldün,
Gönlümüz bir bütündü, acımasızca böldün,
Parçalanınca kalbim içinde sen de öldün.
Açlık, susuzluk neymiş lazım değil bana aş,
Yalnızlığın koynunda derbederim arkadaş.Yaşayan ceset oldum yüzüm renksiz ve kansız,
Gören herkes acıyor taraf tutmadan yansız,
Bir kalp bıraktım sana tamir etmen imkânsız.
Açlık, susuzluk neymiş lazım değil bana aş,
Yalnızlığın koynunda derbederim arkadaş.Harika hatıralar gönlümde yaldız yaldız,
Olmadığın mekânlar ıpıssız yapayalnız,
Göklerden bakıyorum aşkıma yıldız yıldız,
Açlık, susuzluk neymiş lazım değil bana aş,
Yalnızlığın koynunda derbederim arkadaş.Adana.27 Kasım 2013.Saat: 20.00
YOKLUĞUNUN ERTESİ
Bir pazar günüydü terk edip gittin.
Artık günler yokluğunun ertesi.
Sanki rüzgârlarla savrulup yittin,
Benim için her gün hep cumartesi,
Kalan günler yokluğunun ertesi.Sonbahar ağlıyor, ıslak topraklar,
Dökülüyor hüzün yüklü yapraklar,
Karalar bağlıyor yeşiller, aklar,
Benim için her gün hep cumartesi,
Kalan günler yokluğunun ertesi.Aklımda, fikrimde bir tek sen varsın,
Rüyamda buz dağı, bazen de harsın,
Hâlâ dünyamdaki biricik yarsın,
Benim için her gün hep cumartesi,
Kalan günler yokluğunun ertesi.Yalnızlığın oku deldi bağrımı,
Dindiremez kimse gönül ağrımı,
Duyar mısın feryat etsem çağrımı?
Benim için her gün hep cumartesi,
Kalan günler yokluğunun ertesi.Harika sevdaydı bitmez sanmıştım,
İlk görüşte alev alev yanmıştım,
Destanlar yazıp da aşka banmıştım,
Benim için her gün hep cumartesi,
Kalan günler yokluğunun ertesi.Adana.15.11.2013.Saat: 15.00
-
Fidan ABBASOVA.”Duamız hər zaman Uca Rəbbimə” (Yeni şeir)
Tanrı bəxş edibdir müqəddəs bir ay
Şəhri – Ramazandan bizlərə bir pay
Yeyib içib hər gün bizlər 11 ay
bir tək oruc tutub sığındıq sənə
Daumız hər zaman uca Rəbbimə….Nə gözəl yaratdın nöqsansız biçim
bu gözəl aydada günahdan keçin
uca Allahıma zikr edib seçin
ya Rəbbim hər zaman sığındıq sənə
Duamız hər zaman gözəl qəlbinə…Sevdiyin bəndənə verirsən nicat
deyirsən zəhmətlə isdəyinə çat
Şeytandan uzaq ol , qəlbini kapat
Çünki uca Rəbbim səğındıq sənə
Duamız hər zaman haqqdan gələnə…Azan sədasından dinlənir ürək
namaza çağırır bizi bir mələk
dilində bir arzu , yada min dilək
ya Rəbbim hər zaman sığındıq sənə
Duamız hər zaman gözəl qəlbinə…Bu müqəddəs ayda əff et bizləri
nəfisdən uzaq et görən gözləri
Fidanın qəlbindən gələn sözləri
qələmlə yazıram bu gün vərəqə
Duamız hər zaman uca Rəbbimə -
Gənc xanım yazar Fidan Abbasovanın şeirləri Azərbaycan türkcəsindən Türkiyə türkcəsinə tərcümə olundu
Gündəlik İnformasiya Agentliyinin Mətbuat xidmətinin Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalına istinadən yaydığı məlumata görə, Çağdaş Azərbaycan ədəbiyyatının görkəmli nümayəndəsi, Azərbaycanın istedadlı gənc xanım yazarı, Gündəlik İnformasiya Agentliyinin Baş redaktoru, Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Rəhbəri, ” Hüseyn Arif ” Ədəbi Birliyinin üzvü, gənc xanım yazar Fidan Abbasovanın şeirləri Azərbaycan türkcəsindən Türkiyə türkcəsinə tərcümə olunub.
Azərbaycan türkcəsindən Türkiyə türkcəsinə tərcümə edən Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Rəhbəri, “Hüseyn Arif” Ədəbi Birliyinin üzvü Kamran Murquzovdur. -
Fidan ABBASOVA.”Artıq unutmuşam, deməli, səni” (Yeni şeir)
Bəzən yoxluğuna alışsamda mən
sanki bir il olur görüşmiyəli
tamamən dəyişib üz cizgilərin
artıq unutmuşam deməli səni.Bəlkəmdə bu sözlər oxuduğun an
qəlbinə bir bıcaq saplayacaqdır
o mənli günlərdən xatirimizdə
ən acı ən, iyrənc gün qalacaqdır.Nə qədər taleyi bədbəxt olanalar
sonradan ayağa qalxıb dirilib
deməli bir insan sevmir yalandır
onun məhəbbəti kinə çevrilib.Ehtiyac duyduğun zamanlarda mən
sənin yorğanındım soyuqdan kəsə
deməli başqası gəlib qəlbinə
mənim əvəzimdən doğmadır nəsə.Nə deyə bilirəm acı bir kəlmə
nə etdin qarşılıq olacaq bir gün
bir arzum qalıbdır heç vaxt sevilmə
peşman ol yaşayıb sən hər gün deyin.Bitirib cümləmi sona yazıram
bəlkə bu sözlərdə artıqdır sənə
verdiyim əhdimi indi pozuram
o saxta xəyalar yaraşmır mənə.Fidan sanma səni xatırlayacaq
bu gediş son gediş ağılında tut
mənim əvəzimdə mən olmayacaq
onunçun ömürlük sən məni unut……………… -
Gənc xanım yazar Gülnarə İsrafilqızının şeirləri Qardaş Türkiyə Cümhuriyyətində dərc olunacaq
Gündəlik İnformasiya Agentliyinin Mətbuat xidmətinin Qardaş Türkiyə Cümhuriyyətinin Tokat şəhərində fəaliyyət göstərən Tokat Şairler ve Yazarlar Derneğinə istinadən yaydığı məlumata görə, “Kümbet” eğitim, kültür, sanat ve edebiyyat dergisinin növbəti buraxılışında Çağdaş Azərbaycan ədəbiyyatının görkəmli nümayəndəsi, Azərbaycanın istedadlı gənc xanım yazarı, Gündəlik İnformasiya Agentliyinin Baş məsləhətçisi, Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Baş redaktoru, Dünya Gənc Türk Yazarlar Birliyinin üzvü, gənc xanım yazar Gülnarə İsrafilqızının şeirləri dərc olunacaq.
DGTYB üzvü Gülnarə İsrafilqızının şeirləri Azərbaycan türkcəsindən Türkiyə türkcəsinə tərcümə olunub. Azərbaycan türkcəsindən Türkiyə türkcəsinə tərcümə edən Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Rəhbəri, “Hüseyn Arif” Ədəbi Birliyinin üzvü Kamran Murquzovdur. -
Gülnarə İSRAFİLQIZI.Yeni şeirlər
Günah adındadır…
Güllə atır,
Deşir vətənpərvərliyimi,
Etinasızlıq.
Üstümə hürür bağdakı it kimi,
Haqsızlıq.
Qanım axır Qarabağa.
Qarışır torpağa,
Ayıra bilmirəm.
Qaralar hücum çəkir,
Günah adındadır.
Xarı bül-bülündə,
Qara rəng güllər açmış,
Bağındadır.
Axan qan qara.
Bağ qara.
Ağ qara.
Gələk qoynunda böyüyən
Övladlara.
İçi qara,
Çölü qara,
Cismi qara ruhu qara,
İzi qara, özü qara,
Bu qədər qaralar içində,
Əksər övladlarının,
Əlbətdə olmalıydı,
Ağ deyil üzü, qara.Yuxu!
Yuxu gəlir,
Səssizcə…
Gözümün içinə.
Gəlişilə
Süslük dolur içimə.
Çox dəyərli,
Düşüncəmdə təkcə o,
Ona bağlı ürəyim.
Döyünmür,
Az qalır ki, keçinə. -
Gülnarə SADİQ.Yeni şeirlər
GƏL VİDALAŞAQ
Mənim arzularım,ümid çırağım,
Ruhumun sevdası,gəl vidalaşaq.
Həsrətin könlümdə yanar ocağım,
Ömrümün sevdası,gəl vidalaşaq.Son baxışınla ax,dol gözümə,
Qarış düşüncəmə,dol hər sözümə,
Sən get,özümü qaytar özümə,
Könlümün sevdası,gəl vidalaşaq.Zamansız gəlmişdin,həvəssiz getdin,
Ümidsiz,könülsüz,nəfəssiz getdin,
Bir dünya doğmayla kimsəsiz getdin,
Canımın sevdası,gəl vidalaşaq.Yağışımsan,dumanımsan,çənimsən,
Həsrətimsən,ümidimsən,qəmimsən,
Həvəsimsən,mənimsən,nəfəsimsən,
Qəlbimin sevdası,gəl vidalaşaq.—OLMUR—
Bu günüm belə keçdi,
Ötən günə dönmək olmur.
Ötən günüm sənsiz keçdi,
Sənsizliyə dözmək olmur.Sevinclərim bir anlıqdı,
Eşq-günahdı,nadanlıqdı,
Ümidlərim qaranlıqdı,
Qismətini sezmək olmur.Hər gecənin səhəri var,
Hər səhərin ümidi var,
Hər ümidin bir sonu var
Bu həyatdan bezmək olmur. -
Peyğəmbərimiz (səv) hazırda İraqda baş verən hadisələri və İŞİD-i 1400 il əvvəl xəbər vermişdir
Yaxın Şərqdə baş verən və hər gün kütləvi informasiya vasitələrindən izlədiyimiz bütün gündəlik hadisələri Peyğəmbərimiz (səv) ən xırda təfərrüatına qədər 1400 il əvvəl sanki gözü ilə görürmüş kimi təsvir etmişdir. Bu böyük möcüzədir.
1. ŞƏRQ TƏRƏFDƏN QARA BAYRAQLILAR ÇIXACAQ
Xorasanda (ŞƏRQDƏ) QARA BAYRAQLAR ZÜHUR ETDİKDƏ… (Gaybet-i Numani, səh. 228)
Hədisdə qara bayraqlarla şərq tərəfindən çıxacaq bir birliyə diqqət çəkilmişdir. Məlum olduğu kimi, Əl-Qaidə böyük qara bayraqlarla Şərqdən çıxmışdır.
2. YENƏ ŞƏRQDƏN BU DƏFƏ DAHA KİÇİK QARA BAYRAQLI BİR QRUP ÇIXACAQ
… Onlar bir müddət davam etdikdən sonra, YENƏ ŞƏRQDƏN BU DƏFƏ KİÇİK QARA BAYRAQLILAR ÇIXAR … (Celâleddin Suyuti’nin Tasnifinden Hadisler, Ahir Zamân Mehdisinin Alametleri, s.61, hədis no. 7.77)
Məlum olduğu kimi, İŞİD (İraq Şam İslam Dövləti) əvvəl Əl-Qaidə ilə birlikdə olmuş, sonra onlardan ayrılmışdır. Yəni Əl-Qaidənin böyük qara bayraqlarının ardından, bu dəfə daha kiçik qara bayraqlı bir qrup olaraq İŞİD ortaya çıxmışdır.
3. QARA BAYRAQLILARIN ORTAYA ÇIXMASINDAN ƏVVƏL SURİYADA QARŞIDURMALAR OLACAQ
“Üç əlamətin ardından imam qaimin (Mehdi əs) çıxışını gözləyin.”
Ondan soruşdular: “Bu əlamətlər hansılardır?”
“SURİYALILARIN QARŞILIQLI ANLAŞMAZLIQLARI, Xorasandan qara bayraqlıların çıxması və Ramazan ayında qorxu.” (Bihârü’l-Envâr, 14)
4. QARA BAYRAQLILAR SURİYADA OLACAQLAR
…Və yenə Şamda (Suriyadan) KİÇİK QARA BAYRAQLI BİR ADAM göründüyündə … (Celâleddin Suyuti’nin Tasnifinden Hadisler, Ahir Zamân Mehdisinin Alametleri, s.61, hədis no: 7.8)
… (Mehdinin çıxışının) digər bir əlaməti də, QARA BAYRAQLI ORDUNUN ƏSGƏRLƏRİNİN ATLARINI ŞAMDAKI ZEYTUN AĞACLARINA bağlamalarıdır… (əl-Kavlu’l Müxtəsər Fi Əlamət-el Mehdiyy-il Muntazar, s. 23)
5. ƏSƏDLƏ VURUŞACAQLAR
…ƏBU SÜFYANIN NƏSLİNDƏN BİR ADAMLA (Bəşər Əsəd ilə) VURUŞARLAR… (əl-Kavlu’l Müxtəsər Fi Əlamət-el Mehdiyy-il Muntazar, s. 29)
Hədislər iqtidarı boyu müsəlmanlara qarşı çox böyük zülm edən Hafiz Əsədin Süfyan olduğunu işarə edir. Dolayısilə bu hədisdə bildirilən qara bayraqlarla çıxanların döyüşəcəyi, Süfyanın nəslindən olan insan da Bəşər Əsəddir.
6. SURİYADAN SONRA İRAQA YÖNƏLƏCƏKLƏR
BENİ ABBASA AİD (İraq) qara bayraqlar çıxar …
(Nuaym bin Hammad, Kitab al-fiten)
(Qara Bayraqlılar) FƏRAT SAHİLLƏRİNDƏKİ ŞƏHƏRLƏRİNDƏ, QURUDA VƏ DƏNİZDƏ ONLARI (Özlərinə qarşı olanları) ÖLDÜRƏCƏKLƏR. (Gaybet-i Numani, səh. 327)
7. ÇOX SÜRƏTLƏ NƏTİCƏ ƏLDƏ EDƏCƏKLƏR
Onlar o vəziyyətdə ikən Xorasan tərəfindən bayraqlar gələcək, ONLAR SÜRƏTLƏ HƏRƏKƏT EDƏCƏKLƏR. (Gaybet-i Numani, səh. 327)
Oradan bir ordu ilə geri qayıdıb Kufəni və Bəsrəni BİR GECƏDƏ ƏLƏ KEÇİRƏCƏK … (Kitab El Haft El Şerif, s.174)
8. GİRDİKLƏRİ ŞƏHƏRLƏR SANKİ ÖZLƏRİNƏ TƏQDİM EDİLƏCƏK
Özlərinə bu verilmədikdə döyüşərək zəfər qazanacaq və İSTƏDİKLƏRİ ÖZLƏRİNƏ TƏQDİM EDİLƏCƏK. (Meclisî, Bihârü’l-Envâr, c.51, s.87)
9. SAÇLARI VƏ SAQQALLARI UZUN OLACAQ
Onun (qara bayraqlıların komandiri) ƏSGƏRLƏRİNİN SAÇLARI VƏ BIĞLARI ÇOX UZUN OLACAQ, PALTARLARI QARADIR VƏ ONLAR QARA BAYRAQLARIN ADAMIDIR. (Gaybeti Numani, səh. 303)
10. KÜTLƏVİ ŞƏKİLDƏ QİYAMLAR TÖRƏDƏCƏKLƏR
Allah daş ürəkli və soyu bəlli olmayan birini göndərəcək və zəfərlər onunla olacaq…ONLARI (özlərinə qarşı çıxanları) HEÇ BİR FƏRQ QOYMADAN KÜTLƏVİ ŞƏKİLDƏ ÖLDÜRƏCƏKLƏR. (Gaybeti Numani, s. 303)
11. KUFƏYƏ DOĞRU İRƏLİLƏYƏCƏKLƏR
Xorasandan çıxan QARA BAYRAQLILAR KUFƏYƏ ENƏR… (Celâleddin Suyuti’nin Tasnifinden Hadisler, Ahir Zamân Mehdisinin Alametleri, s.61, hədis no: 7.12)
12. QÜDSÜ DƏ HƏDƏF ALACAQLAR
Xorasandan QARA BAYRAQLILAR ÇIXAR VƏ İLYAYA (QÜDSƏ) BAYRAQLARINI SANCANA KİMİ, onlara heç kim mane ola bilməz. (Celâleddin Suyuti’nin Tasnifinden Hadisler, Ahir Zamân Mehdisinin Alametleri, s.61, hədis no: 7.3)
13. ŞİDDƏT VƏ QARŞIDURMALAR ARTDIĞINDAN İNSANLAR MEHDİNİ ARZULAYACAQ HALA GƏLƏCƏKLƏR
Böyük müharibə olar. Nəticədə qara bayraqlılar qalib gələr. Süfyan orduları qaçar. BAX O ZAMAN İNSANLAR MEHDİNİ ARZU EDƏR VƏ AXTARARLAR. (Celâleddin Suyuti’nin Tasnifinden Hadisler, Ahir Zamân Mehdisinin Alametleri, s.61, hədis no: 7.26)
14. QARA BAYRAQLILAR SONDA MEHDİYƏ TABE OLACAQLAR
və MEHDİYƏ TABE OLARLAR. (İmam-ı Suyûtî)
Ancaq bunu qəbul etməyib ƏHLİ BEYTİMDƏN (MƏNİM NƏSLİMDƏN) OLAN MEHDİYƏ (ƏS) VERƏCƏKLƏR… (Meclisî, Bihârü’l-envâr, c.51, s.87)
15. MEHDİ DÖVRÜNDƏ MÜHARİBƏLƏR TAMAMİLƏ BİTƏR VƏ BİR DAMLA BELƏ QAN AXMAZ
Mehdinin ən vacib xüsusiyyətlərindən biri əsla qan tökməməsidir. Qan tökən, döyüşən, zülm edən Mehdi deyil. Bu tib saxta Mehdilər məğlubiyyətə düçar olacaq.
(Mehdinin) ədaləti o dərəcədə olar ki, YUXUDA OLAN İNSAN BELƏ OYANDIRILMAZ VƏ BİR DAMLA QAN BELƏ AXMAZ. (Meclisî, Bihârü’l-envâr, c.51, s.87)
HƏRB AĞIRLIQLARINI (YƏNİ SİLAH VƏ S..) BURAXAR
Heç kim arasında düşmənçilik qalmayacaq. Bütün düşmənçiliklər, boğuşmalar mütləq yox olub gedəcək. (İmam Şarani, Ölüm-Kıyamet-Ahiret Ve Ahir Zaman Alametleri, s. 496)
Açıq şəkildə göründüyü kimi, Peyğəmbərimizin (sav) dediklərinin hamısı bir-bir baş verir. Yaxın Şərqdə və dünyada baş verən hadisələr eynilə Peyğəmbərimizin (səv) dediyi kimi inkişaf edir.
Hədislərdə bildirilən bu əlamətlərin bütün təfərrüatına kimi gerçəkləşməsi böyük möcüzədir. Halbuki bu möcüzələr dövrümüzdə bir çox İslam alimi tərəfindən gündəmə gətirilmir, göz ardı edilir. Ancaq gizlətməyə çalışsalar da, axırzamandayıq, dünyanın son dövründəyik…
Allah’ın izni ilə, yaxında hz. İsa (əs) və hz. Mehdini (əs) hamımız bir yerdə görəcəyik.Adnan Oktar
-
Quranda məzhəb ayrı-seçkiliyi yoxdur
2004-cü ildə Əbu Musa Zərqavinin rəhbərliyində qurulan və daha sonra Əl-Qaidə terror təşkilatına qatılan, indiki adı ilə İŞİD 2006-cı ildə Əbu Ömər əl-Bağdadinin rəhbərliyində İraq İslam dövlətini qurduqlarını açıqladılar. 2011-ci ildə Əl-Qaidənin Suriya qolu olaraq qurulan Əl-Nusra Cəbhəsi ilə birləşib adını İraq Şam İslam dövləti (İŞİD) olaraq dəyişdirdi. Elə həmin il Əl-Qaidənin İŞİD-i tanımadığının və Suriya təmsilçisinin Əl-Nusra Cəbhəsi olduğunu açıqlamasından sonra İŞİD-in adı daha da gündəmə gəlməyə başladı. İraqın ikinci böyük şəhəri olan Mosulu işğal etməsinin ardından uzun müddətdir ki, dünyanın gündəm mövzusu olmağa davam edir.
Bəs İŞİD-i bu qədər güclü edən nədir?
200.000-dən artıq əsgəri olan, ehtiyatda olan əsgər və zabitlərlə 500.000-dən artıq ordusu olan İraq, sayı 10 minlə ifadə edilən bu qruplaşma qarşısında niyə aciz qaldı?Məsələyə siyasi prizmadan baxdıqda hər şey aydın olur əslində. Ölkə əhalisinin 40%-ə yaxınını sünnilərin təşkil etdiyi İraqda əhalinin təxminən 55%-i isə şiələrdir. İraqda İŞİD-i gücləndirən əsas səbəb isə 2006-cı ildə iqtidara gələn İraq baş naziri Nuri əl-Malikinin İraqı şiələşdirmə siyasəti faktoru oldu. Beni Malik qəbiləsinə (aşirətinə) mənsub olan Maliki Bağdadda Üsul El-Din kollecindən məzun olduqdan sonra Bağdad universitetinin ədəbiyyat fakültəsini bitirir. 1960-cı ildə şiə meyilli İslami Dava partiyası sıralarına qatılır. İran-İraq müharibəsində İranın İslam keşikçiləri ordu korpusuna bağlı olan milis bölüklərin nəzarətini əlində saxlayan Maliki İraq ərazilərində İran leyhinə əməliyyatlar həyata keçirirdi. Nəhayət İslami Dava partiyası 2006-cı ildə seçkilərdə qalib gəlir, elə həmin ildə Əbu Ömər əl-Bağdadi sünni İraq İslam dövlətini elan edir (İŞİD-in ilkin forması).
Malikinin iqtidarı illərində sünnilərə ikinci sinif vətəndaş kimi münasibət göstərilir, iqtidarda sünni tayfalardan demək olar ki, təmsil olunan olmurdu. İnancını siyasətə əks etdirən Malikinin atdığı bu yanlış addım sünniləri dövlətə küsdürür. Hal-hazırda isə buraxdığı səhvin kəffarəsini İraqdakı anarxiya və xaosla verir. İŞİD dövlətin küsdürdüyü sünni aşirətlər sayəsində özünü gücləndirdi və dövlətini qurdu. Təxminən hər 10 əsgərin 4-ü sünni olan İraq ordusunun böyük əksəriyyəti məcbur qalmadıqca vuruşmur, sünni tayfa rəhbərlərinin göstərişi ilə geri çəkilirdilər. Praktika onu göstərir ki ögey övlad münasibəti istənilən ölkədə dövlətin mənfəətinə zidd olan nəticələr verir, qarşıdurma yaradır, anarxiyaya benzin töküb alovlandırır.
İçlərində radikalların qismən az olduğu hesab edilən şiəliyin “ənənəvi din” olduğu üçün dövlət tərəfindən dəstəklənməsi digər məzhəb nümayəndələrini qıcıqlandırır, nəticədə onların iqtidara arxa çevirmələrinə səbəb olur.Əvvəlcə ənənəvi dinə qısa bir baxış keçirək. Qeyd edim ki, ənənəvi din mücərrəd bir anlayışdır və nisbidir. Ənənəvi din dedikdə mütləq şəkildə haqlı olan dini həyat tərzi nəzərdə tutulmur. Çünki İraqda, İranda ənənəvi din dedikdə şiəlik nəzərdə tutulursa, Türkiyədə, Səudiyyə Ərəbistanında və digər dövlətlərdə ənənəvi din sünnilik sayılır, bu ölkələrdə şiəlik qeyri-ənənəvi din kimi qəbul olunmuş olur. Yəni bir məzhəbə ənənəvi din başlığı verməklə onun İslamı tam anlamı ilə əks etdirdiyini söyləmək tamamilə yanlışdır.
Yaxşı bəs bu məzhəb problemləri hardan gəlir və qaynağı nədir? İslam dininin tək qaynağı olan Qurana baxdığımızda nə təəssübkeşliklə, nə də radikallıqla qarşılaşa bilərik.
“Hicr” surəsinin 9-cu ayəsində də deyildiyi kimi, Quran təhrif olunmayıb və hal-hazırda məzhəblər arasında ayrılığa səbəb deyil. Quran müsəlmanlara birləşdiricilik ruhunu, sülhü və sevgini aşıladığı halda, İslam dünyasında fitnə çıxarmaq istəyən qruplar tərəfindən yönləndirilən alim fətvaları və hz.Muhəmmədin (səv) vəfatından 300-500 il sonra qələmə alınan rəvayətlərin onun adından kimi müsəlmanlara təlqin və təqdim edilməsi zehinlərdə məzhəbçilik toxumunun əkilməsinə səbəb oldu. “Nəhl” surəsinin 89-cu ayəsində Quranın İslamın tək qaynağı olduğu, hidayət axtaran müsəlmanlara yol göstərici rəhbər olduğu vurğulanır. “Biz Quranı sənə hər şeyi (dini hökmləri, halal-haramı, günahı və savabı) izah etmək üçün, müsəlmanlara da bir hidayət, mərhəmət və müjdə olaraq nazil etdik!” (Nəhl surəsi, 89)
Lakin Quranın yetərincə oxunmadığı, oxunsa da hər hərfinə 1000 savab almaq adı ilə ərəbcə oxunduğu cəmiyyətdə təlqinlərlə, peyğəmbər adına anladılan yalan rəvayətlər və Qurana uyğun olmayan hədislər anlatmaqla istənilən təriqəti yaymaq olar. Bunun olmaması üçün eşidilən məlumatların doğruluğunu yoxlamaq, haqqı batildən ayırmaq üçün insanlar Quran haqqında məlumatlı olmalıdırlar. Qurani-kərimdə bildirilir ki, Peyğəmbərimizin Allaha ümmətindən yeganə şikayəti olacaq, o da qövmün Quranı tərk edilmiş bir kitab halına salmasıdır. Çünki Quranı bir kənara qoyub hər qaynağı etibarlı mənbə hesab edirlər. Allah Quranı kifayət görsə belə onlar dini yaşamaq üçün Quranı natamam görürlər. Buna səbəb isə yaşadığı məzhəbi Quranda görməmələridir. Baxış bucağını dəyişsələr, yaşadığım “din” Quranda yoxdursa, inancım yanlışdır desələr, ixtilaflar da bitər əslində. Ancaq nə etməli, səmimiyyət hər igidin işi deyil. “Peyğəmbər də “Ey Rəbbim! Həqiqətən, qövmüm bu Quranı tərk etmişdi!” – deyəcək.” (Furqan surəsi, 30)Azərbaycan əhalisinin 95%-dən çoxu inanclı müsəlmandır. Yaradılış fitrəti gərəyi olaraq hər bir müsəlman gənc, Allaha ibadət etmək və onun rızasını qazanmaq üçün saleh əməllər etmək istəyir. Lakin bunu necə edəcəyini bilmir, ibadət qaydalarını və dini yaşama şəklini öyrənəcəyi qaynaqlar axtarmağa başlayır. İslamı yaşamaq istəyən bu gəncə seçim üçün şiəlik və sələfilik təqdim olunur. Halbuki, ilk təqdim olunmalı olan Quranı oxumaq olmalıdı. Çünki Allahın insanlara göndərdiyi din Qurandadır və hər bir müsəlman dinini yaşaması üçün Allahın bildirdiyi kimi tək-tək açıqlanmış olan ayələri oxumalı və İslamı Qurandan öyrənməlidir. Quranda, yəni İslamda radikallıq yoxdur, fitnə törətmək qətl etməkdən daha pis davranış kimi sayılır və qınanır. Hətta savaşın qızğın anında belə aman istəyənə aman ver deyən dinimiz var. “Əgər (basqına uğrayan) müşriklərdən biri səndən aman istəsə, ona aman ver ki, Allah kəlamını (Quranı) dinləsin. Sonra onu əmin olduğu yerə çatdır. Çünki onlar (haqqı) bilməyən bir tayfadır!” (Tövbə surəsi, 9)
Məzhəb problemlərinin yaşandığı hər ölkə kimi Azərbaycanda da ən doğru addım “ənənəvi dinin”, yəni şiəliyin dəstəklənməsi və model olaraq təqdim edilməsi deyil, hər kəsin inancına hörmətlə yanaşılması, lakin eyni zamanda dövlətin radikalizmə qarşı maarifləndirmə işi aparmasıdır. Çünki bu yaşanan “ənənəvi din” özü də bir məzhəbdir və məzhəb olduğuna görə İslam dinini tam anlamı ilə təmsil etmir. Qeyri- ənənəvi dinin fərdləri də bu ölkənin vətəndaşıdır və dövlət istənilən vətəndaşın ona arxa çevirməsinin əlbəttə ki, marağında deyil. Hələ də atəşkəs şəraitində yaşayan dövlətimizdə xarici kəşfiyyat idarələrinin provokatorluğunu edən sapı özümüzdən olan baltalara ehtiyacımız yoxdur və bu zehniyyətli radikal gəncliyin yetişməməsi, çətinliklə qurulmuş sabitliyin pozulmaması üçün dini radikalizmə qarşı maarifləndirmə işində bu işin əhli olan ilahiyyatçılar və intellektual gənclər dövlətin müvafiq qurumlarına dəstək olmalı, bu real təhlükəni əvvəlcədən görüb hərəkətə keçməli və Azərbaycanı İraqa və Suriyaya çevirmək istəyənlərin önü kəsilməlidir.
Hər bir müsəlman birlik və bərabərlik içində olmalı, Quranı rəhbər alaraq İslamın sevgi və sülh dini olduğunu unutmamalı, hətta öz dinindən olmayanlarla belə ən gözəl tərzdə mübarizə apar deyən Rəbbimizin ayəsini xatırlamalıdır.“Hamılıqla Allahın ipinə (dininə, Qurana) möhkəm sarılın və (firqələrə bölünüb bir-birinizdən) ayrılmayın!” (Ali-İmran surəsi 103)
Ramil Rüstəmov
-
Yaşanan əxlaqi tənəzzülün səbəbi
Kommunist-darvinist zehniyyətin təbliğinin nəticəsidir ki, artıq insanların əxlaqi dəyərləri yox olmaq üzrədir. Homoseksual təbliğat baş alıb gedir, insest normal hal kimi göstərilir, anarxiya və terror cihad hesab edilir, arqo ifadələrdən istifadə üstünlük sayılır, insanlar çılpaq halda etiraz yürüşləri keçirir, 6-7 yaşlı qız uşaqları cinsi həyata cəlb edilir və s. Bu siyahını uzatmaq mümkündür. Çoxları bununla razıdır ki, belə bir cəmiyyətdə nə özləri, nə də övladlarının yaşamasını istəmirlər. Bəs bu durumun həlli üçün kim nə edir? Nə qədər insan özü gözəl əxlaqa yiyələnməyə can atır və ətrafını da buna təşviq edir? Səmimiyyəti, fədakarlığı, əfvediciliyi, təvazökarlığı, ədalətli olmağı, sevgi dolu olmağı, mərhəməti bilirmi və əxlaqına tətbiq edirmi?
Kommunist-darvinist zehniyyəti ona görə qeyd etdim ki, darvinizm əxlaqi dəyərlərin itirilməsi, qadına ağlı zəif varlıq kimi baxılması, cinsi sapqınlıqlar və s. kimi hallara “elmi” əsaslar adı altında bəhanələr uydura bilir. Məhz kommunist düşüncə 20-ci əsrə qan, zülm, təzyiq və zorakılıqla damğasını vurmuşdur. Bu ideologiya səbəbindən keçən əsrdə 120 milyon insan həlak olmuşdur. Bəs bu qədər insanın öldürülməsinin əsası nədir?
Darvinizm həyatın mübarizə və döyüş yeri olduğunu, yaşamaq üçün bu mübarizədən qalib çıxmağın, yəni var gücü ilə savaşmağın gərəkdiyini deyir. Bu fikirlər də kommunizm-faşizm kimi cərəyanların ana qaynağı olmuşdur.
Darvinizmin təbiətin mübarizə yeri olduğu yalanı cəmiyyətə tətbiq olunduqda:– Hitlerin üstün irqi meydana gətirmə cəhdinə,
– Marksın “İnsanlıq tarixi sinfi qarşıdurmaların tarixidir” yanılmasına,
– Maonun milyonlarla insanı bir növ heyvan kimi görüb ağlasığmaz vəhşiliklər etməsinə,
– Mussolininin müharibənin insan enerjisini ən yüksək səviyyəyə çatdırdığı iddiasına,
– Kapitalizmin güclülərin zəifləri əzərək daha da güclənmələrini nəzərdə tutmasına,
– Stalinin mərhəmətsiz iş düşərgələrinə,
– Üçüncü dünya ölkələrinin imperialist ölkələr tərəfindən istismar edilməsinə, insanlığa sığmayan rəftarlara məruz qalmasına elmi don geyindirilmişdir.
Yenə darvinizmdən qaynaqlanan digər bir cərəyanın – faşizmin təqdim etdiyi əxlaqi dəyərlərə qısa nəzər yetirək. Faşizm də qadına olan nifrətini darvinizmdən almışdır. Necə ki, Darvin qadınlarla bağlı: “Davamlı yoldaşlıq (yaşlılıqda belə davam edən yoldaşlıq), sizinlə maraqlanacaq biri -itdən daha yaxşı əyləndirə bilən- ev və evin məsuliyyətlərini üzərinə götürəcək biri”, – deyirdi.
Cenevrə Universitetində təbiət tarixi professoru olan təkamülçü və materialist K.Voqt da qadınlara qarşı alçaldıcı fikirlərə sahib idi. Voqt belə yazmışdı: “İnsanın dişiləri kişilərdən çox aşağı, heyvan növlərinə daha yaxındır. Bu səbəblə, əgər standart olaraq özümüzə bir qadını almalı olsaydıq, daha çox meymun bənzəri xüsusiyyətə rast gələrdik”.Darvinistlər də, faşistlər də qadın düşmənidir. Qadınları alçaq və geridə qalmış növ olaraq görür, alçaldır, onlara qarşı ayrı-seçkilik edir və təzyiq göstərirlər.
Faşistlərin bu davranışları Quran əxlaqı ilə tamamilə ziddir. Allah Quranda qadınlara qarşı şəfqətli olmağı, hörmət etməyi və onları qorumağı əmr etmişdir. Bununla yanaşı hz.Məryəm və fironun arvadı kimi üstün əxlaqa sahib olan qadınları insanlara nümunə göstərmişdir. Allah qatında üstünlük insanların irqinə, cinsiyyətinə və ya mövqeyinə görə deyil, Allah`a olan yaxınlıq və iman gücünə görədir. Allah Quranın bir çox ayəsində bütün iman edənlərin, qadın-kişi ayrı seçkiliyi olmadan etdiklərinin qarşılığını alacaqlarını belə xəbər vermişdir:
Mömin olmaqla bərabər, yaxşı işlər görən kişilər və qadınlar Cənnətə daxil olarlar. Onlara xurma çərdəyi qədər haqsızlıq edilməz!(Nisa surəsi, 124)
Mömin olub yaxşı işlər görən kişi və qadına xoş həyat nəsib edəcək və etdikləri yaxşı əməllərə görə mükafatlarını verəcəyik (Nəhl surəsi, 97)
Darvinist düşüncələr faşist ideologiyanın homoseksual pozğun dünyasının da əsasını təşkil edir. Faşizm ilə homoseksuallıq arasındakı bu əhəmiyyətli əlaqə faşizmin ən qədim modeli olan Spartaya qədər uzanır.
E.ə 50-120-ci illərdə yaşayan tarixçi Ç.Plutarx (Chaeronealı Plutarch) ordudakı ən seçmə əsgərlərdən ibarət 300 nəfərlik xüsusi döyüşçü birliyin 150 cüt sevgilidən meydana gəldiyini yazırdı. Spartada 12 yaşına çatan güclü oğlanlarının hamısı orduya alınır və ilk iş olaraq ordudakı təcrübəli əsgərlər tərəfindən aldadılırdılar. Bu pozğun əlaqələrin Spartanın “döyüşkən” mədəniyyətinin və qan tökməyə həris ordusunun ən böyük güc qaynağı olduğuna inanılırdı.
Bu iyrənc və azğın mədəniyyət, 19-cu əsrdə yaranan yeni paqanizm cərəyanı ilə birlikdə yenidən yayıldı. Bu azğınlığın ən əhəmiyyətli mərkəzlərindən biri isə Almaniya idi. Bu cərəyanın öndəri Adolf Brand 1902-ci ildə oğlanlarına qarşı pozğun cinsi meyilləri ilə tanınan U.Yansen (Wilhelm Jansen) və B.Fridlender (Benedict Friedlander) ilə birlikdə Özgünlər Dərnəyini (Gemeinschaft der Eigenen) qurdu. Fridlender 1904-cü ildə “Yunan erotizminin yenidən doğulması” (Renaissance des Eros Uranios) adlı bir kitab nəşr etdi. Kitabın qapağında yarı çılpaq bir yunan gənci rəsmi yer almışdı. Fridlender məqsədlərinin nə olduğunu kitabda belə açıqlayırdı:Hədəfimiz yunan cəngavərliyinin yenidən oyandırılması və cəmiyyət tərəfindən tanınmasıdır… Yunan cəngavərliyi sevgisi ilə kişilər arasındakı yaxın sevgini, xüsusilə də fərqli yaşdakı kişilər arasındakı əlaqələri nəzərdə tuturuq.
Bu gün homoseksualizmin, insestin normal hal kimi insanlara təqdim olunmasında məqsəd əxlaqi dəyərləri aradan qaldırmaq, əxlaqı tənəzzülü gücləndirməkdən ibarətdir. İnsanların Allah və yaradılış inancından uzaqlaşdırılması, inkişaf etmiş heyvan növü olaraq təqdim olunması insanlarda təbii olaraq mərhəmət, sevgi, şəfqət, əfvedicilik, qoruyuculuq kimi insani hisslərin itirilməsinə gətirib çıxaracaqdır. Bunun üçün darvinizm fikri mübarizə ilə aradan qaldırılmalıdır. Bunu izah etməyin yolu isə insanlara məsuliyyətsiz heyvan olmadıqlarını, Allah tərəfindən yaradıldıqlarını və axirətdə əməllərindən hesab verəcəklərini izah etməkdir.Istinadlar: (Charles Darvin, The Autobiography of Charles Darvin 1809-1882 (Et. by Nora Barlow), New York: W. W. Norton & Company, Inc., 1958, s. 232-233)
(Eva Cantarella, Bisexuality en the Ancient World, New Haven, Yale University Press, 1992, s. 72)
(Benedict Friedlander, “Memoirs for the Friends and Contributors of the Scientific Humanitarian Committee en the Ada of the Succession of the Scientific Humanitarian Committee”, Journal of Homosexuality, January-February 1991, s. 259)Aysel Vəlizadə
-
Türkiyəli xanım yazar Yasəmənə Meydanla görüş keçirilib (Photos by Sərvər KAMRANLI)
4 iyul 2014-cü il tarixdə Bakı şəhərində Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin və Dünya Gənc Türk Yazarlar Birliyinin üzvü, gənc yazar Qabil Ədalətin təşkilatçılığı ilə Çağdaş Türkiyə ədəbiyyatının görkəmli nümayəndəsi, istedadlı xanım yazarı, “Birləşən Ürəklər” Ədəbiyyat Dərnəyinin Başqanı Yasəmən Meydanla görüş keçirilib. Düzənlənən tədbirin aparıcısı Çağdaş Azərbaycan ədəbiyyatının görkəmli nümayəndəsi, Azərbaycanın istedadlı gənc xanım yazarı, Gündəlik İnformasiya Agentliyinin Baş məsləhətçisi, Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Baş redaktoru, Dünya Gənc Türk Yazarlar Birliyinin üzvü, gənc xanım yazar Gülnarə İsrafilqızı olub.Tədbirdə Çağdaş Azərbaycan ədəbiyyatının görkəmli nümayəndəsi, Azərbaycan Yazıçılar və Jurnalistlər Birliklərinin üzvü, “Qızıl qələm” media mükafatı laureatı, Azad qələm” qəzetinin təsisçisi və baş redaktoru Nəcibə İlkin, Dünya Gənc Türk Yazarlar Birliyinin üzvləri-gənc yazarlar Sərvər Kamranlı, Nofəl Ümid, İntiqam Yaşar, Yeqzar Cəfərli, Elşad Barat, Vasif Zöhraboğlu, Ruslan Dost Ali, Bənövşə Mahmudqızı, Günay Həsənli, Əfsanə Ələsgərli, Pərvanə Nizaməddin, Əntiqə Səməndər, Birləşən Ürəklər Dərnəyinin Azərbaycan təmsilçisi Raifə Sərxan qızı və digər qonaqlar iştirak ediblər. Tədbiri giriş sözü ilə açan Dünya Gənc Türk Yazarlar Birliyinin üzvü, gənc xanım yazar Gülnarə İsrafilqızı ilk növbədə tədbir iştirakçılarını salamlayaraq, Yasəmən Meydanın həyat və yaradıcılığı haqqında məlumat verib, daha sonra isə sözü tədbirdə iştirak edən qonaqlara verib. Qonaqlar da öz növbəsində xanım yazar haqqında olan duyğu və düşüncələrini bölüşüblər, ədəbi-bədii yaradıcılığlnda bol-bol uğurlar diləyiblər.Yasəmən xanım gənc yazarlara Dərnəyinin təşəkkür bəlgesini təqdim edib.Qabil Ədalət Dərnəyin xüsusi mükafatı ilə təltif olunub.Tədbirin sonunda xatirə şəkilləri çəkdirilib.
Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Mətbuat xidməti
-
Xalq şairi Nəbi Xəzrinin 90 illik yubileyi keçiriləcək
Gündəlik İnformasiya Agentliyinin Mətbuat xidmətinin yaydığı məlumata görə, Azərbaycan Respublikasının Prezidenti cənab İlham Əliyev Çağdaş Azərbaycan ədəbiyyatının görkəmli nümayəndəsi, Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin üzvü, Azərbaycan Respublikasının “Xalq şairi” Nəbi Xəzrinin anadan olmasının 90 illik yubileyinin keçirilməsi haqqında sərəncam imzalayıb.
Azərbaycan Respublikası Konstitusiyasının 109-cu maddəsinin 32-ci bəndini rəhbər tutaraq və xalq şairi Nəbi Xəzrinin Azərbaycan ədəbiyyatının inkişafında təqdirəlayiq xidmətlərini nəzərə alaraq qərara alıram:
1. Azərbaycan Respublikasının Mədəniyyət və Turizm Nazirliyi, Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin təklifləri nəzərə alınmaqla, xalq şairi Nəbi Xəzrinin 90 illik yubileyinə dair tədbirlər planını hazırlayıb həyata keçirsin.
2. Azərbaycan Respublikasının Nazirlər Kabineti bu Sərəncamdan irəli gələn məsələləri həll etsin.İlham Əliyev
Azərbaycan Respublikasının Prezidenti
Bakı şəhəri, 25 iyun 2014-cü il. -
Nərmin KƏRİMZADƏ.”Əxlaqi tənəzzül” (Məqalə)
Yaşadığımız dövrdə dünyadakı xalqların sosial quruluşlarını təhdid edən çox böyük təhlükə var. Bu təhlükə gizli fəaliyyət göstərərək cəmiyyətləri dağılmağa məhkum edir. Bu təhlükə cəmiyyətin ayaqda saxlayan əxlaq dəyərlərinin pozulmasıdır. Eyni cinsdən olanların əlaqələrinin, pozğunluğun ticarətinin, evlilikdən kənar əlaqələrin, təcavüzlərin, pornoqrafiyanın, cinsi xəstəliklərin artması əxlaqi süqutun bəzi mühüm nişanələridir. Bu məsələlər həmişə dünya ictimaiyyətinin gündəmindədir. İnsanların çoxu ətrafında baş verən təhlükəni dərk etmir və ya bunları sosial həyatın bir hissəsi kimi dəyərləndirərək bu qəflətin içinə düşür. Ancaq statistika təhlükənin ölçülərinin görünməmiş sürətlə hər gün daha da artdığını göstərir.
Cinsi xəstəliklərin artması bəşəriyyətin qarşısındakı problemlərin böyüklüyünü göstərən əsas meyardır. Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının (WNO) qeydlərinə görə, cinsi yollarla keçən xəstəliklər ən çox rast gəlinən xəstəlik qruplarından birini təşkil edir. Əldə edilən məlumatlar hər il təxminən 333 milyon yeni hadisənin meydana gəldiyini göstərir. Bunlara əlavə olaraq QIÇS (AIDS) böyük bir problem olmaq xüsusiyyətini hələ də qoruyur. Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının statistik məlumatlarında bu günə qədər 18,8 milyon insanın bu xəstəlikdən həyatını itirdiyi bildirilir. Adıçəkilən təşkilatın QIÇS-lə bağlı 2000-ci ilə aid raportundakı bu ifadələr məsələni çox yaxşı xülasə edir: “QIÇS sosial, iqtisadi və demoqrafik quruluşlar üzərindəki dağıdıcı təsiri ilə bənzərsiz bir bəladır”.
Dövrümüzdə homoseksualizmin yayılması da çox diqqətçəkəndir. Eyni cinsdən olan insanların bəzi ölkələrdə rəsmi olaraq evlənə bilməsi, evliliyin səbəb olduğu sosial haqlardan istifadə edə bilməsi, dərnək və partiyalar qurması, dünya səviyyəsində yayılmaları, müqəddəs inanclara qarşı gəlmələri, dini dəyərlərə qarşı savaş elan etmələri Peyğəmbərimizin (s.ə.v) dövründən bu günə qədər keçən 14 əsrlik müddət ərzində ancaq dövrümüzə məxsus olan hadisələrdir.
Günümüzdəki eynicinslilərin bu cürətliliyi və cəsarəti Lut xalqının başına gələnləri yada salır. Quranda bəhs edildiyi kimi, Allah hz. Lutun doğru yola dəvətinə azğınlıqla cavab verən Lut şəhərini və xalqını böyük bir fəlakətlə məhv etmişdir. Bu azğın cəmiyyətdən arxada qalanlar hələ də bir ibrət nümunəsi olaraq Lut gölünün sularının altında qalır.
Axırzaman cəmiyyətlərindəki əxlaqi pozuntuları təsvir edən hədislərin bugünkü dünyada tam mənası ilə aşkara çıxdığı açıq bir həqiqətdir. Pozğunluğun utanmağa və gizlənməyə ehtiyac qalmadan, açıq-aşkar edilməsinin qiyamətin bir əlaməti olduğu hədisdə belə bildirilmişdir:
“Pozğunluq aşkar edilmədən… qiyamət qopmaz”. (“Ramuz əl-əhadis”, 91/7)
Cəmiyyətlərdə evlilikdən kənar cinsi əlaqələrin yayılmasının bir işarə olduğu da Peyğəmbərimiz (s.ə.v) tərəfindən bu cür qeyd edilmişdir:
“Zinanın çoxalması qiyamətin əlamətlərindəndir”. (Buxari, “Təcridi” 1/16)
Əxlaq dəyərlərinin, utancaqlıq duyğusunun zəifləməsi belə təsvir edilmişdir:
“Qiyamət yaxınlaşanda… həya kişinin qadınla yolun ortasında cinsi əlaqədə olacaq qədər aradan qalxar”. (“Son zamanlarla bağlı hədislər”, səh. 97)
Çox qəribədir ki, son dövrlərdə televiziya kanallarında gizli kamera ilə çəkilmiş pozğun görüntülər nümayiş etdirilir. Yollarda insanlarla qiymət danışan küçə qadınları hamının gözləri qarşısında, yolun ortasında, açıq-aşkar pozğunluq edirlər.
Burada hədisdə qiyamət əlaməti olaraq qeyd edilən bir hadisə də qeyd edildiyi kimi zühur etmiş və milyonlarla insana bu hadisə göstərilmişdir. Hadisələr göstərir ki, eyni cinsdən olan insanların adi bir həyat tərzi kimi qəbul edilməsi qiyamətdən əvvəlki dövrün əsas əlamətlərinin bir işarəsidir:
“Kişilər qadınlara bənzəyəcək, qadınlar kişilərə oxşayacaq”. (“Ölüm-qiyamət-axirət və axırzaman əlamətləri”, səh. 451)
“Kişilər kişilərlə, qadınlar da qadınlarla kifayətlənəndə… qiyamət yaxınlaşacaqdır”. (“Ramuz əl-əhadis”, 448/8; “Ölüm, qiyamət və diriliş, səh. 480) -
Sayğıdəyərli Dostumuz Riyaz Dəmirçiyə Başsağlığı
Ərbil Azərbaycanlısı türk dünyasında tanılan gənç şair və yazar türkmən reform radyosunun sədrı Riyaz Dəmirçinin anası 30/06/2014 tixində dünyasını dəyişib saytımız və yazarlarımız adına başsağlığı diliyirik.
Gündəlik İnformasiya Agentliyinin və Azərrbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Rəhbərliyi
-
Gülnarə İSRAFİLQIZI.”Sevgiyə” (Yeni şeir)
Bir az sərt,
Biraz mülayim.
Sevgi adlı qonaq,
Həyatıma girdi.
Duyğulardan,
Dəbə uyğun,
Libas geyindi.
Pillə-pillə.
Düşüncəmə sığal çəkib,
Ürəyimdə əyləşdi.
İki sevgililər kimi,
İradə ilə duyğu,
Sevişdi.
Qonağın getməsini,
İstəməzdim.
Çünki, həyata baxışlarım,
Dəyişdi.
İndi isə qalmağını,
İstəmirəm.
Özüm iradətək
Əriyirəm.
Yenə də qonaq gəl,
Bir kərə.
Ömürlük əsir düşməyim,
Sevgiyə.Gülnarə İsarfilqızı.
-
Matəm saxlamaq haramdı
Ölüm olduğu zaman günlərlə yas tutmaq, gülməmək, sevincə dair hər şeyi həyatdan çıxarmaq cahiliyyə adətidir. Ölüm müsəlmanlar üçün dünyadakı imtahanın sona çatması, əsl yurd olan axirətə keçid və hər şeydən əhəmiyyətlisi ən sevimli olan Rəbbimizə qovuşmaqdır. Buna görə müsəlmanlar biri öldüyünə görə matəm tutmazlar. Tam əksnə, sevdiklərinin Allah’a qovuşmasından ötrü sevinər, “inşaAllah Rəbbim ondan razı olmuşdur” deyə dua edərlər. Matəm qədərdəki hikməti qavraya bilməyən, qədərə könüldən təslim olmamış, Allah’ın yaratmasındakı gözəllikləri görə bilməyən, dünyanın keçici olduğunu bilməyən insanların batil bir adətidir.
Buna görə ölüm hadisəsi olanda müsəlmanlar bir-birlərinə yas tutmağı, kədərlənməyi tövsiyə etməzlər. Hüznlü olmağı, bədbəxt olmağı məsləhət görməzlər. Ölüm olduğunda müsəlmanlar bir-birlərinə gözəl şəkildə səbir etməyi, Allah`ın qədərdə təqdir etdiyini sevinclə qarşılamağı tövsiyə edərlər. Çünki yas tutmaq , haşa, Allah’ın təqdir etdiyi qədərdən razı olmamaq deməkdir. Yas tutmaq demək, haşa, Allah’ın yaratdığına üsyan etmək deməkdir.
“Suriyada, Fələstində, Misirdə insanlar ölərkən, siz necə əylənə bilərsiniz?” kimi düşünən bəzi insanlar da bu həqiqəti unudurlar. Suriyada, Misirdə, İraqda və dünyanın hər hansı bir yerində yaşanan itkilər, əzablar qarşısında müsəlmanların etməli olduqları şey yas saxlamaq deyil, bu əzabların sona çatması üçün səy göstərməkdir. Qaldı ki, bu tənqidi söyləyən insanların özləri də dünyadakı bütün bu ağrı-acılara baxmayaraq, toylarda gülüb-oynayır, televiziya söhbətlərini gülərək izləyir, seriallara, filmlərə baxaraq yaxşı vaxt keçirirlər.
Mömin üçün ölüm son demək deyildir. Tək gerçək sevgilisi və dostu olan Allah’a qovuşmaqdır. Mömin özü üçün ölümü necə sevinclə qarşılayırsa, sevdiyi bir insanın ölümünü də sevinclə qarşılayar. Ölüm qarşısında kədərlənməyin vacib olduğu inancı isə cahiliyyəyə aid bir düşüncədir. Allah’ın gücünü və qüdrətini gərəyi kimi qavramayan insanlar ölümdəki hikmətləri də təqdir edə bilməzlər. Ölümü yox olmaq hesab etdiklərinə görə kədərlə qarşılayırlar.
Bu səbəbdən cahiliyyə cəmiyyətlərində və xüsusilə köhnə bütpərəst mədəniyyətlərdə bir çox batil matəm adətləri vardır.
Məsələn, qədim Misirdə bir şəxs öləndə yas evinin qadınları başlarına, üzlərinə palçıq çəkir, paltarlarını, bədənlərini iplə sarıdıqdan sonra çılpaq sinələrini döyərək gəzərdilər. Buna bənzəyən adətlər aşşurlularda, fars, yunan və romalılarda da vardı. Yəhudilikdə də matəm adətləri arasında paltar cırmaq, yerdə oturmaq,başına kül səpmək, kül üzərində yatmaq, bədən kəsmək, saç yolmaq, ağlayıb öz-özünü döymək kimi adətlər vardı. Bəzi sivilizasiyalarda isə ağlamaq üçün xüsusi insanlar tutulmasından bu insanların günlərlə ağladığı aydın olur.
Məkkəli müşriklərin də ölən birinin ardından matəm tutmaqları məlumdur. Peyğəmbərimiz (s.ə.v.) isə yas tutmağı müsəlmanlara qadağan etmişdir:
İbn Abbas (r.a) deyir: “Rəsulullah əleyhissalatu vəssalam buyurur ki: “Yas tutmaq cahiliyyə işlərindən biridir…”
İbn Ömər (r.a) deyir: “Rəsulullah əleyhissalatu vəssalam, yüksək səslə ağlayan qadınlar olan cənazələrə baxmağı qadağan etdi.”
Cərir Mövla Müaviyə deyir: “Hz. Müaviyə (r.a) Xümsdə xalqa xütbə verdi və xütbəsində Rəsulullahın (s.ə.v) yas tutmağı (nəvh) qadağan etdiyini də xatırlatdı.”
Oğlu İbrahim vəfat edəndə Peyğəmbərimizin (s.ə.v.) çox qısa bir an ağlamış olması isə peyğəmbərimizin (s.ə.v) şəfqətinin və mərhəmətinin təcəllisidir. Peyğəmbərin (s.ə.v) bu gözəl əxlaqını səhv başa düşüb, cahilcə müşrik adətlərini davam etdirmək istəyənlər isə çox yanlış edirlər.
Şübhəsiz ki, Biz hər şeyi müəyyən ölçüdə (lazım olduğu qədər) yaratdıq.(“Qəmər” surəsi, 49)
De: “Allah’ın bizim üçün yazdığından başqa bizim başımıza heç nə gəlməz. O bizim Himayədarımızdır. Qoy möminlər Allah’a təvəkkül etsinlər!” (“Tövbə” surəsi, 51)
Amma Allah istəməyincə, siz istəyə bilməzsiniz! Həqiqətən, Allah Biləndir, Müdrikdir! (“İnsan” surəsi, 30)
Qeybin açarları Onun yanındadır, Onları yalnız O bilir. O, quruda və dənizdə nələr olduğunu bilir. Onun xəbəri olmadan yerə düşən bir yarpaq belə yoxdur. Yerin qaranlıqlarında elə bir toxum, elə bir yaş və elə bir quru (şey) yoxdur ki, açıq-aydın Yazıda (Lövhi-Məhfuzda) olmasın. (“Ənam” surəsi, 59)
Allah’ın izni olmadan (heç kəsə) bir müsibət üz verməz. Hər kəs Allah’a iman gətirsə, Allah onun qəlbini haqqa yönəldər. Allah hər şeyi bilir. (“Təğabun” surəsi, 11) -
Coğrafi təcridlər nə üçün təkamül fərziyyəsinə dəlil deyil?
Təkamül nəzəriyyəsinə əsasən canlılar təsadüflərlə əmələ gəlmiş və yenə təsadüflərlə inkişaf etmişdir. Bundan təqribən 3.8 milyard il əvvəl dünyada heç bir canlı yox ikən əvvəlcə canlı hüceyrələr, sonra çoxhüceyrəli kompleks canlılar əmələ gəlmiş və getdikcə daha mürəkkəb növlər ortaya çıxmışdır. Başqa sözlə, darvinizmə əsasən təbiətdəki bəzi amillər sadə cansız elementlərdən çox kompleks və qüsursuz dizayna malik canlılar meydana gətirmişdir. Bu iddianı nəzərdən keçirərkən, əvvəla, təbiətdə həqiqətən belə bir gücün olub-olmadığına baxmaq lazımdır. Daha açıq desək, bu cür təkamülü həyata keçirəcək təbii mexanizmlər varmı? Bu gün təkamül nəzəriyyəsi adlandırdığımız neodarvinist model bu məsələ ilə bağlı iki əsas mexanizm irəli sürür: “təbii seçmə” və “mutasiya”. Nəzəriyyənin əsas iddiası belədir: “Təbii seçmə və mutasiya bir-birlərini tamamlayan iki mexanizmdir. Təkamül xarakterli dəyişikliklərin mənbəyi canlıların genetik quruluşunda meydana gələn təsadüfi mutasiyalardır. Mutasiyaların səbəb olduğu xüsusiyyətlər təbii seçmə mexanizmi vasitəsilə seçilir, beləliklə, canlılar təkamül keçirirlər”. Lakin bu mexanizmlərin işləmədiyi ortaya çıxdıqdan sonra təkamül tərəfdarları əlavə olaraq təcridlər, yəni izolyasiyalar və populyasiya dalğalarını fərziyyənin hərəkətverici qüvvəsi kimi iddia etməəyə başladılar. Bu ssenarini bir az təhlil etdikdə isə, əslində ortada konkret “təkamül mexanizminin” olmadığını görərik. Çünki nə təbii seçmə, nə mutsiyalar populyasiya dalğaları , nə də təcridlər növlərin təkamül keçirmələri və bir-birlərinə çevrilmələri iddiasına ən kiçik töhfə verməyiblər. Bu məqalədə isə izolyasiyaları , coğrafi təcridləri araşdıracağıq.
Coğrafi təcrid anlayışı ilə bağlı həm elmi dairələrdə, həm də ictimaiyyətdə hakim olan fikir elmi baxımdan həqiqətləri əks etdirmir. Xüsusilə bəzən həm yerli, həm də xarici mətbuatlarda mövzu ilə bağlı məlumat əskikliyindən qaynaqlanan yanlış fikirlərə rast gələ bilirik. Bunun üçün də gəlin coğrafi təcrid anlayışının nə olduğu ilə tanış olaq.
Eyni növdən olan canlılar bir quru ərazisinin çökməsi və ya qitələrin bir-birindən ayrılması kimi səbəblərdən coğrafi təcridlərə məruz qalırlar. Belə olan halda, iki ayrı bölgədəki canlılar arasında fərqli bir genetik xüsusiyyət meydana çıxır. Başqa sözlə desək, coğrafi təcridlər populyasiyaları bir-birindən ayırır. Məsələn, quruda yaşayan canlılar geniş çöllər və sularla, ya da yüksək dağlarla bir-birindən ayrılırlar.1 Əgər bir populyasiya coğrafi olaraq iki və ya daha çox bölgəyə ayrılırsa, aralarındakı fərq getdikcə çoxalır və bir müddət sonra bu fərqli ərazilərdəki canlılar fərqli coğrafi irqlər meydana gətirir.2 Bu ayrılıq populyasiyalar arasında gen axınının qarşısını alacaq həddə çatdıqda, daha əvvəl bir-biri ilə oxşar xüsusiyyət daşıyan bir növün fərqli variasiyaları arasındakı bənzərlik azalmış olur.
Bu mövzu ilə bağlı təkamülçülərin yanıldığı məqam belədir: təkamül tərəfdarları ayrı qitələrdə, ya da mühitlərdə yaşamağa məcbur qalan canlıların fərqli bir növə çevrildiklərini iddia edirlər. Halbuki, fərqli ərazilərdə ortaya çıxan fərqli xüsusiyyətlərə sahib canlılar populyasiya fərqliliklərindən başqa bir şey deyil. O ərazidə cütləşmək məcburiyyətində qalan canlıların genetik kombinasiyaları sərhədli qalır və genlərindəki müəyyən xüsusiyyətlər daha ön plana çıxır. Lakin yepyeni canlı növü qətiyyən meydana gəlmir, gələ də bilməz. Təkamülçülər növlərin mənşəyi məsələsinə izolyasiya ilə açıqlama gətirməyə çalışırlar. Çünki yer üzündə bu qədər çoxlu sayda növün necə ortaya çıxdığı onların baxış tərzinə görə olduqca çətin bir sualdır. İzolyasiya termini də təkamülçülər tərəfindən yeni bir növ əmələgətirən hərəkətverici qüvvə kimi təqdim olunur. Amma elmi həqiqətlər izolyasiya ilə yeni növün meydana gəlməsinin qeyri-mümkünlüyünü açıq şəkildə göstərir.
Eyni vəziyyət insanlar üçün də əsaslıdır. Yer üzündəki fərqli irqlər coğrafi izolyasiyalar vasitəsilə fərqli irqi xüsusiyyətlərə sahib olublar. Bəzi insanlarda qara dərililik xüsusiyyəti üstün olmuş (dominant), bunlar eyni ərazidə yaşadıqları və öz aralarında çoxaldıqları üçün qara dərili irq meydana gətirmişdir. Qıyıq gözlü uzaq şərq irqləri də eyni şəkildədir. Əgər coğrafi izolyasiya olmasaydı, yəni dünyadakı bütün irqlər əsrlər boyunca bir-biri ilə hər zaman qarışıq ailə həyatı qursaydılar, onda hər kəs metis olardı: zəncilər, ağ dərililər, qıyıq gözlülər olmaz, insanların hamısı mərkəzə uyğunlaşmada olardılar. Bəzən coğrafi səbəblərdən ötrü bir-birindən ayrı qalan variasiyalar yenidən bir yerə gətirildikdə bir-birləri ilə cütləşmirlər. Buna görə də müasir biologiyada növ anlayışına görə alt növ deyil, ayrı növ halına gəlmiş olurlar. Buna növ əmələgəlmə (speciation) deyilir.
Təkamülçülər isə bu anlayışdan başqa mənalar çıxarırlar: “Təbiətdə növ əmələgəlmə var, yəni yeni canlı növləri təbii mexanizmlərlə əmələ gəlir, deməli, bütün növlər bu formada ortaya çıxıb”. Amma burada çox böyük və gizli yalan var.
1) Bir-birlərindən izolyasiya olunmuş A və B variasiyaları bir araya gətiriləndə cütləşməmə halı ola bilər. Amma bu vəziyyət, adətən, cütləşmə davranışından qaynaqlanır. Yəni A və B variasiyalarına aid fərdlər digər variasiyaları yad gördüyü üçün onu özlərinə yaxın hiss etmir və cütləşmirlər. Lakin cütləşmələrinə mane olan heç bir genetik uyğunsuzluq yoxdur. Qısası, genetik məlumat baxımından yenə də eyni növlərdirlər.
Ç.Darvinin Qalapaqos adalarında müşahidə etdiyi birəbitdən quşlarının ayrı növlər hesab edilib təkamülə dəlil kimi göstərilmə səbəbi də elə budur.
2) Ən vacib məqam isə odur ki, haqqında danışılan növ əmələgəlməsi genetik məlumat artımı deyil, əksinə, məlumat itkisi prosesidir. Müxtəlifləşmənin səbəbi, variasiyalardan birinin və ya hər ikisinin yeni genetik məlumat əldə etmələri deyil. Belə bir proses mümkün deyil. Məsələn, iki variasiyadan biri yeni bir zülal molekuluna, yeni bir fermentə, yeni bir orqana sahib olmur və ortada bir irəliləyiş yoxdur. Əksinə, daha əvvəllər fərqli genetik məlumatları eyni məkanda birləşdirən populyasiya (məsələn, həm uzun, həm də qısa tük xüsusiyyətini; həm açıq, həm də tünd rəng xüsusiyyətini əks etdirən populyasiya) əvəzinə, indi genetik məlumat baxımından daha kasıb iki populyasiya var. Lakin son illərdə aparılan elmi təcrübə və müşahidələr dar populyasiyaların genetik cəhətdən təkamül nəzəriyyəsinin lehinə yox, əleyhinə olduğunu ortaya qoymuşdur. Dar populyasiyalar yeni növ əmələ gətirmək bir tərəfə qalsın, əksinə, ciddi genetik pozuntular üzə çıxarırlar. Bunun səbəbi dar populyasiyalarda fərdlərin daima dar genetik hovuz çərçivəsində cütləşmələridir. Buna görə normal halda heteroziqot olan fərdlər getdikcə homoziqota çevrilirlər. Bunun nəticəsində də normal halda resessiv olan pozulmuş genlər dominant genə çevrilir və beləliklə, populyasiyada getdikcə daha çox genetik pozuntu və xəstəlik üzə çıxır.3
Bu mövzunu tədqiq etmək üçün toyuqlar üzərində 35 il davam edən müşahidə aparılmışdır. Müşahidələrdə dar populyasiyada saxlanılan toyuqların getdikcə genetik cəhətdən zəiflədiyi müəyyən edilmişdir. Toyuqların yumurtlaması 100%-dən 80%-ə, çoxalma faizi də 93%-dən 74%-ə düşmüşdür. Ancaq insanların şüurlu müdaxiləsi ilə, yəni başqa bölgələrdən gətirilən toyuqların populyasiyaya qarışdırılması ilə bu genetik zəifləmə prosesi dayanmış və toyuqlar normal hala düşməyə başlamışlar.4
Nəticə olaraq, növ əmələgəlməsinin təkamül nəzəriyyəsini dəstəkləyən heç bir tərəfi yoxdur. Çünki təkamül nəzəriyyəsi canlı növlərinin hamısının sadədən mürəkkəbə doğru təsadüflər yolu ilə ortaya çıxdığını iddia edir. Eyni zamanda, təcridlər təkamül üçün irsi istiqamətləndirilməmiş, yəni təsadüfi material verir. Ona görə də təcridlər canlı üçün nəyin əlverişli və nəyin uyğun olmadığına qərar verə bilməz. Əlaqəli olaraq da bu fərziyyənin əhəmiyyətli sayılması üçün genetik məlumat artıran mexanizmlər göstərməlidirlər. Gözü, qulağı, ürəyi, ağciyəri, qanadları, ayaqları və ya digər orqan və sistemləri olmayan canlıların bunları necə qazandığını, bu orqan və sistemləri açıqlayan genetik məlumatın haradan gəldiyini izah etməlidirlər. Onsuz da mövcud olan bir canlı növünün genetik məlumat itkisinə məruz qalaraq ikiyə bölünməsi, şübhəsiz, təkamüllə heç bir əlaqəsi olmayan haldır. Bütün canlıları üstün güc, qüvvət sahibi olan Rəbbimiz yaratmışdır. Sonda tövsiyə olaraq onu da qeyd edim ki, əsassız olduğu dəfələrlə müxtəlif elm sahələri tərəfindən sübut olunmuş fərziyyələrlə vaxt itirmək, bunun üçün külli miqdarda pullar xərcləmək və elmin məqsədindən kənara çıxıb cəmiyyətə, millətə, dövlətə heç bir töhfə verməmək əvəzinə, Allahın yaratdığı canlılardakı kompleks sistemləri öyrənib elmi-texniki, tibbi və s. istiqamətlərdə irəliləyişlər əldə etmək şübhəsiz ki, müqayisə olunmaz üstünlükdür .
Mənbələr
1. Prof. Dr. Ali Demirsoy, Kalıtım ve Evrim, Meteksan Yayınları, Ankara, 1995, s.690
2. Prof. Dr. Ali Demirsoy, Yaşamın Temel Kuralları, Genel Biyoloji/Genel Zooloji, Cilt-I, Kısım-I, Ankara, 1993, s.606
3. M. E. Soulé and L. S. Mills, “Enhanced: No need to isolate genetics”, Science, 1998, vol. 282, səh. 1658.
4. R. L. Westemeier, J. D. Brawn, J. D. Brawn, S. A. Simpson, T. L. Esker, R. W. Jansen, J. W. Walk, E. L. Kershner, J. L. Bouzat and K. N. Paige, “Tracking the long-term decline and recovery of an isolated population”, Science, 1998, vol. 282, səh. 1695.Toğrul İbrahimov
-
Gülnarə SADİQ.”Sevmə bu qədər” (Yeni şeir)
Bu qədər özünü üzmə,sən Allah,
Ömrünü eşqinə düzmə,sən Allah,
Gözünlə ölümü süzmə,sən Allah,
Sevmə bu qədər,sevmə nə olar.Bu qədər böyük bir məhəbbət olmaz,
Saf niyyət,xoş arzu,dəyanət olma,
Eşqində bu qədər sədaqət olmaz,
Sevmə bu qədər,sevmə nə olar.Qorxuram yolunda tikanlar bitə,
Bir ömür xəyalın göylərdə itə,
Öz eşqin ömrünə qənim kəsilə,
Sevmə bu qədər,sevmə nə olar.Ağlama könlünə ləkələr düşər,
Ağlama ömrünə çilələr çökər,
Ağlama sevdanı qəhərlər bükər,
Sevmə bu qədər,sevmə nə olar. -
Gülnarə SADİQ.”Qısa olacaq” (Yeni şeir)
Qısa olacaq
Ürək zara gəlib,dərd bezib məndən,
Deyəsən bu ömrüm qısa olacaq.
Gözlərim kədərdən yaş sezir hərdən,
Deyəsən bu ömrüm qısa olacaq.Xəyalım yorulub,məndən yan gedir,
Yanıqlı bir sevda qəlbimi didir,
Ömür yollarımın sarvanı itir,
Deyəsən bu ömrüm qısa olacaq.Həyat gör arxamca necə də gülür,
Sevinci niskilə necə də bükür,
Qəlbim öz əlimdə necə də ölür,
Deyəsən bu ömrüm qısa olacaq.Bilmirəm bu gecə nə olub belə,
Niyə yuxularım yox olub belə,
Hicran nəfəsimdə ox olub belə,
Deyəsən bu ömrüm qısa olacaq.Dünyada həsrəti sevmək də varmış,
Eşqin kölgəsi ilə gəzmək də varmış,
Bu ömür yolunda ölmək də varmış,
Deyəsən bu ömrüm qısa olacaq.Kaş sevə bileydim ölmü sən kimi,
Kaş gedə bileydim ölmə sən kimi,
Kaş ölə bileydim mən eşqim kimi,
Deyəsən bu ömrüm qısa olacaq. -
Esat ERBİL.”Arifler” (Yeni şiir)
Aman istedim
Her kes
Yüzün çevirdi benden,
Dediler sorma
Burada
Yoktur
Yaşam mutluluğu
Burada pul
Rol oynar
Hayat burada
Sadece paradır.
Ağladım yara
Bağlandım zara
Sıkıldım dara
Her kes dil
Açtı
Git ara para!
Gelenek bilmezler
Görenek hiç yoktur
Hepsi unutulmuş
Hepsi bir pula
Kurban olmuştur.
Yaşam öykümde
Hayat denememden
Hep cebim
Boşalmış
Ama yüreğim
İmanla dolmuş
O, zaman
Anladım ki
Erenlere
Varmışım ben. -
İlkin ABBAS.”Neyçün belə qəddar dolanır başıma dünya?” (Müxəmməs)
Oldum gecə-gündüz bu eşqlə halı-pərişan,
Gəl olmadı yar bircə dəfə xanəmə mehman,
Verdim canımı daim onun yolunda ehsan,
Lap istəsə mən canımı verrəm ona qurban,
Yar naz eliyir hər dəfə fürsət tapıb amma,
Neyçün belə qəddar dolanır başıma dünya ?Sevdim onu, sandım ki qaranlıqda çıraqdı,
Düşdüm çətinə, gördüm o gözlərdən uzaqdı,
Bilməm mənim eşqim onun üçün nəsayaqdı?
Yəqin ki nədir anlamayır eşq, çün uşaqdı,
Mən yandım, o heç vecinə də almadı əsla,
Neyçün belə qəddar dolanır başıma dünya ?Həsrət sıxır artıq məni, gəl həsrətə son ver,
Sənsizlik uzun oldu, gəl bu müddətə son ver,
Dünyam mənə zülmətdi, gəlib zülmətə son ver,
Ya sev məni, ya öldürərək əzyətə son ver,
Sevmirsən əgər fatiha ver ruhuma hətta,
Neyçün belə qəddar dolanır başıma dünya ?Dərdin sıxır artıq məni, bil ey güli-rəna,
Qəlbimdə mənim məskən edibdir belə sevda,
Qəlbim sənə aid, ola bilməz yadın əsla,
Sənlə keçər ey yar, mənim hər bir günüm əla,
Üzdü məni bu həsrəti-hicran, gözəlim ta,
Neyçün belə qəddar dolanır başıma dünya ?Gözlər səni gözlər uzun illər boyu, afət,
Könlüm eləyib həsrəti-qəm çəkməyə adət,
Sənsən təbibim, dərdimə yox başqa təbabət,
Sevdim birin Allah, elədim mən nə qəbahət ?
Bülbül də çəmənlikdə edir eşqimi ifa,
Neyçün belə qəddar dolanır başıma dünya ?Eşqinlə edər qəlb evim ey gül, belə imdad,
Neyçün edirəm mən sənin eşqin ilə fəryad,
Neynim gələsən halımı gör, qəlb evi bərbad,
Gəl ki edəsən sən bu könül mülkünü abad,
Dünya evi mənçün sayılır bil quru səhra,
Neyçün belə qəddar dolanır başıma dünya ?Tək ismin olubdur dilimdə daima əzbər,
Fərhad kimi dağ çapdım olam mən ona bənzər,
Bir sən olasan, sən bu sevən könlümə rəhbər
Düşdüm quru səhralərə Məcnunla bərabər,
Nə Məcnunu sevdi, nə də ki İlkini Leyla,
Neyçün belə qəddar dolanır başıma dünya ? -
Hikmət MƏLİKZADƏ.Yeni şeirlər
***
Ruhum vəcdə gəlir lal sevda kimi,
Cismimin altında təpə oynayır.
Sən elə süzürsən, elə bil ki, qız,
Suların qoynunda ləpə oynayır.Kölgəmin tabutu elə cür durub,
Elə bil torpağa düz xətt qoyublar.
Sənə vermədiyim vədin altından,
İmza əvəzinə yüz xətt qoyublar.Eşqdən kim yorulub, biz də yorulaq,
Deyəsən, gün keçir, boynum üşüyür.
Sanki xəzan vurmuş quru yarpaqdı,
Qızlar bir-bir düşür, qoynum üşüyür.***
Bir az yaxın otur canıma bu gün,
Götür yaylığını, nəmə batmışıq.
Gözün qapı deyil, üzümə örtmə,
Görən, elə bilər qəmə batmışıq.Ruhun yarpaq kimi yüz rəngə çalır,
Nolar, ay insafsız, qolunu uzat…
Mən vaxtsız gəlmişəm bu yer üzünə,
Allah, bu əzabın yolunu uzat!Uzağa aparır bir kölgə məni,
İndi bu ləpiri silim ki, yadsan?!
Aç o gül ağzını, bir kəlmə söz de,
Barı, heç olmasa bilim ki, yadsan. -
Mayisə ƏSƏDULLAQIZI.”Deyirlər şairlər çoxalıb” (Yeni şeir)
Deyirlər şairlər çoxalıb yaman,
Həzin küləklərin nəyi pisdi ki?
Kamanın simindən şərbət tək axan,
Sevən ürəklərin nəyi pisdi ki?!Birinə Tanrıdan sərvət pay düşər,
Birinə taledən qismət tay düşər,
Şairin qəlbinə hərdən təb düşər,
Ağ vərəq, bir də ki, mürəkkəb düşər.Gözəllik axtarır hər bir qarışda,
Dostluğa xəyanət etməz şairlər,
Siyasətçi olar qanlı savaşda,
Düşmənin sözünə getməz şairlər…Şahlar sarayında əsrlər boyu
Dövləti aşsa da, şair oturub,
Çətin söhbətləri, ərənlər toyun,
Şairlər başlayıb, şair bitirib.Vətənə sevgisi bir dastan olar,
Eşqini Tanrıdan alar şairlər,
Sevdiyi aləmin heyranı olar,
Xalqının qəlbində qalar şairlər.Hər yetən sıradan deyil şairlər,
Mindən, bəlkə milyonlardan biridir,
Bu söz hələ əvvəllər də deyilib,
“Şairlər Tanrının elçiləridir”.Heç kimdən nə rüşvət, nə pay gözləmir,
İlhamı gələndə yazar şairlər,
Sevdiyi kimsədən xəyanət görsə,
Onu ürəyindən pozar şairlər!..Olsa bəxti acı, ötsə də illər,
İlbəil gəncləşər, gülər şairlər,
Başının üstündən əssə də yellər,
Sevgisin sevənlə bölər şairlər!Hər gözəl şairin öz ahəngi var,
Yolçuyla çörəyin bölər şairlər,
Başında tacı yox, söz çələngi var,
Yetimin göz yaşın silər şairlər…Ürəyə loğmandı çəməni, dağı,
Ruhuma gözəllik çiləyib, qatar,
Vətən darda olsa, qudursa yağı,
Şairin oğlu da səngərdə olar!Dolansa əsrlər keçsə də zaman,
Vəfasız insana mail olmayır,
Söz döyüşlərində verməyir aman,
Hər qəlbi xəbisdən şair olmayır!Min illərdən bəri, bu günə qədər,
Yazıldı tarixdə qaldı şairlər,
Hər an qarşısına çıxsa da kədər,
Məhəbbət önündə quldu şairlər!Nurlu gələcəyi, bəxtiyarlığı,
Taleyin qisməti bilər şairlər,
Dostluğu, sevgini, etibarlığı,
İnsanın isməti bilər şairlər! -
Gülnarə İSRAFİLQIZI.”Gizlətməyin şəhidimi” (Yeni şeir)
Şəhidimin al qanıyla
Səlnamələr bu torpağa
Yazılmalı,
Düşmənlərin,
Göz bəbəyi ovulmalı,
Qazılmalı.
Ovuc-ovuc qanı axan, şəhidimin
Adına bir kitab yazıb,
Kiçik-kiçik tədbirlərin,
Başqa- başqa şəkillərin,
Kölgəsində gizlətməyin
Şəhidimi.
Təkcə bu gün film çəkib,
Dar bir zalda,
Əlillərə, şəhidlərin ailəsinə,
Izlətməyin şəhidimi.
Nədən mənim şəhidlərim,
Əlillərim dar bir yerdə
Tanınmalı.
Ölkəmizdə,
Ölkəsimizin hidudunda
Alqışlarla,
Milyonların yaddaşında,
Anılmalı.
O torpaqlar alınmalı.
Aldatmayın, ağlatmayın, sızlatmayın,
Şəhidimi,
İldə bir yol xatırlayıb,
Siz atmayın şəhidimi.
Sökük- sökük kitablarda,
Qarışdığı torpaqlarda,
Gözlətməyin şəhidimi.
Sadəcə bir film kimi,
İzlətməyin şəhidimi.
Gizlətməyin şəhidimi.
Gülnarə İsrafilqızı. -
Dağıdan deyil, quran olmaq
İnsanlarda “dağıdıc
ı” kimi tərif edə biləcəyimiz bir xarakter növü var. Bu xarakterin əsas göstəricisi insanların mübahisəli məsələlərdə bir-birinin şəxsinə, mövqeyinə, fikirlərinə radikal, çox sərt bir münasibat bəsləmələridir. Mənim qısa təsvir etdiyim bu xarakterin, əslində, daha qabarıq təzahürlərinə gündəlik həyatda hər kəs daim şahid olur. Bu xarakterin səbəb olduğu nəticələri istər şəxsi münasibətlərdə, istər cəmiyyətlərdəki qarşılıqlı münasibətlərin mənfi müstəvidə irəliləməsində, istərsə də qarşılıqlı dözümsüzlüyün yaratdığı münaqişələrin cinayətlərlə nəticələnməsində müşahidə etmək olar. (daha&helliip;) -
Yaxın Şərqdə məcburi ittifaq yox, sevgi ittifaqı
Ayrılıqlar və bölünmələr hər zaman vardı. Amma qəribə ittifaqlar bir anda İŞİD kimi bir şəbəkənin İraq şəhərlərini işğal etməsi ilə ortaya çıxmağa başladı. Malikinin məzhəb ayrıseçkiliyinə zəmin hazırlayan bəzi hərəkətləri və İraqın içində bölünmüş xalq, bir anda İŞİD şəbəkəsi ətrafında bir çox fərqli qrupu birləşdirdi. Sünni təriqətlər, Maliki əleyhdarları, bir qisim türkmən və kürdlər, Səddam dövrünün əsgər və generalları bir dam altında birləşdilər. Bu işğalları təhdid olaraq qəbul edən ətraf ölkələrdə də vəziyyət qəribədir. Maliki-Ruhani ittifaqı davam edərkən, İŞİD-in İraqdakı irəliləyişi Ruhani-Obama ittifaqını da qızışdırırdı. Belə ki, yaxın günlərdə İranın nüvə proqramı çərçivəsində Ruhani ilə birlikdə gerçəkləşəcək Cenevrə danışıqlarında digər bir məsələ İŞİD-dir.
Bərzani-Ərdoğan ittifaqı daha da güclənərkən, Türkiyənin üzləşdiyi əsir böhranı və sərhəddəki hadisələrə görə zəifləyən Maliki-Ərdoğan ittifaqının da burada gücləndiyini deyə bilərik. Yaxın Şərqdə nəhayət ki, itttifaqlar yaranır, təhdidin meydana gətirdiyi məcburi ittifaqlar…
İnsanlar, dövlətlər, dövlət başçıları qardaşlıq əsasında çətin gördükləri ittifaqı hər hansı bir təhdid olduğu zaman dərhal yarada bilirlər. Ortaq düşmən fikrinin sevgidən daha güclü olması yaşadığımız əsrin acı həqiqətidir.
Vəziyyəti Türkiyə baxımından müşahidə etdikdə isə Türkiyənin bir müddətdir ki, mülayim və uzlaşdırıcı bir strategiyaya daha çox önəm verdiyi aydın olur. İraqda Maliki ilə gərginləşən münasibətlərin yumşaldılması, Ruhani rəhbərliyindən etibarən İranla hər ay aparılan mütəmadi danışıqlar və son olaraq Misirin yeni prezidenti Əl-Sisiyə prezident Gül tərəfindən göndərilən təbrik mesajı …
Misirdə hərbi müdaxilə sonrası ölümlər və həbslər, əlbəttə ki, ağır bir keçmişə sahib olan türk xalqı üçün böyük bir imtahan oldu. Amma bu, qardaş ölkə Misir ilə əlaqəni qoparmaq demək deyil. Bu əhəmiyyətli mövzuya bir başqa yazıda toxunaq.
Mosulun işğalından əvvəl Türkiyənin xüsusilə Şimali İraq ilə əldə etdiyi 50 illik neft müqaviləsi və ardından Bərzaninin müstəqillik iddiasında olması bəzi dairələrdə Türkiyənin bir anda köhnə Misak-ı Milli (National Oath) sərhədləri – yəni Mosul və Kərkük – üzərində suverenlik qurması olaraq qəbul edildi.
Şimali İraq və dünyaya yeni açılmağa başlayan İran neftinin keçid yolunun Türkiyə olması yenə diqqətləri öz üzərinə çəkdi. Güclü bir Türkiyə ehtimalından narahat olan dərin dövlətlərin mövcud olduğu sirr deyil. Anlaşılmaz olan, sərhəddəki bu qarışıqlıqların bir çoxlarının iddia etdiyi kimi beynəlxalq planın parçası olub-olmadığıdır.
Bütün bunlar bir planın parçası olsa belə, bu İslam ərazisinin tək bir qığılcımla alovlanması və qardaşın qardaşı qətl etməsi necə tamamilə xarici qüvvələrin oyunu ola bilər? Qurana söykənən və sevgi üzərində qurulan möhkəm bir sistemdə necə və hansı çirkli oyun müvəffəqiyyətli ola bilər? Problem, xüsusilə bu ərazilərdə olan ideologiya zəifliyidir. Təcavüzkar ideologiyaların saxta və yanlış olduğu göstərilmədikcə, Yaxın Şərqdəki qarışıqlığın həlli yoxdur.
Belə ki, İŞİD də müəyyən ideologiya əsasında bir araya gəlmiş insanların meydana gətirdiyi bir şəbəkədir. Müxtəlif vəhşiliklərlə gündəmə gəlmələrinin, bir məzhəb döyüşü aparmalarının tək səbəbi isə inandıqları ideologiyanın yanlış olmasıdır. İslam dövləti qurmaq istəyirlər, amma əsl İslam dövlətinin bu şəkildə olmaması lazım olduğunu bilmirlər.
Quranı ərəbcə oxuyurlar, lakin bütün dünyaya yayılmış xurafat dininin təsirindən xilas ola bilmirlər. Quran ayələrini xurafatlarla birlikdə izah edir, hətta çox vaxt Quran ayələri yerinə bu xurafatlara müraciət edirlər. O zaman dünyanın hazırda ən böyük problemlərindən biri olan radikalizm ortaya çıxır. İslamın hökmlərini yerinə yetirmək üçün güclü bir istək olur, amma tətbiq olunan din tam mənası ilə gerçək İslam olmur.
Problem ideologiyadırsa, Amerika da daxil olmaqla bir çox ölkənin silahlı mübarizədən başqa bir metod inkişaf etdirə bilməməsi, bunu radikalizmin gücləndiyi yarım əsr boyunca edə bilməməsi çox maraqlıdır. Yanlış bir inancın yerinə doğrusunun göstərilməsi çox asandır. İdeoloji yanlışlıq alınan yeni silahlarla, verilən cihad fətvaları ilə, heç bir gücü olmadığı halda, “müqavimət göstərəcəyik” deyə ortaya çıxan zehniyyətlərlə yox edilə bilməz. Səddamdan sonra inkişaf etdirilən şiə məzhəbçiliyi necə indi belə bir sünni məzhəbçiliyini inkişaf etdirdisə, yandırıb-yox edəcəyəm deyə ortaya çıxmaq da eyni şəkildə radikalizmi inkişaf etdirəcək.
İşlər mümkün olduqca tolerantlıqla həll edilməli və yanlış ideologiyanın aradan qaldırılması üçün tədbir alınmalıdır. Məzhəb qarşıdurmaları, anti-demokratik tətbiqlər və müdafiə xaricində müharibənin Quranda yeri yoxdur. İslam adına ortaya çıxıb can alanlara bu gerçək göstərilməlidir.
Osmanlı mükəmməl deyildi, amma Osmanlının bu köhnə torpaqları belə bir narahatlığı yaşamadılar. Çünki İslamın istiliyi və sevgi dolu ruhu bu torpaqlarda hakimdi. İndi köhnə Osmanlı torpaqlarında xətkeşlə yaradılmış süni sərhədləri aradan qaldırma səyi var. Məcburi olaraq, qan tökərək, düşmənçiliklə. Belə olmaz. Mənəvi mənada ölkələr arasında sərhədlər əlbəttə ki, olmamalıdır. Lakin bu yalnız sevgi birliyi ilə təmin edilə bilər. Məcburi ittifaqlar, başqa ortaq düşmənlər olduğunda dərhal dağıla bilər. Amma sevgi ittifaqları qalıcıdır. Belə ittifaqlarda sərhədlərdə minalar, tikanlı tellər, sərhədi pozdu deyə vurulan təyyarələr olmaz.
Bir anda zəruri ittifaqı yarada bilən ölkələr bu ittifaqı sevgi ilə qura biləcəklərinə niyə inanmırlar? Problemlərin təhsillə həll ediləcəyini, ittifaqların sevgi ilə meydana gələcəyinə inanmaları üçün daha nə qədər fəlakətin baş vermə lazımdır?
Adnan Oktarın Arab News-də nəşr olunan məqaləsi:http://www.arabnews.com/news/589776
-
Xoşbəxtliyin sirri
Dünyadakı bütün insanlar xoşbəxt olmağa çalışır. Ancaq insanların ümid etdikləri xoşbəxtlik dünyəvi şərtlərə bağlı olan, tamamilə müvəqqəti xoşbəxtlikdir. Davamlı olan həqiqi xoşbəxtliyi isə tam olaraq iman edənlər yaşaya bilərlər. Çünki həqiqi xoşbəxtlik nə insanlara, nə hadisələrə, nə mallara, nə də mövqeyə bağlıdır. Xoşbəxtliyin bir sirri var; o da coşğulu Allah sevgisi və Allaha olan təvəkküldür.
İman edən bir insan bu dünyanın həqiqi mahiyyətindən, öz yaradılış məqsədindən, Uca Allahın özünü sınadığından və Ona qulluq etməklə məsul olduğundan xəbərdardır. Bu səbəblə, həyatı boyunca Allahın razılığını, rəhmətini qazanmağa çalışar və möminlərin həqiqi məskəni olan cənnətə girmək üçün səy göstərər.
Xoşbəxtlik isə Uca Allahın əməlisaleh qullarına səmimi iman və sədaqətlərinə görə, həm dünyada həm də cənnətdə verdiyi çox böyük nemətdir. Möminlərin xoşbəxtliyinin və rahatlığının qaynağı yalnız imanlarıdır. Allah səmimi imanlarına qarşılıq olaraq, onların qəlblərinə xoşbəxtlik və rahatlıq verir. Möminlərin maddiyyata bağlı xoşbəxtlik yaşamırlar, Allaha və axirətə imanın gətirdiyi mənəvi xoşbəxtliyi yaşayırlar. Bu anlayışdan uzaq yaşayan insanlar isə iman etmədikcə gerçək xoşbəxtlikdən uzaq qalarlar. Sonsuz güc sahibi Allah, din əxlaqını yaşamamalarına qarşılıq olaraq bu insanların qəlblərini bədbəxt və sıxıntılı edəcəyini bir Quran ayəsində belə bildirmişdir:
“Allah kimi doğru yola yönəltmək istəsə, onun köksünü İslam üçün açar, kimi azdırmaq istəsə, onun köksünü, sanki o, göyə çıxırmış kimi daraldar və sıxıntılı edər. Allah iman gətirməyənləri beləcə rəzalətə salar.” (Ənam Surəsi, 125)
İman etməyən insanlar, ümumiyyətlə axirət həyatının çox yaxın olduğunu və onunla qarşılaşacaqlarını düşünmədən yaşayarlar. Ölümü, ölüm sonrasında nələrlə qarşılaşacaqlarını, bütün etdikləri bütün əməllərə görə Allaha hesab verəcəklərini, bunun nəticəsində də cənnət ya da cəhənnəmdə sonsuza qədər qalacaqlarını ağıllarına gətirməz ya da gətirmək istəməzlər. Bu insanların belə məsuliyyətsiz davranmağına səbəb olan faktor isə sonsuz axirət həyatını özlərindən uzaq görmələridir. Belə insanların düşüncəsinə görə yaşayacaq vaxtları çoxdur; buna görə də heç düşünmədikləri ya da düşünsələr belə reallaşacağına çox ehtimal vermədikləri bir şey üçün həyatlarını, mənfəətlərini və qurduqları planlarını fəda etmək istəməzlər. Bunu çox böyük itki olaraq xarakterizə edərlər. Böyük səhv edərək, dünya həyatını və dünya mənfəətlərini, axirətdə qazanacaqlarına nisbətlə daha yaxın və asan görərlər. Dünyaya bağlanıb axirəti qulaqardına vurarlar. Bütün istəklərini bu qısa dünya həyatına sığdırmağa çalışarlar. Bütün həyatlarını Allahı razı edəcək davranışlardan, din əxlaqından uzaq keçirər, bütün həyatları boyu dünyaya bağlı qalarlar.Dünya həyatına olan sevgi isə insanları bədbəxt edir. Quran əxlaqından uzaq yaşayan bu insanların dünya həyatında xoşbəxt ola bilməyəcəklərini, davamlı çətinlik içində yaşayacaqlarını Allah Quranda belə bildirir:
“Kim Mənim Zikrimdən üz döndərsə, onun güzəranı sıxıntılı olacaq və Biz Qiyamət günü onu kor kimi hüzurumuza gətirdəcəyik.” (Ta ha Surəsi, 124)
İman etməyən insanları xoşbəxt etməyən, onları narahat edən digər mövzu isə qarşılaşdıqları çətin anlardır. Bu insanların xoşbəxtliyi tamamilə dünyəvi qazanc və gəlirə bağlı olduğundan, çətin anlarda bu mənfəətlərini də itirməklə qarşı-qarşıya qalırlar. Hər şeyləri buna bağlı olduğundan heç gözləmədikləri bir hadisə səbəbindən hər şeyi itirmək təhlükəsi, onları böyük bir bədbəxtliyə düçar edir. Əldə etdikləri keçici sevinci də bu yolla tamamilə itirərlər. Çıxa bilməyəcəkləri pessimizmə və ümidsizliyə düşərlər.
Möminlərin xoşbəxtliyi isə çətin anlarda göstərdikləri Quran əxlaqı ilə daha da qalıcı hala gəlir. Möminlər həmişə Allahın razılığını düşündükləri, ağıllarını və vicdanlarını həmişə bu istiqamətdə istifadə etdikləri üçün iman etməyənlər kimi pis görünən vəziyyətlərdən mənfi təsirlənməzlər. Əksinə çətin anlarda göstərdikləri gözəl və təslimiyyətli rəftarla Uca Allahın razılığını qazana biləcəklərinə ümid edərlər.
Möminlərin qəlbində Allahın razılığını qazanma ümidinin, bu yolda əlindən gələn bütün səyi sərf etməyin verdiyi sevinc və rahatlıq vardır. Yaşadıqları bu sevinc onları həm dünya həyatında xoşbəxt və rahat edir, həm də Allahın razılığını daha çox qazanmalarını təmin edən şövqlərini artırar. Bu sevinc və xoşbəxtlik, insanların iman etmədikcə əsla çata bilməyəcəkləri və təqlid edə bilməyəcəkləri sevincdir. Çünki bu Allahın yalnız möminlərə hiss etdirdiyi və Allahın razılığını, rəhmətini və sonsuz cənnətini ümid etmənin verdiyi xoşbəxtlik və rahatlıqdır.
Nəzakət Bədirova
-
Siz Allahı nə qədər tanıyırsınız?
Sizi kim yaratdı? Sizə bu bədəni, gözlərinizin rəngini, saçlarınızın rəngini kim verdi? Boyunuzun uzunluğunu, saçlarınızın rəngini kim təyin etdi? Sizinlə birlikdə digər insanları, göyləri, yeri və bu ikisinin arasında yaşayan bütün canlıları kim yaratdı? Kosmosun dərinliklərindəki planetlərin, Günəşin və ulduzların nizamını kim təyin etdi?
Siz bütün bu suallara sadəcə bir cavab verirsiniz: “Allah”. Sizin kimi digər insanlardan da bu suallar soruşulduğunda, onlar da: “Allah”, – deyə cavab verirlər. Necə ki, Allah Quranda insanların öz ağızları ilə bu həqiqəti təsdiq edəcəklərini belə bildirmişdir:
“Həqiqətən, əgər: “Göyləri və yeri kim yaratmış, günəşi və ayı kim ram etmişdir?” – deyə soruşsan, onlar mütləq: “Allah!” – deyə cavab verəcəklər. Elə isə onlar niyə döndərilirlər?” (Ənkəbut surəsi, 61)
Bəs sizi və kainatı ən incə xüsusiyyətinə qədər planlayan Yaradıcımızı nə qədər tanıyırsınız? Sizi hər an gördüyünü, eşitdiyini, etdiyiniz hər şeydən hər an xəbərdar olduğunu bilirsinizmi? Sizə görə Allah haradadır? Sizi yaratdıqdan sonra öz başınıza buraxır? Yoxsa necə yaşamalı olduğunuzu bildirir? Allah’ı görə bilərsinizmi? Onunla danışa bilən bir insan varmı? İnsanlardan başqa hansı varlıqları yaratdı? O, ölümdən sonra necə həyat vəd edir?Şübhəsiz, bunlar kimi daha bir çox sual soruşula bilər və siz də özünüzə görə bu sualların hamısını cavablayarsınız. Bu cavablar ya ailənizdən, ya qohumlarınızdan, ya ətrafınızdan, ya da oxuduğunuz kitablardan öyrəndikləriniz olacaq. Ya da illər əvvəl din dərsində oxuduqlarınızdan ağlınızda qalanlar… Bəs verdiyiniz cavabların, həqiqətən, doğru olub-olmadığını heç düşünmüsünüzmü?
Şübhəsiz, hər kəs Allah haqqında çox fərqli fikirlər söyləyə bilər. Filosof Allah’ı izah edərkən əvvəlcə aldığı təhsili ön plana çıxarır, təsirləndiyi filosofların fikirlərindən istifadə edərək Allah’ı tanıdır. Allah haqqında heç bir məlumatı olmayan evdar qadın qonşusundan eşitdiyi məlumatlara inanır. Allah’la əlaqədar kitab yazan yazıçı isə bəlkə də heç bir dini təhsil almayıb, hətta Allah’ın endirdiyi ayələrin birini belə bilmir. Lakin bu yazıçının kitabını oxuyan hər kəs sanki onun fikirləri müzakirəsiz doğruymuş kimi qəbul edir, bütün yazılanları tətbiq edir və ətrafındakı hər kəsə özündən çox əmin olaraq oxuduqlarını izah edir. Çox insan o günə qədər ətrafından eşitdiklərinin və öyrəndiklərinin səhv və ya əskik ola biləcəyinə ehtimal vermir.Lakin unutmaq olmaz ki, insan yanıla bilən, cahillik edə bilən varlıqdır. Bu halda, bizə Allah’ı ən doğru tanıdacaq qaynaq yalnız Onun bizlərə endirdiyi haqq kitab Qurandır. Allah Quranda insanların öyrənməsi lazım olan şeyləri açıqlamışdır. Yuxarıdakı sualların Qurandakı cavablarına baxsaq, əvvəlcə Allah’ın yalnızca göylərdə deyil, hər yerdə olduğunu görərik. Allah bütün insanlara olduğu kimi sizə də şah damarınızdan daha yaxındır. Sizin hər etdiyinizə şahiddir, hər şeyi görür. Söylədiyiniz bütün sözləri eşidir. İçinizdən etdiyiniz bütün duaları bilir. Hər an sizin yanınızdadır. Üstəlik, Allah dilədiyi quluyla danışır. Məsələn: Quranda hz. Musa ilə danışaraq onu digər insanlardan üstün etdiyi bildirilmişdir. Allah insanları olduğu kimi, mələkləri və cinləri də yaratmışdır. Və Allah dünya həyatından sonra sonsuza qədər davam edəcək cənnət və cəhənnəm həyatı yaratmışdır. İnsanlara ölümlərindən sonra cənnətə gedə bilmələri üçün necə yaşamalarının lazım olduğunu da Quranla bildirmişdir. Bütün bunlar yuxarıda soruşduğumuz sualların çox qısa cavablarıdır və bu cavabların hamısı Quranda var.
Nəzakət Bədirova
-
Debüt: İlham MİKAYIL (Kəlbəcər rayonu).Yeni şeirlər
İlham Mikayıl (Mikayılov İlham Hamlet oğlu) 1989-cu il sentyabr ayının 5-də Kəlbəcər rayonunu Böyük İstisu qəsəbəsində anadan olub.1996-cu ildə Yevlax şəhər 9 saylı orta məktəbin birinci sinfinə daxil olub.2007-ci ildə həmin məktəbi bitirib.2007-2011-ci illərdə Sumqayıt Dövlət Universitetinin Filologiya fakültəsində bakalavr dərəcəsi üzrə ali təhsil alıb.
Ədəbiyyata, poeziyaya dərindən maraq göstərir.İlk poeziya örnəklərini tələbəlik illərində qələmə alıb.Azərbaycanın adət-ənənələrini dərindən bildiyi üçün daha çox xalq şeiri üslubunda ədəbi-bədii nümunələr ərsəyə gətirir.Şeirləri Şaman”, “Möhtəşəm Azərbaycan”, “Sumqayıt Universiteti”, “Yeganə yol”,“Sancaq”, “Sözün sehri”, “Elimiz, günümüz”, müxtəlif ədəbiyyat, o cümlədən mədəniyyət və mdəbiyat Portallarında dərc olunub.Haqqında yazılan səmimi duyğular və düşüncələr Mədəniyyət və Ədəbiyyat portalında yerləşdirilib.”Gənc Ədiblər Məktəbi”nin üzvüdür.
Gənc ədib İlham Mikayıl haqqında qələm dostu Kənan Aydınoğlu “Kim sənə dedi ki?!”, “Kəlbəcər həsrətli şairim mənim” şeirlərini yazmış, müəllif haqqında ürək dolusu danışmışdır.
2012-ci ildən Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Fəxri üzvüdür.
2012-ci ildə Azərbaycan Respublikası Gənclər-İdman Nazirliyi tərəfindən maliyyələşdirlilən və Dünya Gənc Türk Yazarlar Birliyi tərəfindən həyata keçirilən ”Bölgələrdə yaşayan yaradıcı gənclərlə görüşlər” layihəsi çərçivəsində “Bölgələrdən səslər” kitabında şeirləri dərc olunaraq ilk dəfə olaraq Respublika səviyyəsində ictiamiyyətin nəzərinə çatdırıldı.ALA YURDUMU
Gülü dərilməyib təzə tər qalıb,
Ürəkdə nisgil var dərdi sər qalıb.
Düşmən tapdağında Kəlbəcər qalıb,
Bir oğul gəzirəm ala yurdumu,
Səliqə səhmana sala yurdumu .Lənət o anlara, lənət günlərə,
Dilə gəldi o gün o dağ, o dərə .
Əldən getdi Ağdam, Laçın, Ağdərə,
Bir oğul gəzirəm ala yurdumu,
Səliqə səhmana sala yurdumu.Dərbənd rus əlində, Şuşa dığada,
Füzuli, Cəbrayıl qalıb yağıda.
Gör kimlər oynadır at Qubadlıda?!
Bir oğul gəzirəm ala yurdumu,
Səliqə səhmana sala yurdumu.Ruhumu incidir Qazan Bayandur,
Deyir oğuz oğlu qalx ayağa dur.
Çağırır Xocalı, Göyçə, Zəngəzur.
Bir oğul gəzirəm ala yurdumu.
Səliqə səhmana sala yurdumu.Hər şeyin öz adı var öz adında.
Xocavənd, Xankəndi qalsın yadında.
Silinməz iz qoysun qoy yaddaşında.
Bir oğul gəzirəm ala yurdumu,
Səliqə səhmana sala yurdumu.QOCALIR
Zaman tələsdirir qovur insanı,
Baxıb bu həyata dövran qocalır.
Duyub düşündükcə ömrün sonunu,
Saçları ağarır, insan qocalır.Həyat insanların üstünə cumur,
Əl əli yuyanda əlüzü yumur.
Görən bu həyatda insan nə umur,
Baxıb min arzuya güman qocalır?!Əyrini düz sayır, düzü də əyri,
Allah cüt yaradıb”Şəri və xeyri”.
Bircə bu dünyada yalandan qeyri,
İnsana baş əyən zaman qocalır.Bəşər yox olubdu qandal qolunda,
İblislər əyləşib sağı-solunda,
Həyatın çıxılmaz çətin yolunda,
İnsanı dərk edib qanan qocalır. -
Debüt: Nemət Tahir QARAXANLI (Ağdam rayonu).Yeni şeirlər
Nemət Tahir (Rüstəmli Nemət Qəzənfər oğlu) 1987-ci il avqust ayının 27-də Ağdam rayonunun Qiyaslı kəndində anadan olub. Məlum səbəblərdən 1995-ci ildə Mingəçevirdə yerləşən Ağdam 128 saylı köçkün məktəbində birinci sinfə daxil olub, oranı 2006-cı ildə bitirib. İlk şeiri “Ağlar” 2003-cü ildə “Sovqat” qəzetində işıq üzü görüb. 2006-2010-cu illərdə Sumqayıt Dövlət Universitetinin Filologiya fakültəsində bakalavr dərəcəsi üzrə ali təhsil alıb.
Şeirləri, hekayələri “Sumqayıt Universiteti”, “168 saat”, “Şaman”, “Sözün sehri”, “Möhtəşəm Azərbaycan”, “Elimiz.günümüz” qəzetlərində, o cümlədən Sumqayıt şəhərinin yaradılmasının 60 illiyinə həsr olunmuş almanaxda çap olunmuşdur. Şeir, həkayə, məqalələr yazmışdır. 2010-cu ildə Sumqayıt Dövlət Universitetini bitirmişdir. 2010-2011-ci illərdə ordu sıralarında hərbi xidmətdə olmuşdur.
2011-ci ilin avqust ayında Azərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyinin vakant yerlər müsabiqəsində iştirak edib. Ağdam rayonunun Səfərli qəsəbəsində yerləşən 91 saylı tam köçkün orta məktəbinə Azərbaycan dili və Ədəbiyyatı müəllimi təyin edilib. Hal-hazırda həmin məktəbdə Azərbaycan dili və Ədəbiyyatı müəllimi işləyir. Ədəbi-bədii yaradıclığını da davam etdirir.
2012-ci ildə Azərbaycan Respublikası Gənclər-İdman Nazirliyi tərəfindən maliyyələşdirlilən və Dünya Gənc Türk Yazarlar Birliyi tərəfindən həyata keçirilən ”Bölgə yazarlarına dəstək” layihəsi çərçivəsində “Bölgələrdən səslər” kitabında şeirləri dərc olunaraq ilk dəfə olaraq Respublika səviyyəsində ictiamiyyətin nəzərinə çatdırıldı
2013-cü ildən Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Fəxri üzvüdür.OLMUR
Bu sevgi elə bir müqəddəs sirdir,
Yardan özgəsilə paylaşmaq olmur.
Sevgilindən uzaq qəlbində sevgi,
Hicranlı günlərə alışmaq olmur!Bəzən ürəyimə sevinc dolsa da,
Sevgilimin yeri bir damcı dolmur.
Bəzən bu həsrətə etsəm də hörmət,
Sevgili düşmənlə barışmaq olmur.Daha ayrılığa dözə bilmirəm,
Yanardım alovsuz, göz yaşım qoymur.
Bizi sınağamı çəkir görəsən,
Allahın işidir qarışmaq olmur?!DODAĞIM
Məktubun sonunda “öpürəm” yazdın,
Ağacda yarpaqtək əsdi dodağım.
Onu belə qəmgin görəndə dilim.
Dedi, sızlamağın bəsdir,dodağım.Bir az da əhdindən üz döndərməyib,
Haqlını haqsıza qurban verməyib,
Sənə qeybətinə dözə bilməyib,
Dişimlə dilimi kəsdi dodağım.GÜLÜM
Sorsan ayırlıqdan nələr çəkmişəm?!
Həsrətdən göylərə sovrulub külüm.
Eşqim iddiamdır, şaihidim cəfa,
Tanrıdan tək səni diləyir könlüm.Pəncərini açıq qoyub yatarsan,
Gələcəm səninlə dərdimi bölüm.
Ruhum qonağındır yenə bu gecə,
Bu an əbədilik olsunmu, gülüm?Əllərin ttitrəyir, baxışın ürkək,
Saçların gül qoxur, dodağın çiçək.
Mənimsə dodağım bal arısı tək,
Sənin dodağına qonsunmu, gülüm?* * *
Yenə payız gəldi sənsiz ömrümə,
Otağım qaranlıq, divarlar soyuq.
Tavana rəsmini çəkir gözlərim,
Qəlbim buz parçası, duyğular soyuq.Qara buludlar tək nigarançılıq ,
Həsrət gözlərinə kölgə salıbdır.
Səni görməsəydim dəli olardı,
Yaxşı ki, yadında şəklim qalıbdır.Səninlə üz-üzə durmuşuq sanki,
Gözümüz danışır səssiz-səmirsiz.
Bilməm, ayrılıqmı qorxutdu məni?
Yanımda olsan da, darıxdım sənsiz.CAVABSIZ SEVGİ
Nazını çəkməyə hazırdım hər an,
Çünki mənasızdı əzabsız sevgi.
Ancaq ki, insanı bir ağac kimi,
İçindən çürüdən cavabsız sevgi.Yanımda olsan da, mənə uzaqsan,
Hər yandan üstümə həsrət çilənir.
Baxışın bənzəyir ölüm hökmünə,
Gözündən üzümə nifrət çilənir.Sanma ki, hər işin doğrudu, düzdü,
Ömrünü puç edər əyrilər bir gün.
Sevgimə gülərək alçaltma məni,
Nifrətin sevgiyə çevrilər bir gün.MƏNƏ
Gözümə göründü bir anlıq siman,
Həsrətin yarası qövr etdi yenə.
Təkcə bu yaralı ürəyim deyil,
Bütüncə varlığım həsrətdi sənə.Bürünsə də, nura bütün kainat,
Sənsizlik əbədi zülmətdi mənə.
Səndən ayrı düşmək unutmağı yox,
Uzaqdan sevməyi öyrətdi mənə.GÖZ YADDAŞI
Saçların tək uzun bir qış gecəsi,
Qarşımda dəftərçə, əlimdə qələm.
Səni düşünürəm tənha bir otaq,
Kaş xəyal da olsa, yanına gələm.Rəsminə baxıram gözümü yumub,
Döyünmür ürəyim bir sükut çöküb.
Bu şəkli nə rəssam, nə də fotoqraf,
Sevən gözlərimin yaddaşı çəkib.Bu qış gecəsində qovuşsaq əgər,
Sevincdən ağlaram, gülər göz yaşım.
Həsrətdən ağlasam, qorxuram birdən,
Rəsmini gözümdən silər göz yaşım.GÜLÜM
Səni gül bağına bənzədirəm mən,
Ürəyim bağbanın olsunmu, gülüm?!
Həsrətin üşüdür qəlbimi yaman,
Hicran soyuğunda donsunmu, gülüm?!Göylərdən enibsən mələksən mələk,
Yanağın qızılgül, dodağın çiçək.
Mənimsə dodağım bal arısı tək,
Sənin dodağına qonsunmu, gülüm?!YAĞIŞ YAĞIR
Sənə doğru xəyallarım qanad açdı,
Buludlara qoşularaq qanad olub sənə qaçdı.
Yağış yağır yağan mənsə hamı kimi
Sən də qaçıb bu yağışdan daldalanma.
Çətir altda gizlənmə islanmaqdan qorxma, gülüm
Axı mən bir saf yağışam ətrafında tanımadığı insanlara ləkə vuran
Üzünə gülüb arxasında qeybət qıran
Məqsədi üçün yaltaqlanan insanlardan qorxginən!
İslanmaqdan qorxma, gülüm!
Mənə bax təmizliyi, düzlüyü gör!
Hər damlada varlığımı hiss elə.
Mən doğruluğun, həqiqətin güzgüsüyəm.
Mən TANRININ yer üzündə sevgisiyəm.
Yağış yağır yağan mənsə hamı kimi
Sən də qaçıb bu yağışdan daldalanma.
Çətir altda gizlənmə
Qoy bu yağış saçlarından süzülərək ayağının ucunadək
Vücuduna sarılaraq ruhuna hopsun.
Nur damlaları dodağımı əvəz etsin, səni öpsün.
Daha bəsdi, bunca həsrət!
Bax beləcə, bu ayrılıq sona yetsin!İYİRMİ YANVAR
Odlar yurdu qan ağladı,
Qana boyandı o gecə.
“AZADLIĞIN” pöhrələri,
Qanla suladı o gecə.“20 YANVAR”
Güllə yağırdı şəhərə.
Bizi boğdular qəhərə.
Ümid yoxuydu səhərə.
Vaxt da dayandı o gecə.
Bu günahsız cəsədlərə,
Bu cavanca şəhidlərə.
Analar, bir ağı deyin!
Gül-çiçəkli məzarlara
Qəbristanlıq, xiyaban yox,
“AZADLIĞIN BAĞI” deyin!SƏRHƏDÇİ
Bir əsgər var sərhəddə
Günəşlə bərabər açır səhəri.neç
Neçə vaxtdır,
Eldən-obasından
Sevdiyindən uzaqdadır.
Qəlbini doğrayır hicranın zəhəri.
Ancaq O sərhədçidir.
VƏTƏNİN EŞQİNƏ,
Doğmaların xətrinə
Dözür hər cür həsrətə
Udur bunca qəhəri.
Gülümsəyir doluxsunmuş gözləri…
Silahı çiynində, qulağı səsdə.
Gözləri sərhədçidir!
TÜRK OĞLU, AZƏRBAYCAN ƏSGƏRİ!!! -
Gülnarə İSRAFİLQIZI.”Qocalıq silinər!” (Yeni şeir)
Qocalıq əlaməti var!
Qocamı görünürəm?
Fikir vermə bir neçə ilə,
Arxanca gəlirəm.
Qoy olsun neyləyək,
Gəl xoş gəlirsən.
Eh ay qocalıq!
Başqa əlacımız yox,
Sənə söyləyək.
İllərimiz geçdikcə,
Saçımız çal-çal olur.
Üzümüzdən xət- xət
Qocalıq doğulur.
Həkimə get açdır xətləri,
Nəyin fikrini edirsən ay dəli,
Onun da əlacı var.
Qaldı saçlar….
İki manatlıq boya al,
Rənglə getsin çallar.
İndi cavanlar görmür,
Onda həsəd aparacaqlar.
Doxsana çatsan insituta gir,
Məharətini gənclərə bildir.
Görüm
Kim sənə,
Qoca deyə bilər?
Qocalıq silinər.Gülnarə İsrafilqızı.
-
Ülviyyə ƏLİZADƏ.”İslam Dini Gözəllik və Keyfiyyət Dinidir. Xurafat əsla İslam dini Deyildir” (Məqalə)
Ey Adəm oğulları! Məscidlərə (gedərkən) gözəl geyimlərinizi geyin. Yeyin-için, lakin israf etməyin. Şübhəsiz ki, (Allah) israf edənləri sevmir.(Əraf,31)
Allah müsəlmanların Allahın zikr ediləcəyi hər məkanda xoş, təmiz, baxımlı, qadınların makyajlı, keyfiyyətli, qadın və kişilərin süs, bəzək əşyalarından istifadə etməyini, gözəl və zövqlü geyimlər geyinmələrini, gözəl ətirlərdən istifadə etmələrini istəyir və təşviq edir.
Həmçinin təmiz qidalardan, ruzilərdən istifadə etmələrini, lakin israf etməmələrini bildirir. Ayənin ardında isə – De: “Allahın Öz qulları üçün üzə çıxartdığı zinəti və təmiz ruziləri kim haram etmişdir?” De: “Bunlar dünya həyatında (hamıya), Qiyamət günü isə yalnız möminlərə məxsusdur”. Biz dərk edən adamlar üçün ayələri belə izah edirik. (Əraf 32)- deyə bildirir. Xurafatçılara baxırıq, onlar nə deyirlər bu haramdır, hər məzhəbin özünün ayrıca haram qida siyahısı var və birinin halalı digərinin haramıdır və ya əksinə. Eyni zamanda gözəl ətirli, təmiz, baxımlı olmağı, zövqlə geyinməyi, zinətlərdən istifadə etməyi haram edirlər. İslam dini bunu qadağan etmir. Qadağan edənlər Kimdir, Xurafatçılar. Əslində isə ayədə deyildiyi kimi dünya və axirət həyatında bu gözəlliklər yalnız möminlərə məxsusdur. Diqqət etsək, Allah elə xurafatçıların öz əlləri ilə onları bütün bu gözəlliklərdən məhrum etmişdir, maşaAllah. Əlamətlərini haradan bilirik, hələ dünyada ikən bu nemətlərdən məhrumiyyətlərindən. Belə ki, Xurafatçılar pis qoxulu, səliqəsiz, pəjmürdə, qara geyimlərə üstünlük verən, sac-saqqala qarışmış, qeyri -estetik bir görünüşə sahib olurlar. Bu xoşagəlməyən, insana cəhənnəmi xatırladan görünüş onların dünyadaykən cəhənnəmlərini yaşamağa başladıqlarını göstərir. Bütün bunlar isə onların Allaha qarşı qeyri-səmimi olmalarından, Allahın və Elçisinin gətirdiyi qanunları bəyənməyərək, özlərindən yeni uydurma din yaratmağa çalışmalarından dolayıdır.
-
Savalan MƏMMƏDLİ.”İrqçiliyin mənşəyi, cəmiyyətə nüfuzu və həll yolu” (Məqalə)
Son dövrlər mediada irqçiliklə bağlı xəbərlərin artdığı müşahidə olunur. Xüsusilə, futbol və bir sıra idman yarışlarında qaradərili idmançılara banan atılması və s. hadisələr bundan xəbər verir. Sonuncu Avropa Birliyi seçkilərində də irqçi radikal sağ partiyaları qalib gəldi. Avropadakı radikal sağ adlanan bu partiyaların ortaq səciyyəvi xüsusiyyətləri isə qatı irqçi olmaları, avropalılardan başqa heç bir milləti qəbul etməmələridir. Avropada bu cür partiya və hərəkatlara dəstək də getdikcə artır. Gəlin məsələnin həllinə keçməmişdən əvvəl irqçiliyin nə olduğunu və mənşəyini araşdıraq.
İnsanların fiziki fərqlilikləri irqlərarası üstünlük və ya zəiflik kimi dəyərləndirib müəyyən irqlərin daha üstün olduğunu iddia edən ideologiyaya irqçilik deyilir. Əslində irqçilik tarixin hər dövründə özünü büruzə verib. XVI əsrdən sonra Amerikanın kəşfi, bir çox Avropa dövlətlərinin imperiya qurmaq naminə Afrika və Asiyada işğalçılıq siyasəti yürütməsi və insanları kütləvi şəkildə qətlə yetirməsi irqçilikdən xəbər verir. Xüsusilə Amerikanın kəşfindən sonra avropalıların Amerikanın yerli sakinlərinə tutduqları divan irqçiliyin bariz nümunələrindən biridir. O dövrdə Amerikadakı yerlilərin nəslini kəsməyi hədəfləyən İspan “conquistadorlar” (işğalçılar) belə bir açıqlama etmişdilər: “Yerlilər həqiqi insan deyil, inkişaf etmiş heyvan növüdürlər”. Bu şüar o dövrdə bütün imperialist qüvvələrin əsas devizinə çevrilmişdi. Lakin bu şüarın elmi əsası çatışmırdı. Bu “elmi əsası” da Darvin təmin etdi. Çarlz Darvin “Növlərin Mənşəyi” və “İnsanın təkamülü” adlı kitablarında insanın inkişaf etmiş heyvan növü olduğunu iddia etdi. Lakin eyni zamanda bəzi irqlərin təkamüllərini tamamlayıb “mədəni irqə” çevrildiklərini, bəzilərinin isə hələ təkamülünü tamamlamadığını və “zəif, aşağı irq” olduğunu vurğuladı. Darvinin “mədəni irq”i avropalı ağ insanlar idi. Yerdə qalan digər bütün millətlər isə “aşağı irq” statusunda idi. Müasir irqçiliyin banisi Çarlz Darvindir. Təsdiqi isə Darvinin öz sözləridir: “Bəlkə də yaxın gələcəkdə mədəni insan irqləri vəhşi irqləri tamamilə yer üzündən siləcəklər və onların yerinə keçəcəklər. Digər tərəfdən meymunabənzər insanlar da yox ediləcəklər. Beləliklə, insanla ən yaxın qohumları arasındakı boşluq daha da böyüyəcək. Nəticədə dünyada indiki avropalı irqlərdən daha mədəni olan irqlər və indiki zəncilərdən, Avstraliya yerlilərindən və qorillərdən daha geridə olan babun növünə məxsus meymunlar qalacaq” 1
Mövzu ilə bağlı Darvinin başqa bir ifadəsində isə “Təbii seçməyə əsaslanan mübarizənin mədəniyyətin inkişafına sizin düşündüyünüzdən daha çox fayda verdiyini və verməyə davam etdiyini sübut edə bilərəm. Təsəvvür edin ki, bir neçə əsr əvvəl Avropa türklər tərəfindən işğal edildikdə Avropa millətləri nə qədər böyük risk altında qalmışdı, amma artıq bu gün Avropanın türklər tərəfindən işğalı bizə çox gülünc gəlir. Avropa irqləri olan mədəni irqlər həyat mübarizəsində türk barbarlığına qalib gəlmişdilər. Dünyanın yaxın gələcəyinə baxdıqda bu cür aşağı irqlərin çoxunun mədəniləşmiş ali irqlər tərəfindən məhv ediləcəyini (yox ediləcəyini) görürük”.2 deyilir.
Bu fikirlərdən də aydın olur ki, Darvin insanları “mədəni irq”, “avropalı”, “ağ irq” və “aşağı irq” adlanan bir neçə qrupa bölür və bu insan irqləri arasında mübarizə gedəcəyini, güclü irqlərin zəif irqləri əzəcəyini bildirirdi. Bunu da təbiətin qanunu kimi təqdim edib irqçiliyə təşviq edirdi. Ancaq bu fikirlər əsla həqiqəti əks etdirmir. Çarlz Darvinin təkamül fərziyyəsinin elmi əsası yoxdur. Bu günə kimi Darvinin səsləndirdiyi heç bir fikir elmi cəhətdən öz təsdiqini tapmayıb. Əksinə, bütün elmi faktlar təkamül fərziyyəsinin əleyhinə olmuşdur. Lakin o dövrdə imperialist qüvvələr özlərinə sərf etdiyi üçün Darvinin fikirlərindən istifadə etmişdilər. İrqçiliyin “elmi” əsasında Darvinin təkamül fərziyyəsinin olduğunu antropoloq Lalita P. Vidyarti belə açıqlayır: “İnsanın mədəni bir təkamül dövrü keçdiyinə və ən üst pillənin Ağ Adamın mədəniyyəti olduğuna inanan sosioloqlar tərəfindən Darvinin “güclülərin həyatda qalması” düşüncəsi sevinclə qarşılandı. Bunun nəticəsində XIX əsrin ikinci yarısında qərbdə elm adamlarının əksəriyyəti irqçiliyi mənimsədilər”. 3
Nəticədə Darvin bu fikirləri ilə irqçiliyə “elmi” status qazandıraraq o dövrün bütün imperialist işğalçılarına rahat şərait yaratdı. Bundan sonra irqçiliyə söykənən yüzlərlə qətliamlar törədildi və XX əsr dünya tarixinə ən qanlı səhifə kimi daxil oldu. Bu qətliamların ən aktiv iştirakçıları isə irqçilik siyasəti yürüdən nasistlər oldular. Hitler nasizmi qurmaq üçün Darvinin təbii seçmə qanundan istifadə etdiyini həm “Mayn Kampf” əsərində açıqlamış, həm də öz çıxışlarında dəfələrlə vurğulamışdı. Nasizmə görə irqlər bir neçə kateqoriyaya bölünürdü. “Mədəniyyət yaradan irqlər” yəni “ali irq” və Darvinin sözü ilə “Ağ irqlər”. Bura başda almanlar olmaqla avropalılar daxil idi. Digər kateqoriyada “mədəniyyəti izləyən irqlər” var idi. Buraya çinlilər və yaponlar daxil idi. Nasizmə görə üçüncü kateqoriyanı isə “mədəniyyətə zərər verən irqlər” təşkil edirdi. Buraya isə başda yəhudilər, slavyanlar və s. olmaqla yerdə qalan bütün irqlər aid idi. Hitlerin fikrincə ali irq digər zəif irqləri əzməli və təkamül prosesini sürətləndirməlidi idi. Beləliklə, Hitler bu düşüncələri həyata keçirdi və bu hadisələr XX əsrə tarixin ən böyük vəhşiliyi kimi damğasını vurdu. Bəs bu fikir nəyə əsaslanırdı? Darvinin bu sözlərinə: “Vəhşi insanların bədənləri və başları zəif olanları sıradan çıxarır və sağ qalanlar, əksərən, həqiqətən sağlam olanlardır. Digər tərəfdən biz mədəni insanlar sıradan çıxma prosesinin qarşısını almaq üçün əlimizdən gələni edirik; axmaqlar, şikəstlər və xəstələr üçün müalicəxanalar qururuq, kasıbları qoruyan qərarlar qəbul edirik, tibb mütəxəsislərimiz hər bir xəstəni yaşatmaq üçün ən son ana qədər bütün məharətini göstərir…Beləcə mədəni toplumların zəif üzvləri öz nəsillərini davam etdirirlər.Ev heyvanı yetişdirməklə məşğul olan heç kim bunun insan irqinə böyük zərər verəcəyindən şübhə etməz.” 4
Darvin bu sözləri ilə açıq aşkar şəkildə “üstün irq” xaricində bütün insanların, əslində, insan irqi üçün təhlükə törətdiyini bildirirdi. Darvinin bu cümlələrini Hitler sözbəsöz həyata keçirdi. Öz ağlınca zəif gördüyü bütün irqləri qırmağa başladı. Mühariblərlə yanaşı Almaniyanın daxilində də zəif, şikəst, xəstə, əqli problemləri olan insnalara qarşı amansız mübarizə aparılırdı. Bunun üçün 1933-cü ildə iqtidara gələn kimi “irqi sterilizasiya” adlı qanun qəbul etdi. Bu qanuna əsasən ölkədəki bütün xəstələr, şikəstlər, fiziki qüsurlular, yaşlılar, əqli problemi olanlar daxil olmaqla 80.000 insan “Nasist Müqəddəs Sağlamlıq Məhkəmələri” tərəfindən iki-üç il ərzində qısırlaşdırıldı. Bununla yanaşı minlərlə dəli və əqli problemləri olan xəstələrə zəhər verilərək öldürüldü.
Faşistlərin zülmlərini saymağa davam etsək cildlərlə kitab yazarıq. Burada əsas məsələ bu zülmlərin statistikası yox, mənbəyidir. İrqçiliyin indiyə kimi müşahidə edilən bir sıra təzahürlərinə misallar çəkdim. İndi isə keçək bu problemin həll yoluna.
İrqçiliyin mənşəyinin Darvinin təkamül fərziyyəsi olduğunu dəlilləri ilə sizlərə təqdim etdim. Bir problemin həlli üçün onun mənşəyinin bilmək çox əhəmiyyətlidir. Lakin irqçilik məsələsində insanlar problemin nədən qaynaqlandığını sanki görmək istəmirlər. Bir çox televiziya proqramlarında, radio verilişlərində və müsahibələrdə irqçiliklə bağlı səsləndirilən fikirlərə rast gələ bilərsiniz. Hər kəs iqrçiliyin ciddi problem olduğunu vurğulayır, ancaq heç kim həll yolunu dilə gətirmir. Çünki problemin qaynağını araşdıran yoxdur. Bu yaxınlarda Avropanın ən çox seyr edilən kanallarından birində irqçiliyə həsr edilmiş genişmiqyaslı bir verilişə baxdım. Veriliş çərçivəsində irqçi hücumlara məruz qalmış qaradərili futbolçulardan müsahibə alınmışdı. Bu futbolçuların hamısı onlara atılan bananlardan şikayətlənirdi. Bir futbolçunun dediyi sözlər isə məsələnin mənşəyini anlamağımız baxımından əhəmiyyətli idi. Futbolçunun uzun müsahibəsindən yadımda qalan sözləri təxmini olaraq yazıram: “Mən hara gedirəm, qarşıma banan atırlar və ya meymun səsləri çıxardırlar. Sanki biz insan deyilik meymunuq”. Bu sözlər sizə tanış gəlmədi? Gəlmədisə zəhmət olmasa məqaləni yenidən oxuyun. Yuxarıda Darvinin zəncilər haqqında nə düşündüyünü qeyd etmişəm. Zəncilərin inkişaf etmiş meymun növü olduğunu vurğulayan tək fərziyyə Darvinin təkamül fərziyyəsi idi. Lakin mənim baxdığım verilişdə bu nüansı heç kim vurğulamadı. Hamı irqçilikdən şikayətləndi və veriliş bitdi.
Məsələnin həll yolu nədən ibarətdir?
Birinci nüans ondan ibarətdir ki, irqçiliyin əsası olan təkamül fərziyyəsinin heç bir elmi əsası yoxdur. Bütün elmi dəlillər təkamül fərziyyəsinin əsassız olduğunu göstərir. Dünyada irqçiliyin qarşısını almaq üçün atılmalı tək addım təkamül fərziyyəsinin əsassız olduğunu elmi dəlillərlə bütün dünyaya göstərməkdir. Bu, bütün irqçi hərəkatlara ən tutarlı cavab olacaqdır. Bundan əlavə milliyətçi və irqçi insanların sevməyəcəyi başqa bir nüans isə, əslində bütün insanların eyni genetik xüsusiyyətlərə sahib olmasını dilə gətirməkdir. Stenford Universitetindən prof. Mark Feldmanın apardığı araşdırmaya əsasən bütün millətlərin, bütün insanların genetikası 99.9 % eynidir. Mark Feldan : “…İnsan qrupları arasında sezilə bilən fərqliliklər, məsələn, dəri rəngi və kəllə qutusu forması genetik xüsusiyyətlərin olduqca kiçik miqyaslarda göstərdiyi fərqliliyin nəticəsidir”. 5
Yəni dünyadakı heç bir millət başqa bir millətdən, heç bir irq başqa bir irqdən üstün deyil. İrqi üstünlük iddiaları ilə başqa millətlərə qarşı yaradılan nifrət kampaniyalarının da heç bir əsası yoxdur. Yəni elmi əsası yoxdur.
Mövzu ilə əlaqədar Peyğməbərimizin (s.ə.v) bir sözünüdə xatırlatmaq istəyirəm. “Nə ərəbin Əcəmə, nə də Əcəmin ərəbə üstünlüyü yoxdur. Üstünlük sadəcə təqva ilədir”. Eyni şəkildə müqəddəs Kitabımız olan Quranda da ALLAH hansısa xalqın başqa bir xalqdan üstün olduğunu vurğulamamış, əksinə üstünlüyün sadəcə gözəl əməllə olacağını bildirmişdir. Quranda ALLAH insanlara hər zaman “ey iman edənlər”, “ey möminlər”, “ey insanlar” şəklində müraciət etmişdir. Yəni insana dəyər qazandıran onun irqi, milliyəti, qövmü deyil, hər kəsin sahib olduğu əxlaq və etdiyi gözəl əməllərdir. Üstünlük də sadəcə iman və gözəl əməllərlə ola bilər. İrqlərini əsas tutub üstünlük iddiasında olanlar isə böyük yanılqı içindədirlərMənbələr
1. Charles Darwin, The Descent of Man, 2. Edition, New York, A L. Burt Co., 1874, s. 178
2. “Francis Darwin, The Life and Letters of Charles Darwin, Vol. I, 1888. New York:D. Appleton and Company, s.285-286
3. Lalita Prasad Vidyarthi, Racism, Science and Pseudo-Science, Unesco, France, Vendôme, 1983. s. 54
4. Charles Darwin, The Descent of Man, 2. Edition, New York, A L. Burt Co., 1874, s. 171
5. http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/northamerica/usa/1416706/DNA-survey-finds-all-humans-are-99.9pc-the-same.html -
Rafət ƏLİZADƏ.”Hitler dahi deyildi” (Məqalə)
“Biz nasistlər… barbarıq. Barbar olmaq istəyirik. Bu, şərəfli bir ünvandır və bununla dünyanı gəncləşdirəcəyik”
~ Adolf Hitler
Faşizmin 20-ci əsrə basdırıldığını zənn edən böyük qism insanların gözləri bir neçə il əvvəlin Breyvik terroru ilə açılmışdı. Əslində qərb dünyası çoxdandır ki, neonasizmin fərqində idi, lakin faşist təhlükəyə qarşı, demək olar ki, biganə qalırdı. Belə olduğu halda, həmin ciddi təhlükəni öz ölkəmizdən də uzaq görmək dövlətçilik prinsiplərimizə tərs düşəcəyi üçün bu ideoloji təşkilatlanmaya qarşı daima ayıq-sayıq olmağımız zəruridir.
Bu zaman faşizmin dünyadakı ən öndə gedən təmsilçisi sayılan Adolf Hitlerin kimliyi haqda ətraflı məlumata ehtiyac duyulur. Doğrudur, bu gün Hitler ismi başda öz vətəni Almaniya olmaqla, dünyanın böyük hissəsi tərəfindən qəbul edilməyən bir addır. Lakin bir gerçəyi gözardı etmək böyük səhv olardı: geniş bir qism insanların şüuraltında “Hitler” ismi “gizli heyranlıq”, həyatda idealı olan və məqsədinə yetişmək üçün hər şeyini fəda edən, mükəmməl və dahi bir insan obrazını ifadə edir. Cəmiyyətin şüuraltına yerləşmiş bu yanlış düşüncə tərzi isə statistik göstəriciləri alt-üst edəcək səviyyədəki bir təhlükədən xəbər verir. Belə olduğu halda, Hitlerin nə dərəcədə “dahi” olduğunu üzə çıxarmaq üçün onun həm siyasi, həm də mənəvi-psixoloji həyatının pərdələrini aralamaq gərəkdir.
Hitlerin məşhur çılğın və coşğulu nitqləri… Bu nitqlər, Hitlerin hətta müxaliflərinin belə heyranlıqla qarşıladığı başlıca xüsusiyyətlərindən biridir. Əslində isə, Hitlerin qəzəb dolu, təcavüzkar, paranoik və qaba olan çıxışlarını göz yaşları içində dinləyən milyonlarla insan romantik milliyyətçiliyin təsiri altında tilsimlənir və sanki şüurlarını itirirdilər.
NSAFP-in (Hitlerin qurduğu nasional-sosialist partiya) məşhur Nürnberq mitinqləri buna gözəl bir nümunədir. Amerikalı araşdırmaçılar Beycent, Li və Linkoln Hitlerin “heyranedici” çıxışlarının əslində “içiboş, bəsit, uşaqca və təkrarlarla dolu” sözlərdən ibarət olduğundan belə bəhs edirlər:
“Bədnam Nürnberq mitinqlərində… çəkilən filmlər insanların sanki öz-özlərini sərxoş etdiklərini, bir növ transa girdiklərini, “Ziq Hayl” şəklindəki NSAFP şüarını durmadan təkrarlayaraq Hitlerə sözün əsl mənasında sitayiş edərcəsinə nasist salamı verdiklərini göstərir. Kütlələrin üzündə bomboş bir zehnin gətirdiyi xoşbəxtlik oxunur… Bu, qaneedici bir çıxışın nəticəsi deyil. Əksinə, Hitlerin çıxışları heç də qaneedici deyildir. Demək olar ki, hər zaman bəsit, uşaqca, eyni şeyləri təkrarlayan və məzmunu boş danışıqlardır. Lakin bu çıxışları etmə forması zəhərli bir enerjiyə malikdir, bir nağara ritmi kimi hipnozedicidir… Hitlerin mitinqlərində müşahidə olunan şey psixoloqların adətən mistik sınaqları açıqlamaq üçün işlətdikləri “şüur sürüşməsi” vəziyyətidir” (1).
Elə bu “şüur sürüşməsi”ni yaşayan və zehinləri üstün irq düşüncələri ilə yoğrulmuş faşist Almaniyası idi ki, II Dünya Müharibəsində 55 milyon insanın ölümünə səbəb oldu…
Hitlerin bu çıxışları təbii ki, onun ruhi dünyasının normada olmağı ilə bağlı şübhələr doğururdu və bu şübhələr zaman keçdikcə özünü daha da doğrultdu. Diaqnoz qoyulmamış olması heç də Hitlerin ruhi xəstə olmadığı mənasına gəlmirdi. Hətta bu məsələ hal-hazırda elmi icma tərəfindən də dilə gətirilən bir həqiqətdir.
Cənubi İllinoys Universitetindən professor Henri Morris keçən əsrlərdə yaşamış və siyasət səhnəsinə də sıçramış olan bir sıra təkamülçülərin ruhi və psixoloji dünyalarının araşdırıldığı “Qara Pərdənin Arxası” adlı elmi bir məqalə yazmışdır. Çarlz Darvindən Karl Marksa qədər bir çox məşhur təkamülçünün “qaranlıq dünyaları”nın araşdırıldığı məqalədə Hitler və onun ideoloji atası olan F. Nitsşe barədə isə bunlar yazılır:
“…Coşğun təkamülçü filosofun dəliliyi haqda müzakirəyə isə ehtiyac yoxdur. İstər “Tanrı öldü” propanqandası ilə Fridrix Nitsşe, istərsə də astrologiya (ulduz falı) və okkultizm obsessiyaları ilə Adolf Hitler, yaxud da başqaları. Hansı ki, bunların dünya səhnəsindəki nüfuzlu nailiyyətləri travmatik fiziki qüsurlarla və əxlaqi-mənəvi səviyyəylə əlaqədar suallarla müşayiət edilmişdir” (2).
Okkultizm (mistik inanclar) Hitlerə 1918-ci ildə qurulan Tule Cəmiyyətindən miras qalmışdı. Bu cəmiyyət Atlantida əfsanəsini yenidən canlandırmaq, qatı irqçilik və bütpərəstlik kimi prinsiplərə sahib idi və Hitler hələ öz partiyasını qurmamışdan öncə Tule iclaslarında tez-tez iştirakçı qismində otururdu. Qısa zamanda Tule mistisizmini mənimsəyən Hitler öz zehnində bu okkult düşüncələrdən ibarət bir dünya qurdu və özünü bu xəyal dünyasında yaşamağa sövq etdi. Bu xəyal dünyasının insanı həqiqətlərdən qoparan və bir sıra hisslərin əsirinə çevirən təsiri isə əqli çatışmazlıq olan şizofreniya ilə eynilik təşkil edir. Necə ki, şizofren xəstələr də həqiqətlərdən tamamilə qopur və öz xəyal dünyaları içində yaşamağa başlayırlar…
Nitsşe də faşist Almaniyasının əhəmiyyətli adlarından biridir. Dünyanın ən fanatik ateistlərindən və qatı təkamülçülərindən olan Nitsşe Hitleri geniş miqyasda təsiri altına almış, Hitler onun şərəfinə xüsusi bir abidə qoydurmuşdu. Bu təkamülçü filosofdan Hitlerə miras qalan irqçi düşüncənin yanında daha bir ciddi təhlükə- qadın düşməçiliyi də var idi. Nitsşenin “Zərdüşt Belə Deyirdi” əsəri nasistlərin müqəddəs kitabı halına gəlmişdi və bu kitabla yetişdirilmək içindəki qadın düşmənçiliyindən dolayı faşistlər arasında qadına ikinci sinif, aşağı bir məxluq kimi baxılmasına səbəb olmuşdu. Bunun üzərinə isə, qədim Sparta “mədəniyyəti”ndən miras qalmış və 1902-ci ildə qurulmuş “Xaslar Cəmiyyəti”ndən törəmiş “kişi sevgisi” gəldiyi zaman isə faşist Almaniyasında sapqın davranışlar yayılmağa başladı. NSAFP homoseksuallar klubu halına gəlmişdi…
Bu tarixi həqiqət təfərrüatlı şəkildə Skott Layvli və Kevin Abrams tərəfindən 1995-ci ildə nəşr olunmuş “Çəhrayı Svastika: NSAFP-də Homoseksuallıq” adlı kitabda analiz edilmişdir. Kitabda istər NSAFP öncülü olan cərəyan və təşkilatlar, istərsə də partiyanın idarəedici heyəti təfsilatlı şəkildə incələnmiş və bu faşist kadrın daxilində çoxlu sayda homoseksual olduğu göstərilmişdir. Homoseksual olduğu bilinən nasistlər arasında SA (Hücum Dəstəsi) komandanı Ernst Röm, Gestapo şefi Reynhard Heydrix, Hava Qüvvələri kapitanı Herman Gerinq, Rudolf Hess, “Hitler Gəncliyi” təşkilatının sədri olan Baldur fon Şirax, nasistlərin maliyyə naziri Valter Funk, Hitlerin Quru Qoşunları komandanı Verner fon Friç kimi adlar daxildir. SS lideri Henrix Himmler və Adolf Hitlerin özünün də homoseksual meyilləri olduğuna dair bir sıra dəlillər mövcuddur (3).
“Çəhrayı Svastika”da bu sapqınlığın nasistlərlə məhdudlaşmadığı, Amerikada fəaliyyət göstərən müxtəlif neonasist qruplaşmaların və irqçi təşkilatların liderləri arasında da bir çox homoseksualın olduğu və bu sapqınlığın faşizmdə, sözün əsl mənasında, nəsildən nəslə ötürüldüyü də yenə faktlarla dəyərləndirilir.
Buraya qədər incələdiklərimiz Hitlerin dırnaqarası dahiliyini nümayiş etdirmək üçün artıqlamasıyla kifayətdir. Lakin Hitler ideologiyasının ən təhlükəli bir yönü vardır ki, tarixən bəşəriyyətə bəladan başqa heç bir şey qazandırmamışdır. Bu, irqçilikdir. İrqçilik Çarlz Darvinlə birlikdə dirçəlmiş qanlı bir cərəyandır və təkamül nəzəriyyəsinin dünyaya vurduğu ən böyük zərbə olmuşdur. Təkamülçü və irqçi Tule Cəmiyyətindən almış olduğu təlimlə Hitler də qatı təkamülçüyə çevrilmiş və alman irqini dünyadakı ən üstün irq olaraq görmüşdü.
Hitlerin darvinizmə olan bağlılığı hələ 1925-ci ildə nəşr olunan “Mənim Mübarizəm” adlı kitabında görünür. Məsələn, kitabının 4-cü hissəsində darvinizmin müvəffəqiyyətli Almaniya üçün yeganə təməl olduğunu ifadə etmişdir.
“Darvin: əvvəl və sonra” kitabının yazıçısı Klark Hitlerin darvinizmə olan bağlılığından belə bəhs edir:
“Təkamüli fikirlər (olduqca açıq bir şəkildə) “Mənim Mübarizəm”in ən pis hissələrinin və (Hitlerin) xalqa nitqinin qaynağıdır. Hitler üstün irqin həmişə aşağı irqə qalib gələcəyi nəticəsinə gəlmişdir” (4).
Elə bu təkamülçülükdən yola çıxaraq Hitler “alman irqini saflaşdırma” kompaniyasına başladı və bunu ilk öncə öz xalqı üzərində tətbiq etdi. Xalqın içindəki xəstə, şikəst, anadangəlmə kor və ya əlil insanları “zərərli ünsür” və “çürüməyə məhkum” adlandıraraq sıradan çıxarmağa başladı. Hitler deyirdi:
“…Fərdin həyatına yüksək qiymət verilməməlidir. Əgər fərd təbiətin gözündə əhəmiyyətlidirsə, təbiət onu qorumaq üçün lazımi marağı göstərəcək. Bir ağcaqanadın qoyduğu milyonlarla yumurtanın içindən çox azı yumurtadan çıxır, amma yenə də ağcaqanad irqi inkişaf edir” (5).
Halbuki din əxlaqında xəstə, əlil insanlar “çürüməyə məhkum” deyil, tam əksinə, insanlar onlara kömək etməli, sağalmaları üçün var gücülə çalışmalıdırlar. Din əxlaqına görə, həyat güclülərlə zəiflərin mübarizəsindən ibarət deyildir, əksinə, din güclülərlə zəiflərin köməkləşməsini, cəmiyyətdə mərhəmətin, sevginin, sülhün və sosial ədalətin bərqərar edilməsini təşviq edir.
Lakin təkamül nəzəriyyəsini özünə prinsip seçmiş nasizm bu gözəlliklərin tam əksini həyata keçirmişdi. Hitlerin fövqəltəbii güclərə malik, qüsursuz və yanılmaz bir “öndər” (“fürer”) olduğuna və onları mütləq zəfərə aparacağına aldanmış faşist Almaniyası tarixdə bənzəri görülməmiş qırğınlara və cinayətlərə imza atdı. Auşvits həbs düşərgəsindən II Dünya Müharibəsinə qədər yaşanmış inanılmaz vəhşiliklərə Hitlerin gətirdiyi bəhanə isə belə idi:
“Yaşamaq istəyi qarşıdurmaya aparmalıdır, çünki bu istək təmin edilə bilməməklə yanaşı, eyni vaxtda, həyatın təməlidir. Yaşanan sahə məhduddur. Buna görə, insaniyyətdən çox mərhəmətsizlik həyatda əsasdır! İnsan ixtilaflar və davam edən mübarizə nəticəsində dünyanın sahibi olmuşdur. Bu, insanlığın deyil, güc və hakimiyyəti qazanan qüvvənin üstünlüyüdür” (6).
Başqa bir sözündə isə Hitler törətdiyi vəhşiliklərdən fəxrlə bəhs edirdi:
“Biz nasistlər… barbarıq. Barbar olmaq istəyirik. Bu, şərəfli bir ünvandır və bununla dünyanı gəncləşdirəcəyik” (7).
Almaniya II Dünya Müharibəsindən məğlubiyyətlə çıxdı. Hitler məqsədinə çatmadı və “Üçüncü Reyx”, yəni 1000 illik Alman İmperatorluğu xülyası puç oldu. Lakin Hitlerin olduqca qəribə bir təsəllisi var idi. Bütün bir xalqın etibar etdiyi “fürer” almanların məğlubiyyətini təbiətin bir qanunu kimi qələmə verdi! “Alman irqi məğlub oldu, demək ki, təkamül cəhətdən üstün irq deyilmiş” (!). Beləliklə, insanların gözündə “xalq qəhrəmanı” olan Hitler, əslində xalqını öz əllərilə təkamül nəzəriyyəsinə olan bağlılığına qurban verdi…
Bütün bu incələdiklərimiz Hitlerin, düşünülənlərin əksinə, uğursuz siyasətçi, əqli və ruhi çatışmazlıqları olan və öz xalqını qəsdən ölümə sürükləyən zalım diktator olduğunu göstərir. Belə olduğu halda, xalqımız Hitlerin bu qanlı ideologiyasına qarşı daima ayıq-sayıq durmalı və cəmiyyətimiz, xüsusilə də, gənc nəsil faşist ideologiyanın yanlışlığı və təhlükəsi barədə ətraflı məlumatlandırılmalıdır. Unutmayaq ki, faşist ideologiya getdikcə sirayət edir və praktikada da güclənməyə davam edir. Bunu, başda Avropada olmaqla, dünya miqyasında irqçiliyin getdikcə daha geniş surətdə inkişaf tapması ilə görmək mümkündür.
Bundan əlavə, başda da qeyd etdiyimiz kimi, Norveçdə özünü Hitlerin davamçısı sayan Anders Breyvikin törətdiyi terror aktından sadəcə bir neçə il keçməkdədir. Faşist təhlükəni Qərb dünyası elə bu yaxınlarda da hiss etdi: 14 aprel, 2014 tarixində ABŞ-da yəhudilərin Pesax bayramı öncəsində bir əlisilahlı “Hayl Hitler!” deyə bağıraraq yəhudilərə atəş açdı və 3 nəfərin ölümünə səbəb oldu. İstintaqa əsasən, cinayətkar biri uşaq, biri 70 yaşlı qadın olan qurbanlarını öldürməmişdən öncə onların yəhudi olub-olmadığını sorğulayıbmış.
Bundan əlavə, elə keçən ay doğma Bakımızın mərkəzində üzərində III Reyxin gerbi olan nasist hərbi uniforması geymiş bir gəncin Hitler salamı jestilə “Ziq” (faşistlərin “Ziq Hayl” (“Yaşasın Zəfər!” sözünü ifadə edir) sözünü təkrarlayaraq gəzməsinin görüntüləri sosial şəbəkələrdə geniş müzakirəyə səbəb olmuşdu. Doğrudur, üzərindən bir müddət keçdikdən sonra həmin gənc bunun sadəcə bir zarafat olduğunu açıqladı. Lakin belə halların ümumiyyətlə baş verməməsi üçün Azərbaycan xalqı milli-mənəvi dəyərlərinə daha sıx bağlanmalıdır. Unutmaq olmaz ki, bu gün neonasistlər 33 ölkədə və 6 qitədə aktiv vəziyyətdədirlər və nasist meyilləri olanların yaş hüdudları isə 13-25 yaşlar arasında dəyişir. Belə olduğu halda, orta məktəblərdə və universitetlərdə faşizm haqqında sadəcə texniki məlumatlar verməklə kifayətlənmək olmaz. Tarixi faktlarla birlikdə faşizmin bəşəriyyətə necə böyük bəlalar gətirdiyini və faşizmin təməli olan darvinizmin heç bir elmi əsası olmadığını da tədris etmək zəruridir.
Ümummili liderimiz Heydər Əliyev Cənablarının bu sözlərini gənc nəslimiz heç zaman unutmamalıdır:
“Faşizm dünyaya nə qədər faciələr gətirib, insanlara nə qədər bəlalar gətirib – bunu hamı yaxşı bilir. İkinci Dünya müharibəsi məhz alman faşizminin, Hitler ordusunun dünyaya hakim olmaq iddiası ilə başlandı… Faşizm bütün dünya tərəfindən bir faciə, bir vəba kimi insanların hafizəsində yaşayacaqdır. Ancaq bəşəriyyət bir daha imkan verməz ki, faşizm meydana gəlsin” (8).
-
Elçin YAZAR.”İlahi eşqi yaşamaq” (Aləm əsərləri)
Sevgili oxucular!
sevgi insan oğlunda olan ən böyük duyğu, ən böyük hissdir. Hər bir insanın fitrətində sevgi vardır. Sevgi elə bir duyğudur ki, sevdiyimiz zaman bunu hər kəsi əhatə edən davranış forması olaraq həyata keçəcəkdir. Sevmək xoşbəxtlikdir bunun meyvəsi olan sevilməkdə xoşbəxtlikdir. Tarixi keçmişə nəzər salsaq görərik ki, İlahi Eşqi yaşayan böyüklərimiz nəyi hədəf alaraq İlahi eşqə çatdılar? Dahi Azərbaycan şairi Nizami Gəncəvi buyurur ki:
Ey Nizami bəsdir, dünyadan çək əl,
Yetər alçaldığın göylərə yüksəl.
Dahi Nizami Gəncəvi bu misrasında insanın göylərə yüksəlişindən bəhs edir. Göylərə yüksələ biləcək olan insana əmanət olaraq üfürülən ruhdur. Bu ruh yaşarkən geri dönməli, yəni sahibinə yüksəlməlidir. Nizami Gəncəvi başqa bir misrasında buyurur ki:
Hansı yerdən gəlibsə həmən yerə çatdı ruh,
Xəyal tapa bilməyən bir gözəllik tapdı ruh.
Sevgili dostlarım Mövlana Cəlaləddin Rumi buyurur ki:
“Canana Qqovuşmagı canı könuüldən dilə”.
İnsanın yaradılmışlar içərsində üstünlüyünün tək səbəbi onda olan ruhdur. İnsanda olan ruh Allah (c.c) tərəfindən əmanət olaraq üfürülmüşdür. Bu yüksəlişi yaşayan böyüklərimiz Dədə Qorqud, Nizami Gəncəvi, Mövlana C.R, Yunus Əmrə, İmadəddin Nəsmi, Məhəmməd Fizuli, Hüseyin Cavid və bir çoxları bu həqiqəti yaşamışlar.
Həqiqət nədir? İnsan üç vücuddan ibarətdir. Bu dahi şəxsiyyətlər və bir çoxları bunu yaşadılar. Nəyi yaşadılar? Ruhun, cismin, nəfsin və iradənin təslimini yaşadılar. Bizdə yaşamaqla vəzifəliyik!. Çünki, hər kəs dünyaya gəlmədən qabaq Qalu-bəla günü Allah bu təslimləri yaşayacağı haqqında söz vermişdir. Bunu böyük şair İmadəddin Nəsimi öz qəzəlində belə söyləyir:
Ey! Xaliqin əmanətin (ruhun) zayə edən,
Layiqdir ada olki zülümən cahil ola.
Bu misrada Nəsmi onu deyir ki, insanda əmanət olan ruhu yaşarkən geri qayratmağı dilməyənlər zalım və cahildir. Allah-Təala insanı yaratdıqdan sonra ona ruhundan üfürdüyünü buyurur. Əgər bir insan onda əmanət olan ruhu dünya həyatını yaşarkən geri qaytarmağı istəmədiyi müddətcə zalım və cahil adını alır. Bu haqda böyük şairimiz Məhəmməd Fizuli buyurur:
Canı (ruhu) canan diləmiş verməmək olmaz ey dil,
Nə niza eyliyəlim ol nə sənindir nə mənim.
Bu misralardan bunu anlayırıq ki, biz də əmanət olan ruhu bu dünyada yaşarkən sahibi olan Allaha tsəlim etməyi, qovuşdurmağı diləməliyik!. Bu böyük insanlar bunları yaşadılar və bu haqda öz əsərlərində də söyləmişlər. Biz də yaşamalıyıq! Yaşamaq üçün isə bir tək diləklə yönələcəksiniz yaradana. Nizami Gəncəvi bu diləyi öz misrasında belə söyləyir:
Könlümdə haqdan savayı məgər bir dilək varmı,
Ona qovuşan kəslər başqa bir şey umarmı?
Yəni sevgili oxuyucular qəlbimizdən Allaha (c.c) yönələrək ruhumuzu Ona təslim etməyi diləməliyik. Böyük haqq dostları bu duanı Allahdan istədilər. Bunun üçün bu gün bizdə onlardan danışmalıyıq. Necə ki, Ərəb dilini bilmək qurtuluş deyilsə Nizamini, Mövlananı, Yunusu, Nəsimini, Fizulini, Hüseyin Cavidi bilmək, əzbərləmək yetməz! Onları anlamaq, onları yaşadıqı İlahi eşqi yaşamaq, hiss etmək əsildir! Sevgili oxuycular Nizamilər, Fizulilər bu gündə var olmalıdır. Ot kökü üstündə bitər. Bizm də onların yaşadığı İlahi eşqi yaşamağımız, yaradılmışı, fani olanı deyil hər şeyi yaradan Allahı (c.c) istəməyimizə bağlıdır. Ədəbi təsəvvüf yolçuları bizə mənəvi irsi miras qoymuşlar. Mirası yaşamaqla qorumalıyıq. Diqqət edilərsə Dədə Qorqud söyləmiş:
Allah-Allah deməyincə işlər olmaz,
Qadir Tanrı verməyincə ər bayılmaz,
Əzəldən yazılmasa,qul başına qəza gəlməz,
Əcəl vədə verməyincə kimsə ölməz.
Nizami Gəncəvidə:
O gecəni bir daha görmək üçün ah,
Əl qaldırıb göylərə deyirəm: Allah, Allah.
Mövlana Cəlaləddin Rumi:
Canana qovuşmağı canı könüldən dilə.
Yunus Əmrə:
Eşqin aldı məndən məni,
Mənə səni gərək səni.
Mən yanaram dünü-günü,
Mənə səni gərək səni.
Məhəmməd Fizuli:
Canı canan diləmiş verməmək olmaz ey dil,
Nə niza eyliyəlim ol nə sənindir nə mənim.
Bunlar bizim böyüklərimizdir biz də onlar kimi İlahi eşqi, onun sonsuz xoşbəxtliyini yaşamaqla mənəvi saflığa aparan mirasa sahib olmuş oluruq. Sevgili dostlarım biz də ədəbi təsəvvüfün (mənəvi saflığı) araşdırmaq, yaşamaq və bölüşməyi hər kəsə tövsüyyə edirik. İnsan üçün ən qiymətli şey dünya həyatını yaşarkən İlahi eşqin sonsuz xoşbəxtliyini yaşamaqdır. Xoşbəxtlik…Yaradılmış da deyil! Yaradan Allahdadır. Ədəbi,
mənəvi irsi daşıycıları olmaq diləyi ilə bu yazımızında sonuna gəldik. -
Debüt: İlham HƏBİB (Zəngəzur mahalı).Yeni şeirlər
İlham Həbib 1979-cu ildə Zəngəzur mahalı, Qafan rayonunda anadan olub.1986-1996-cı ilərldə Abşeron rayonu Saray qəsəbəsi “A. Müzəffərov” adına orta məktəbdə təhsil alıb. Fövqəladə Hallar Nazirliyində çalışır. Ailəlidir. İki övladı var.
“Zərif beytlər” almanax kitabında,”Dünya Genc Türk Yazarlar Antolojisi” kitabında, “Söz odası”, “Paritet” və bir neçə sosial saytlarda şerləri çap olunub.DE Kİ, SƏNİ DƏLİ KİMİ SEVİRƏM
Eşq sahilim, göy ləpəli dənizim,
Deki səni dəli kimi sevirəm.
Bircə kərə heç olmasa əzizim,
De ki, səni dəli kimi sevirəm.Haralara gəldim sənin izinlə,
Hara getsən apar məni özünlə.
Danışmağa sözün yoxsa, gözünlə,
De ki, səni dəli kimi sevirəm.Baş qoyaram yollarında daşına,
Tab elədim baharına, qışına.
Çevir məni ürəyinin başına,
De ki, səni dəli kimi sevirəm.Gözlərimi gözləməkdən yorma gəl,
Qəriblikdə zərif boynu burma, gəl.
Bilirəm ki, darıxmısan durma, gəl.
De ki, səni dəli kimi sevirəm.İlham yanıb külə dönüb, köz qalıb,
Deyiləsi gör nə qədər söz qalıb.
Tələs biraz, getməyimə az qalıb.
De ki, səni dəli kimi sevirəm.* * *
Çək sığalı telimə,
Telim sevinsin gülüm.
Əlini ver əlimə,
Əlim sevinsin gülüm.Çəmənimdə çiçək ol,
Çiçəyimdə ləçək ol.
Güllərimə bəzək ol,
Gülüm sevinsin gülüm.Gəl ətrini qoxuyum,
Sənə çələng toxuyum.
Eşqə nəğmə oxuyum,
Şirin dilim sevinsin.Gözüm fərəhlə dolsun,
Hicran saçını yolsun.
Günlərim sənin olsun,
Ayım, ilim sevinsin.* * *
Alnımdakı qırışdayam,
Boyu ölçən qarışdayam.
Vicdanımla yarışdayam,
Yerlərə dəyir kürəyim.Başım min cür xəyaldadı,
Qələmim qeylü-qaldadı.
Ruhum təngnəfəs haldadı,
Yaman kəsilim kələyim.Ürək qırdı qan sirdaşım,
Can istəyir can yoldaşım.
Başa dəyir əhlət daşım,
Artıq ələnib ələyib.Bu torpağın üzü qara,
Daşındakı sözü qara.
Izi qara, gözü qara
Üzün qaralsın fələyim. -
Debüt: Nüsrət HƏSƏN (Sabirabad).Yeni şeirlər
Nüsrət HƏSƏN (Həsənov Nüsrət Ülfət oğlu) 1992-ci il fevral ayının 15-də Sabirabad rayonunda anadan olub.Hal-hazırda İnşaat kollecinin qiyabi tələbəsidir. Dövlət Sərhəd Xidmətində işləyir.
Söyləmə
Söyləmə arının balı şirindi!
Yanağın baldan da şirin deyilmi?
Söyləmə dənizin dibi dərindi!
Gözlərin dənizdən dərin deyilmi?˚
***
Söyləmə qara rəng parıldayarmı?!
Gözünün qarası necə nur saçır?
Məni sevdiyinin nişanəsidir,
Elə bil ay çıxıb gecə nur saçır.
***
Söyləmə güllərin ətri gözəldi!
Sənin öz qoxunun dəlisiyəm mən.
Bu böyük məhəbbət sənə özəldi,
Sanma ki, çoxunun dəlisiyəm mən.
***
Söyləmə soyuqdur get qalın geyin,
Əlinin istisi bəs edər mənə.
Yanımda olanda təsəvvür eylə
Xoşbəxtlik verirsən nə qədər mənə.
***
Danışma ipəyin incəliyindən!
Tellərin ipəkdən daha incədir.
Danışma cəhənnəm işgəncəsindən!
Həsrətin ondan da pis işgəncədir.
***
Danışma baharın gözəlliyindən,
Yanında qış belə bahardan gözəl.
Sevgimi deməyə yetmir cümlələr,
Yazsam da nə qədər mən şeir-qəzəl.
***
Danışma Məcnunun məhəbbətindən,
Mənim duyğularım ondan da təmiz.
Danış öz yarından, öz Nüsrətindən.
Əbədi yaşayar bizim sevgimiz.« Yol »
Qara gözlərini yollara dikmə
Terk edib getdiyim yola gəlmərəm.
Yalvarıb-yaxarıb göz yaşı tökmə,
Mən elə tərsəm ki yola gəlmərəm.Bəlkə də yuxuna gələrdim, amma,
Çətinki yetişim çox uzağam mən.
Bəxtim tək qarayam, bu deyil əmma
Sənin ki yanında üzü ağam mən.Daha pəncərənin önündən çəkil
Gözünlə başqa bir sevgiyə yol çək.
Özümə nifrəti tutmuşam vəkil,
Etdiyin gunahın altına qol çək.Sevgi müqəddəsdir söyləyib durma.
Düşünmə bu sözə şəkk edirəm mən.
Bu ki eşq deyildi ay teli burma
Arxamca boylanma tək gedirəm mən.Qayıdan deyiləm dağılsa dünya,
Pozmaram etdiyim tövbəmi heç vaxt.
Amma ölməyini istəməm əlsa
Mən sənə vermərəm növbəmi heç vaxt.
Mən sənə vermərəm növbəmi heç vaxt.Mənə bir bəhanə ver
Mənə bir bəhanə ver
Getməyim qalım deyə
Əvvəl ki tək ürəkdən
Sevgilin olum deyə.
* * *
Mənə bir bəhanə ver
Qürurumu sındırım
Ağlım səndədi onsuz
Cismimi dayandırım.
* * *
Mənə bir bəhanə ver
Günahını əfv edim
Sevib səhv eləmişdim
Qoy yenə də səhv edim.
* * *
Mənə bir bəhanə ver
Səmimi davranışla
Yapışıb əllərimdən
De ki, məni bağışla.
* * *
Mənə bir bəhanə ver
Bitsin bu dava-dalaş
Sevdiyini de mənə
Gözündə bir damla yaş.
* * *
Sevincdən uçum göyə
Bəs etməsin mənə yer.
Yanında qalım deyə
Mənə bir bəhanə ver
Mənə bir bəhanə ver.Hava, Su
Dedinki sevgidən danışma artıq
Göz aç həqiqətə oyan yuxudan.
Soruşdum-“mən axı nədən danışım?
Dedinki danış da, havadan, sudan.
Yaxşı qoy danışım öncə havadan
Qəlbimdə fırtına oyanıb indi.
Cavabsız sevgiyə yaxalanmışam
Gözümə unutmaq dayanıb indi.˚
***
Baxma ki səmada isti günəş var
Mənim danışdığım havanı dinlə.
Xəyalın etdiyim toy havasını
Oynaya bilmədim niyə səninlə?!
***
Nə olsun bu saat yay aylarıdır
Mən ki üşüyürəm önündə tir-tir.
Sevirəm sözünə möhtac şəkildə
Əsirəm bu yayın günündə tir-tir.
***
Anla hər havada günəşim sənsən
Vaz keçən deyiləm mən bu duyğudan.
Görürəm havadan sıxıldın nəsə
Gəl sənə bir az da danışım sudan.
***
Bir su tanıyıram bulaq kimidir
Çıxıb mənbəyindən süzülür hər gün.
O qədər saf sudur, o qədər təmiz
Muncuq tək yan-yana düzülür hər gün.
***
Belə məhəbbətlə hansı çay axır?
De hansı bulaqdır, o hansı quyu?
Deyəsən gözəlim susadın yaman
Duzludur dediyim bulağın suyu.
***
O muncuq damcılar yad deyil mənə,
Çəkdiyim acıda sirdaşlarımdır.
Sənə məhəbbətlə süzülüb gedən
Yəqin ki, anladın. Göz yaşlarımdır.
***
Görürsən, danışdım havadan, sudan?
Bağışla deyəsən vermişəm əzab.
Allaha sığınıb ümidvaram ki,
Mənim də sevgimə gələcək cavab.
Mənim də sevgimə gələcək cavab… -
Debüt: Gülnarə SADİQ (Gəncə).Yeni şeirlər
Qasımova Gülnarə Ələkbər qızı 1985-ci il Azərbaycan respublikası,Gəncə şəhərində anadan olub.İlk təhsilini 2000-ci ildə həmin şəhərdə bitirdikdən sonra Gəncə Dövlət universitetinə qəbul olmuş və 2006-cı il həmin unuversiteti bitirmişdi.
Uşaqlıq illərindən ədəbiyyata marağı olan Gülnarə əvvəlcə qısa şeirlər yazıb. Yazıları “Töhvə”qəzetində, ”Məhəbbət işığında”, ”Gəncliyin səsi” almanaxlarında derc edilmişdir. Gəncə Dövlət Universitetinin nəzlində fəaliyyət göstərən “Gəncliyin səsi”ədəbi dərnəyinin üzvü olmuşdur.Hal-hazırda www.vehdet.org saytının baş redaktorudu.Gündəlik İnformasiya Agentliyinin və Azərbaycanın Mədəniyyət və Ədəbiyyat Portalının Fəxri üzvüdür.Səninlə görüşə gəlmişəm, Allah.
Yığıb ətəyimə günahlarımı,
Alıb əllərimə ahu-zarımı,
Sərib yollarına arzularımı
Rəhminə sığınıb gəlmişəm, Allah.
Səninlə görüşə gəlmişəm, Allah.Behiştin tək arzum,tək diləyimdi,
Ibadət qəlbimdə tək təsəllimdi,
Peyğəmbər sevdası tək zəfərimdi,
Aşiqəm məşuqa gəlmişəm, Allah.
Səninlə görüşə gəlmişəm, Allah.Kitabın baş tacım,Rəsulun nurum,
Fatimən xəyalım,Huseynin yolum,
Əhli-beyt qərarım,eşqidir sonum
Məhkumam hökmümə gəlmişəm, Allah
Səninlə görüşə gəlmişəm, Allah.Xəyal dənizimin sən sultanısan,
Dostumsan,arxamsan,sən sirdaşımsan,
Rəbbimsən,haqqımsan,sən Allahımsan
Əmanət canımla gəlmişəm, Allah.
Səninlə görüşə gəlmişəm, Allah.YUXUMA GƏL
Sənə gedən yollar yaxın olaydı,
Gəl mənim yuxuma ümidim kimi.
Bütün ömrüm sənli yuxu olaydı,
Gəl mənim yuxuma xəyalım kimi.Düzüm yollarına sabahlarımı,
Səpim buludlara göz yaşlarımı,
Atım ulduzlara arzularımı,
Gəl mənim yuxuma həyatım kimi.Bir ümid nağılı uyduraq sənlə,
Bir sevda yağışı yağdıraq sənlə,
Məhəbbət nəğməsi oxuyaq sənlə,
Gəl mənim yuxuma sevdiyim kimi.Həqiqət dünyanın yalandır üzü,
Səhərlərim düşmən yalandır sözü,
Od tutmaz həsrətim yalandır közü,
Gəl mənim yuxuma öz eşqim kimi.Bəlkə də bir sabah heç oyanmadım,
Bəlkə vüsalına mən çatammadım,
Bəlkə gözlərinə heç baxammadım,
Gəl mənim yuxuma ürəyim kimi.MƏNƏ UNUT DEDİN
Mənə unut dedin,
mən də unutdum.
Xatirələri silməyə başladım-
könül dəftərimdən,
bir-bir ,
vərəq-vərəq cırdım onları.
Görüş yerlərimizin ünvanını unutdum.
Sonra uçurmağa başladım
qəlbimdəki eşq sarayını.
Yavaş-yavaş qopardım səni
ruhumdan,
canımdan…
amma hər qopardıqca,
qəlbimdə qopdu yerindən.
Hər cırılan xatirədən
bir yara aldı ürəyim.
Qanadı,qanadı,soldu ürəyim.Yordu məni bu yaralar,
Yordu məni sənsizlik…
çox yordu ürəyimi.
Asta-asta haldan saldı…
Cismim soldu,
Qəlbim soldu.
Sonda isə həyatım.
həyatım soldu.
Torpağa döndü həyatım.
Torpağa qarışdı cismim.
Öldü cismim,öldü ürəyim.
Adsız aşiq məzarina qoydular məni,
O tənha qəbrdə-tənha qəlbimlə
yapayalnız …qoydular məni
Adsız qəbir,
Adsız aşiq,
Adsız mən.
Bir də baş daşına həkk olunan son sözlər:
mənə unut dedin,
mən də unutdum.

































































